精神生活共同富裕的內(nèi)涵及其價(jià)值探析

王夢(mèng)茹

（浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，金華 321004）

引 言

黨的十八大以來(lái)，實(shí)現(xiàn)共同富裕被中國(guó)共產(chǎn)黨擺在更為重要的地位，帶領(lǐng)全體人民消除絕對(duì)貧窮，從全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，不斷向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)挺進(jìn)。精神生活共同富裕也是中國(guó)在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)期，為了應(yīng)對(duì)我國(guó)主要矛盾變化而提出的新課題、新概念。新時(shí)期對(duì)人類精神生活共同富裕的內(nèi)涵進(jìn)行深入闡釋，對(duì)實(shí)現(xiàn)人類精神生活共同富裕的具體途徑不斷探索，進(jìn)而把人類精神生活共同富裕這一課題根植于建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義道路的實(shí)際當(dāng)中，為滿足人民廣泛多層次的精神生活需要，積極推進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕，具有重要的價(jià)值和時(shí)代意義。

一、精神生活共同富裕的內(nèi)涵闡釋

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民走過(guò)了艱難的歲月，獲得了令人矚目的成績(jī)，也造就了偉大的民族精神。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正是無(wú)數(shù)英雄不畏犧牲、敢為人先的精神為革命的成功注入源源動(dòng)力。毛澤東同志曾提出，群眾的戰(zhàn)斗力要想被激發(fā)，戰(zhàn)斗要想取得勝利，必須要依靠積極的精神。改革開放之初，鄧小平同志指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義步入了新時(shí)代，在新的歷史征程上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”一代代的中國(guó)共產(chǎn)黨人都重視精神的重要意義。

那么，何謂精神生活共同富裕呢？其實(shí)，精神生活是相對(duì)于物質(zhì)生活的另一種領(lǐng)域，主要的精神活動(dòng)在人類的思想范圍，如價(jià)值取向、道德、規(guī)則意識(shí)、主體感受等活動(dòng)和心靈狀態(tài)。物質(zhì)的富裕是指獲得性的因素豐富，如財(cái)富、金錢、資本等；而精神生活的富裕，則是指人在精神活動(dòng)后所得到的滿足感，如價(jià)值觀、道德感，以及獲得社會(huì)認(rèn)可后的幸福感。

精神生活共同富裕的內(nèi)涵如下：一是意味著人民的物質(zhì)生活水平達(dá)到了一定的高度，產(chǎn)生了對(duì)精神文化層面的需要；二是人類的精神生活本身是豐富的，即人生觀、思想和主流文化是一致的，價(jià)值觀是被社會(huì)接受的，道德觀是受到整個(gè)社會(huì)成員尊崇的；三是不同階層及不同人對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象（如共同富裕、收入差距、貧富分化）具有完整的認(rèn)識(shí)。

人的更加完整和全面的發(fā)展離不開對(duì)各個(gè)層面的追求。一般來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活是人們精神生活的主要依據(jù)和重要載體。在物質(zhì)生活水平較低時(shí)，人們重視生存方面的物質(zhì)需求，但對(duì)精神方面的需要仍然存在。物質(zhì)生活的富裕為人們的生存需要提供了基本保證，也同時(shí)為人們的精神需要提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在生存需要基本解決的條件下，許多出于精神需要的物質(zhì)欲望也將減少，在這個(gè)狀況下人們要求更高級(jí)的心理需求。正如馬斯洛需求層次理論所言，人的需要是遞進(jìn)的。但是，人的物質(zhì)需要和精神需要可能同時(shí)出現(xiàn)。在尋求物質(zhì)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生更高層次的心理需求和精神活動(dòng)。

例如，在革命斗爭(zhēng)初期，為謀求國(guó)家獨(dú)立、民族解放，革命先輩們?cè)陔U(xiǎn)惡的環(huán)境中，憑借堅(jiān)強(qiáng)的革命信仰，不怕?tīng)奚?、前赴后繼，共同建立了新中國(guó)。這種精神的豐富，超過(guò)了物質(zhì)的貧乏。正是有了對(duì)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)、理性了解，正是把握了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，才使革命先輩們有了堅(jiān)強(qiáng)的信心和堅(jiān)強(qiáng)的精神力量，并促使他們堅(jiān)持不懈地開展革命斗爭(zhēng)活動(dòng)。

今天，我們?cè)跍p少貧富差距、謀求共同富裕的道路上，仍然不可以忽略精神層面的作用和意義。精神的力量可以使人民從精神上富起來(lái)，也能夠使人民正確看待貧富差距，通過(guò)理性認(rèn)識(shí)，提高自己的政治覺(jué)悟、知識(shí)能力、法治能力，提高自己的科學(xué)精神素質(zhì)和科學(xué)水平，為減少貧富差距而奉獻(xiàn)自己的精神力量。也就是說(shuō)，無(wú)論是社會(huì)發(fā)展還是個(gè)人進(jìn)步，都要依賴于精神生活的豐富和富足。

二、精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑

近年來(lái)，西方自由主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮在一定程度上沖擊我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致社會(huì)中利己主義、功利主義泛濫，崇洋媚外的現(xiàn)象層出不窮。為了促進(jìn)人民精神生活的共同富裕，我們應(yīng)當(dāng)努力挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，始終保持馬克思主義在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。

（一）重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的特點(diǎn)為促進(jìn)人們精神生活的富裕提供了堅(jiān)強(qiáng)的文化動(dòng)力，應(yīng)積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長(zhǎng)期以來(lái)我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來(lái)，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展服務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人價(jià)值應(yīng)當(dāng)被人們重視起來(lái)，使其在教育事業(yè)和校園文化中充分發(fā)揮作用。

近年來(lái)，各大院校加強(qiáng)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)和重視，紛紛開設(shè)相關(guān)課程以供大學(xué)生選擇和學(xué)習(xí)。正因?yàn)槿绱?，大學(xué)生能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行研讀和學(xué)習(xí)，進(jìn)而有利于他們更好地理解精神生活共同富裕的時(shí)代內(nèi)涵。為此，我們應(yīng)當(dāng)將先進(jìn)的思想元素注入校園文化工作，高度重視大學(xué)校園人文環(huán)境的保護(hù)；注重對(duì)教師的培訓(xùn)，提升他們的文化素質(zhì)和精神境界；采取適宜的宣傳方法和傳播手段，利用網(wǎng)絡(luò)、微博、講座、讀書會(huì)等多種方式和多個(gè)渠道擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受眾面和影響力。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入社區(qū)文化建設(shè)中，為促進(jìn)人民精神生活共同富裕營(yíng)造良好的文化氛圍。

（二）必須堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位

我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義，馬克思主義的很多觀念和做法，都為我國(guó)精神生活共同富裕建設(shè)提供了理論依據(jù)。唯有保持馬克思主義在我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位，才能堅(jiān)定社會(huì)主義文化的發(fā)展方向，才能建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義文化，也才能為中國(guó)各個(gè)層面、各項(xiàng)工作的穩(wěn)定及蓬勃發(fā)展奠定強(qiáng)有力的文化保障。身為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的青年人和主力軍，我們應(yīng)不斷提高文化素養(yǎng)，認(rèn)真研習(xí)馬克思主義相關(guān)的理論和著作，做到努力搞懂、真正信仰、刻苦學(xué)習(xí)和實(shí)踐運(yùn)用，從而將馬克思主義的基本理論、方法、觀點(diǎn)與精神生活共同富裕的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，爭(zhēng)取在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上走得更遠(yuǎn)、更有力。

（三）強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人民精神的引導(dǎo)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸?！痹趪?guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀都做出了相關(guān)的要求和期待，這也是中華民族精神的集中表達(dá)，是對(duì)全體社會(huì)成員精神世界和思想高地的統(tǒng)領(lǐng)。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，西方錯(cuò)誤思潮以更加隱秘和快速的方式傳播，對(duì)人們的思想意識(shí)產(chǎn)生影響并加以誤導(dǎo)。面對(duì)西方錯(cuò)誤思潮對(duì)國(guó)人思想和精神領(lǐng)域的影響，我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，發(fā)揮其規(guī)范和引領(lǐng)的作用，將其落實(shí)到精神文化建設(shè)的各個(gè)角落，以便于我們能自覺(jué)抵御西方功利主義和極端個(gè)人主義等各類不良文化思想的沖擊，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

具體來(lái)說(shuō)，要想發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，就必須立足于人民群眾的生活實(shí)踐，選擇適合大眾的多種宣傳教育方式，將物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)結(jié)合起來(lái)，最大限度地使社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人們所理解和踐行。除此之外，榜樣模范的作用也不容忽視，充分發(fā)揮他們的作用可以為提高人民精神生活共同富裕提供良好的文化底蘊(yùn)和精神底蘊(yùn)，從而激勵(lì)廣大人民在堅(jiān)持和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中積極投身于社會(huì)主義精神生活共同富裕的事業(yè)。

三、精神生活共同富裕的時(shí)代價(jià)值

關(guān)于共同富裕的兩個(gè)方面——物質(zhì)生活的共同富裕和精神生活的共同富裕，我們不應(yīng)該顧此失彼，應(yīng)該重視精神生活共同富裕，為共同富裕提供的精神支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，不斷向建立社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)挺進(jìn)，促進(jìn)精神生活共同富裕在新的歷史交匯點(diǎn)上就具有了重要的時(shí)代價(jià)值。

（一）為適應(yīng)我國(guó)主要矛盾的變化提供了價(jià)值指引

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義彰顯了我國(guó)社會(huì)各方面的發(fā)展進(jìn)步，主要矛盾的變化也是我國(guó)新時(shí)期的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從這一變化中可以看到，人民對(duì)美好生活的追求不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活上，還體現(xiàn)在精神生活和藝術(shù)層面上。建設(shè)公平正義、法制民主的社會(huì)，開展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，從而促進(jìn)人民精神生活的富足，這樣才能滿足人民多層次、多方面的需要，才能推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定，以及個(gè)人健康發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷推進(jìn)，我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的問(wèn)題逐漸得以解決，形勢(shì)逐漸向好，全國(guó)各族人民在重大的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題面前都能堅(jiān)守立場(chǎng)，能夠保持高度的愛(ài)國(guó)熱情和文化自信，整個(gè)社會(huì)的愛(ài)國(guó)之情和向心力也不斷凝聚起來(lái)。但相對(duì)于物質(zhì)生活水平的快速提高，人民的精神水平還存在較大的發(fā)展空間。物質(zhì)脫貧是實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵性標(biāo)準(zhǔn)，而精神脫貧是在此基礎(chǔ)上的持續(xù)推進(jìn)，更加任重道遠(yuǎn)。從當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)不同年齡群體都存在著一些精神危機(jī)現(xiàn)象。

例如，青年群體中出現(xiàn)的“躺平”思想或過(guò)度關(guān)注虛擬世界的精神狀態(tài)，中年群體中出現(xiàn)普遍焦慮和生存壓力大的現(xiàn)實(shí)情形，老年群體中出現(xiàn)情感和價(jià)值缺失等現(xiàn)象。為此，推進(jìn)人民精神生活的富裕，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想層面的反思和回應(yīng)，也是對(duì)我國(guó)不同年齡群體需求的關(guān)注和解決。

（二）為構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了重要精神基礎(chǔ)

如果我們不能對(duì)文明加以繼承和發(fā)展，沒(méi)有對(duì)文化加以弘揚(yáng)和創(chuàng)新，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?？梢?jiàn)，要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須高度重視精神和文化的力量。在新時(shí)代，提高社會(huì)精神文明水平、提高人民群眾精神生活共同富裕程度是社會(huì)主義現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要精神力量和精神基石。只有人民的精神富裕了，才會(huì)有更高的思想覺(jué)悟和工作熱情，才能積極投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

（三）為提升我國(guó)文化軟實(shí)力奠定了精神力量

一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，也體現(xiàn)了人民創(chuàng)造文化產(chǎn)業(yè)和文化成果的能力和精神狀態(tài)。文化軟實(shí)力既體現(xiàn)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展上，也體現(xiàn)在世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同和認(rèn)可。隨著我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的不斷發(fā)展，以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)不斷突破，使得人民的精神生活也日益得到豐富，同時(shí)也提出了對(duì)美好生活的追求。

解決新時(shí)期我國(guó)的主要矛盾，依靠的是人民；實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕，進(jìn)而增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，依靠的也是人民。隨著中國(guó)人民精神生活共同富裕的逐步實(shí)現(xiàn)，中華文明將以嶄新的姿態(tài)，向世人展示中華民族的文明價(jià)值、文化自信和文化吸引力。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義?！肮餐辉！辈皇且患埧瘴?，也不是空泛的談?wù)?，而是要在?shí)踐中去實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神兩方面的富裕。我們?cè)谧非笕w人民共同富裕的過(guò)程中，要保證物質(zhì)層面和精神層面齊頭并進(jìn)，做到二者的平衡發(fā)展，在此基礎(chǔ)上更好地推進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，關(guān)于“共同富?！保覀兗纫诶碚撋详P(guān)注其內(nèi)涵意義，也要在實(shí)踐中加以深入踐行，探求實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的新道路，在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足的基礎(chǔ)上達(dá)到精神的富裕，在人民精神富足的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)，只有這樣才能早日實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡膴^斗目標(biāo)。