文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)：價(jià)值意蘊(yùn)、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和實(shí)踐邏輯

龔曉瀟，孟 楠

(1.新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046；2.新疆警察學(xué)院 治安系，新疆 烏魯木齊 830011；3.新疆大學(xué) 歷史學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046)

邁進(jìn)新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨著眼國(guó)際局勢(shì)、立足邊疆實(shí)情，深入分析、全面論證了新時(shí)代背景下民族工作面臨的新征程，這是對(duì)當(dāng)前民族工作客觀規(guī)律的準(zhǔn)確把握和深刻揭示，為新時(shí)代邊疆民族工作站在新的歷史起點(diǎn)更好地順應(yīng)新形勢(shì)、落實(shí)新任務(wù)、滿足群眾新需要提供了科學(xué)指引，同時(shí)更是持續(xù)不斷地為邊疆各族群眾抓住機(jī)遇，迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供了理論源泉、驅(qū)動(dòng)動(dòng)力，廓清了民族工作高質(zhì)量發(fā)展的前進(jìn)路徑。從第三次新疆工作座談會(huì)習(xí)近平總書記指出，“要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)，要深入做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開展文化潤(rùn)疆工程”[1]，到第五次中央民族工作會(huì)議習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，要堅(jiān)決防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患”[2]，這些足證了邊疆民族地區(qū)防范化解民族領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，始終是黨中央時(shí)刻牽掛、深切關(guān)注的緊迫課題，是與民族復(fù)興偉業(yè)同向同行、需要各族群眾凝心聚力來完成的重要使命。

“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”[3]，文化潤(rùn)疆的正式提出是新時(shí)代黨治疆方略的點(diǎn)睛升華，是對(duì)牢控意識(shí)形態(tài)陣地的深刻反思，更是助力推進(jìn)新疆文化事業(yè)健康發(fā)展、民族工作高質(zhì)量發(fā)展的科學(xué)規(guī)導(dǎo)和頂層規(guī)劃。列寧曾指出，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義不去占領(lǐng)，封建主義、資本主義和其他腐朽反動(dòng)的思想意識(shí)就必然會(huì)去占領(lǐng)”[4]，社會(huì)主義幾百年的發(fā)展歷史已給出充分證明。要而論之，以文化潤(rùn)疆為邏輯起點(diǎn)，能否以潤(rùn)物無聲的方式和潤(rùn)物有聲的效力驅(qū)動(dòng)新疆各族人民增進(jìn)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信，并將其深深熔鑄于新時(shí)代黨的民族工作中，模鑄“‘百籽合一’‘百籽共生’‘千籽如一’‘千房同膜’的民族團(tuán)結(jié)石榴籽”[5],事關(guān)黨對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)工作的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)乎新時(shí)代黨的民族政策在此落地扎根，同時(shí)更是緊緊關(guān)聯(lián)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的扎實(shí)推進(jìn)?；诖?，本文將從三個(gè)層面進(jìn)行深入探討：一是文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)；二是文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)過程中面臨的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；三是抓住機(jī)遇和防范化解這些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的實(shí)踐邏輯。對(duì)這三個(gè)層面進(jìn)行深入研究有助于我們深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代新疆工作的重要論述，維護(hù)新疆的長(zhǎng)治久安，構(gòu)建人心歸聚、精神相依、情感凝聚的中華民族共有精神家園具有重要意義。

一、文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

作為新時(shí)代黨治疆方略的重要內(nèi)容，文化潤(rùn)疆是在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和歷史性變遷視域下黨中央對(duì)新疆工作的系統(tǒng)構(gòu)思、深層謀劃和創(chuàng)新發(fā)展，其不僅適應(yīng)了新疆社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，更是精準(zhǔn)回應(yīng)了新疆各族人民對(duì)美好生活向往的真實(shí)需求。以文化潤(rùn)疆為抓手，持續(xù)不斷地為鑄牢各族群眾的中華民族共同體意識(shí)提供了定力、動(dòng)力、引力和合力，承載著定心丸、助推器、生命線和聚能環(huán)的價(jià)值意蘊(yùn)。

(一)定心丸：文化潤(rùn)疆是維護(hù)新疆各族群眾根本利益的定力所在

新疆各族群眾根本利益的有效維護(hù)離不開新疆大地各族兒女的共同努力，離不開社會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)治久安的和諧環(huán)境，更離不開中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)工作的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，這些對(duì)于團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)新疆各族群眾努力奮斗、順利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)具有重要的基石作用。正式提出文化潤(rùn)疆，是全面貫徹治疆方略、精準(zhǔn)落實(shí)治疆政策的時(shí)代之需，同時(shí)更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、維護(hù)新疆各族群眾根本利益的定力所在，起著定心丸的重要作用。

一方面，習(xí)近平總書記高度關(guān)注意識(shí)形態(tài)安全問題，圍繞如何做好此項(xiàng)工作提出了一系列新思想和新舉措。能否做好意識(shí)形態(tài)工作不僅關(guān)涉新疆各族群眾的根本利益，關(guān)系國(guó)家安全和政權(quán)穩(wěn)固，同時(shí)更是緊密關(guān)聯(lián)民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)。通過深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆，以全面立體、用情用心、潛移默化的滋潤(rùn)方式,有助于新疆各族人民分清是非、堅(jiān)守底線，自覺抵制民族分裂，維護(hù)新疆的意識(shí)形態(tài)安全。另一方面，積極引導(dǎo)伊斯蘭教與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)相適應(yīng)，挖掘宗教思想中符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，培養(yǎng)政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精良、品德服眾的教職人員隊(duì)伍，“深入推進(jìn)伊斯蘭教中國(guó)化進(jìn)程”[6]是文化潤(rùn)疆的題中要義。這一舉措有助于充分激發(fā)以文化人、以文勵(lì)人的重要功能，通過文化的引領(lǐng)力和塑造力，在認(rèn)知互動(dòng)中引領(lǐng)各族群眾尊重差異、包容多樣、相互吸引、相互欣賞，不斷增強(qiáng)人民對(duì)國(guó)家、對(duì)中華民族的向心力，最大限度地調(diào)集各民族人民的力量和智慧，凝聚起保障新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的強(qiáng)大推動(dòng)力。

(二)助推器：文化潤(rùn)疆是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)的動(dòng)力所在

黨治疆方略的根本落腳點(diǎn)就在于為新疆各族人民謀幸福，滿足新疆各族人民對(duì)美好生活的向往，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨站在新的歷史交匯點(diǎn)，準(zhǔn)確把握新疆脈搏，立足新疆區(qū)位優(yōu)勢(shì)，提出文化潤(rùn)疆是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的動(dòng)力所在，起著助推器的關(guān)鍵作用。

首先，文化潤(rùn)疆是立足新疆區(qū)位優(yōu)勢(shì)的文化建設(shè)工程，著眼于將豐富的本地文化資源優(yōu)勢(shì)打造為特有的地區(qū)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，著力改善新疆各族人民的生活水平，不斷提升各族人民的獲得感、幸福感和安全感。新疆除了擁有獨(dú)特的自然景觀和具有科學(xué)研究?jī)r(jià)值的古文化遺址外，還具有獨(dú)特的地域文化，這是不可復(fù)制的，具有獨(dú)特性。通過深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆，在對(duì)現(xiàn)有的豐富文化資源做好保護(hù)的前提下，打造一系列文化活動(dòng)，這樣不僅可以發(fā)揮新疆的文化軟實(shí)力，提升新疆文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，還可以助力文化資源優(yōu)勢(shì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足人民對(duì)美好生活的追求。其次，文化潤(rùn)疆是助推鄉(xiāng)村振興的科學(xué)之策。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，文化是靈魂。通過文化潤(rùn)疆，不僅要為新疆開辟廣闊的發(fā)展空間和良好的市場(chǎng)前景，更要關(guān)注新疆各族人民推進(jìn)文化創(chuàng)造的精神底氣和精神面貌。文化潤(rùn)疆是提高新疆各族人民的文化信心、滿足新疆各族人民精神追求的重要途徑，有助于立足地區(qū)文化資源優(yōu)勢(shì)推進(jìn)新疆的文化振興和文化繁榮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。最后，文化潤(rùn)疆從戰(zhàn)略的高度審視和謀劃新疆工作，以綿綿有力、春風(fēng)化雨的方式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新疆各族人民的生活中，將帶有文化符號(hào)的各民族優(yōu)秀文化以喜聞樂見的方式滋潤(rùn)各族群眾的精神世界，在廣泛交往中豐富各族人民的精神生活，在全面交流中增進(jìn)各族人民的親近和睦、守望相助，在深度交融中浸潤(rùn)每一個(gè)中華兒女的內(nèi)心世界，團(tuán)結(jié)一心助力新疆文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

(三)引航燈：文化潤(rùn)疆是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的引力所在

文化潤(rùn)疆是新疆文化發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，其內(nèi)涵就是用中華文化和作為其重要組成部分的各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)、豐富新疆各族人民的精神世界。社會(huì)主義場(chǎng)域下，在構(gòu)筑各民族共有精神家園的生動(dòng)實(shí)踐中，文化潤(rùn)疆是不斷呵護(hù)、鞏固、創(chuàng)新發(fā)展著以平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧為時(shí)代主題的民族關(guān)系的引力所在，起著引航燈的顯著作用。

首先，文化潤(rùn)疆有助于以文勵(lì)人，推進(jìn)民族的認(rèn)知互動(dòng)。民族的認(rèn)知互動(dòng)，包括對(duì)國(guó)家制度、社會(huì)建設(shè)、文化理念等的認(rèn)同，是各族人民在心靈上的一種依托感，這種心靈依托遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民族、階層、年齡、地域的狹隘界限，成為和諧共生、整合共識(shí)的情感紐帶。文化體現(xiàn)為一個(gè)民族的信仰、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，它反映民眾的共同利益和普遍訴求，能激發(fā)起廣大民眾的聚合力和向心力，使社會(huì)成員自覺組織起來，維護(hù)本民族的利益，為本民族的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。通過深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆，使社會(huì)主義先進(jìn)文化在新疆各族人民心中落地生根，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛國(guó)護(hù)國(guó)、勇于創(chuàng)新的文化風(fēng)尚。其次，文化潤(rùn)疆的目標(biāo)在于充分發(fā)揮文化為社會(huì)發(fā)展動(dòng)員民眾、聚合力量的功能，使新疆各族群眾在積極的交往交流交融中增進(jìn)認(rèn)知，形成你中有我、我中有你、多元一體的中華民族共同體。新疆各族群眾置身于歷史上最好的時(shí)代，立足本地區(qū)豐沃的民族文化資源，在交往交流交融中不斷找到你中有我、我中有你的最大公約數(shù)，共同努力勾勒出中華民族共同體意識(shí)這一最大同心圓的偉大實(shí)踐。最后，文化潤(rùn)疆有助于構(gòu)筑中華民族的精神家園，是講好新疆故事、樹立新疆形象的價(jià)值追求。通過講清、講透新疆與中華民族命運(yùn)與共、息息相關(guān)的歷史事實(shí)，引導(dǎo)新疆各族人民認(rèn)清民族分裂主義與宗教極端主義的險(xiǎn)惡用心；通過講清、講好黨帶領(lǐng)新疆各族人民脫離貧困、共同致富以及內(nèi)地援疆、各族人民守望相助的故事，激發(fā)新疆各族人民愛國(guó)、愛疆、愛家鄉(xiāng)的情感，進(jìn)而塑造新時(shí)代的中國(guó)形象、新疆形象。

(四)聚能環(huán)：文化潤(rùn)疆是形鑄民族團(tuán)結(jié)石榴籽的合力所在

中華民族是一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、守望相助、手足相親的幸福大家庭，五十六個(gè)民族猶如五十六朵花一樣光彩璀璨，五十六個(gè)民族像石榴籽一樣緊緊地抱在一起，萬眾一心、團(tuán)結(jié)友愛、生死相依。文化潤(rùn)疆是形鑄“百籽合一”“百籽共生”“千籽如一”“千房同膜”的民族團(tuán)結(jié)石榴籽的合力所在，是構(gòu)筑新疆各族群眾精神家園，匯聚團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量的聚能環(huán)。

首先，精神家園是人民的精神信仰和精神依托之地，是各民族團(tuán)結(jié)奮斗、攜手發(fā)展的凝聚力和向心力，是以中華文化為支撐、各民族在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中普遍認(rèn)同的文化體系、信仰體系、價(jià)值體系和情感體系。構(gòu)筑新疆各族群眾共有精神家園是做好民族團(tuán)結(jié)工作、維護(hù)新疆和諧穩(wěn)定、保障新疆各族人民生活幸福安康的需要。其次，以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)為載體深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆，通過拓寬目標(biāo)群體，擴(kuò)大覆蓋范圍，創(chuàng)新方法，持續(xù)提升教育的效果，使各民族牢固樹立起“共有、共建、共享”的理念，在共有中共建，在共建中共享，匯聚起各民族共同創(chuàng)造美好生活的向心力、凝聚力、發(fā)展力。最后，習(xí)近平總書記指出，“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭(zhēng)取人心”[7]。通過文化潤(rùn)疆使各民族之間的情感紐帶更柔韌、精神支撐更強(qiáng)大，匯聚起推進(jìn)民族工作高質(zhì)量發(fā)展的合力，讓每一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程中都能真切地感受到夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，以堅(jiān)定的命運(yùn)與共意識(shí)和堅(jiān)毅的團(tuán)結(jié)互助意識(shí)，共同形鑄“百籽合一”“百籽共生”“千籽如一”“千房同膜”的民族團(tuán)結(jié)石榴籽。

二、 文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能有效應(yīng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中民族領(lǐng)域可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”[8]。對(duì)于新疆而言，全面深入分析文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)過程中可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，是防范化解風(fēng)險(xiǎn)，助推各族群眾交流互鑒，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵所在(見圖1)。

圖1 文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

(一)文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的機(jī)遇

黨中央高度重視、精準(zhǔn)施策，新疆各地完整準(zhǔn)確貫徹。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)把握新疆脈搏，不斷深化對(duì)治疆規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深刻闡釋了新疆系列重大問題，全面分析了新疆的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，以內(nèi)容科學(xué)、體系完備的治疆方略引領(lǐng)新疆各族群眾朝著團(tuán)結(jié)美好的幸福生活邁進(jìn)。置身于新時(shí)代，新疆各地牢牢抓住總目標(biāo)，以中央新疆工作座談會(huì)精神為支點(diǎn)，以中央民族工作會(huì)議為抓手，對(duì)標(biāo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，緊緊圍繞在完整準(zhǔn)確貫徹黨的治疆方略上下功夫，在開啟新時(shí)代新疆工作新局面的偉大征程中乘風(fēng)追夢(mèng)，踏浪前行。

治疆方略“落地生根”“ 開花結(jié)果”。近年來，新疆各族干部群眾凝心聚力緊緊抓住總目標(biāo)，經(jīng)過各方面艱辛努力，黨的治疆方略在新疆逐漸“落地生根”“開花結(jié)果”，新疆各項(xiàng)事業(yè)處處充滿生機(jī)，各項(xiàng)工作取得重大成效。黨的十八大以來，新疆意識(shí)形態(tài)工作取得了前所未有的成績(jī)，實(shí)現(xiàn)了由“亂”到“治”的歷史性轉(zhuǎn)變，意識(shí)形態(tài)工作成效顯著，正面輿論鮮明有力。這些轉(zhuǎn)變不僅鼓舞了新疆各族干部群眾，更是為從根本上解決影響新疆長(zhǎng)治久安的深層次問題贏得了時(shí)間、打下了基礎(chǔ)，天山南北呈現(xiàn)出一派安定祥和、蓬勃發(fā)展的大好景象。

(二)文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

能否在全面分析、深刻理解的基礎(chǔ)上根據(jù)內(nèi)因，借助外因，系統(tǒng)分析事物發(fā)展過程中面臨的內(nèi)外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，事關(guān)事物向著更好的方向發(fā)展，關(guān)涉朝著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的道路邁進(jìn)。基于此，將從內(nèi)外兩個(gè)維度分析文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)過程中面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

1.外部風(fēng)險(xiǎn)：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)依然復(fù)雜

新疆正處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，黨中央高度重視，治疆方略牢牢扎根新疆，落地開花，結(jié)出實(shí)踐之果?！叭黝惏讣蠓陆怠瓕?shí)現(xiàn)了多年來各族群眾對(duì)平安穩(wěn)定的渴望與期盼”[9]，新疆各領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)陣地“底色”鮮明。習(xí)近平總書記在第五次中央民族工作會(huì)議上提出要“持續(xù)肅清民族分裂、宗教極端思想流毒”[10]12。我們?nèi)匀灰逍训卣J(rèn)識(shí)到：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，任何時(shí)候都不能有絲毫懈怠，必須將思想和行動(dòng)統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新疆形勢(shì)的科學(xué)判斷上來，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)連續(xù)作戰(zhàn)的精神，堅(jiān)定堅(jiān)決打好反恐維穩(wěn)‘組合拳’，打贏反恐維穩(wěn)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，確保社會(huì)大局持續(xù)穩(wěn)定?！盵11]因此，對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)不能有絲毫松懈，特別是在新媒體迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)新媒體當(dāng)仁不讓地承擔(dān)著加速器和助推器的角色，非馬克思主義意識(shí)形態(tài)更加具有復(fù)雜性和隱蔽性。一方面，西方反華勢(shì)力從來沒有放棄假借所謂的人權(quán)和裹挾著“歷史虛無主義”的糖衣炮彈來污名化黨和國(guó)家的形象；另一方面，敵對(duì)勢(shì)力仍然困獸猶斗，時(shí)刻欲想勾結(jié)“三股勢(shì)力”企圖破壞當(dāng)前來之不易的民族大團(tuán)結(jié)，妄圖削弱馬克思主義在新疆各領(lǐng)域的話語權(quán)，動(dòng)搖社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。

2.內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)：預(yù)防文化潤(rùn)疆工作不到位帶來的共同體意識(shí)松懈和脆弱問題

“在共同體從一種相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型為另一種相對(duì)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的過程中，會(huì)出現(xiàn)要素的分化、生成及相互關(guān)聯(lián)的變動(dòng)重組，這樣的過程就意味著共同體本身可能存在聚合關(guān)系上的弱化松弛……這就是共同體意識(shí)的松懈和共同體本身的脆弱。”[12]究其關(guān)鍵，如何避免簡(jiǎn)單的數(shù)字相加，將多樣且燦爛的各民族優(yōu)秀文化交往交流交融到統(tǒng)一的兼收并蓄且博大精深的中華文化之中，預(yù)防因文化潤(rùn)疆工作不到位帶來的共同體意識(shí)松懈和脆弱問題，是當(dāng)前工作的關(guān)鍵所在。

第一，認(rèn)同弱化風(fēng)險(xiǎn)：從多樣性的民族文化過渡到統(tǒng)一性的中華文化。習(xí)近平總書記在第五次中央民族工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要正確把握中華文化和各民族文化之間的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”[10]11。作為一個(gè)民族的顯著標(biāo)識(shí)，民族文化的生成是基于歷史和文化的長(zhǎng)久積淀，被深深烙上本民族特點(diǎn)印記的文化。從學(xué)理層面而言，如何恰當(dāng)?shù)靥幚砗妹褡暹吔缗c文化交融、多樣性與統(tǒng)一性、共同性與差異性的關(guān)系能有效預(yù)防化解從多樣性的民族文化過渡到統(tǒng)一性的中華文化過程中可能存在的認(rèn)同弱化風(fēng)險(xiǎn)。

首先，避免認(rèn)識(shí)偏差上的風(fēng)險(xiǎn)。就文化潤(rùn)疆而言，我們首先需要明確的是，文化潤(rùn)疆的“潤(rùn)”指向的并不是某個(gè)特定區(qū)域或群體，同樣對(duì)于邊疆地區(qū)而言，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也不是專門針對(duì)某個(gè)區(qū)域或群體，而是特別強(qiáng)調(diào)各族群眾團(tuán)結(jié)一心，中華兒女勠力同心。隨著交往交流、互鑒融通的態(tài)勢(shì)不斷增強(qiáng)，“民族地區(qū)和少數(shù)民族群體的傳統(tǒng)邊界變得不再清晰”[13],在嵌入式居住格局下，正如歌曲《石榴籽之戀》中寫到的，我們就是姐弟兄妹早已融為一體，無論何時(shí)何地我和你心連心。因此文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)涉每一個(gè)“我”，不存在任何“他者”。其次，避免民族文化走向內(nèi)卷化發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)。民族邊界的形成彰顯了不同民族的文化特點(diǎn)，民族文化在凝聚民族合力方面發(fā)揮著重要作用。因此，一些學(xué)者提出民族文化是“維持民族邊界的基礎(chǔ)”[14]，誠(chéng)然“保持民族特色、發(fā)展民族文化、恪守民族邊界成為少數(shù)民族在本民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治正當(dāng)性的來源”[15]45，然而，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下強(qiáng)調(diào)民族文化差異和民族邊界在無形之中將減弱中華文化的凝聚力和向心力。中華文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力關(guān)系中，傳播于空間區(qū)域，承繼于時(shí)間鏈條，是各族群眾攜手共同創(chuàng)造的，唯有中華文化根深干壯，作為其重要組成部分的各民族文化才能枝繁葉茂。我們不能落入將民族文化走向內(nèi)卷化的風(fēng)險(xiǎn)旋渦之中，應(yīng)打破民族邊界的藩籬，在交往互動(dòng)中增進(jìn)文化認(rèn)同，于交流交融中增強(qiáng)文化自信，將各民族的優(yōu)秀文化熔鑄到中華民族共有精神家園之中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。最后，避免簡(jiǎn)單機(jī)械地?cái)?shù)字相加風(fēng)險(xiǎn)。習(xí)近平總書記指出，“我們五十六個(gè)民族都是中華民族大家庭中平等的一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運(yùn)共同體”[16]。這一指示不僅明確了多元的各民族文化與統(tǒng)一的中華文化之間是多元一體的關(guān)系，還為我們廓清了從多元到一體不是簡(jiǎn)單的機(jī)械的數(shù)字相加。中華文化的形成不是將各民族優(yōu)秀文化機(jī)械的相加，要避免機(jī)械簡(jiǎn)單的數(shù)字相加風(fēng)險(xiǎn)，就需要新疆黨委頂層謀劃、各級(jí)組織創(chuàng)新落實(shí)、全社會(huì)共同參與去引導(dǎo)各族群眾敞開心扉地去交往、交流，激發(fā)各族群眾在情感、文化上走向認(rèn)同、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一，在多元共生、交融升華中不斷呵護(hù)、強(qiáng)化、堅(jiān)定各族群眾的文化自信，各民族優(yōu)秀文化在交相輝映、互鑒融通中散發(fā)出民族團(tuán)結(jié)的和諧味道，讓中華文化燦爛奪目、歷久彌新。

第二，公信力風(fēng)險(xiǎn)：基層文化組織的力量隊(duì)伍、整體素質(zhì)亟需加強(qiáng)。文化潤(rùn)疆鑄牢新疆各族群眾的中華民族共同體意識(shí)涵涉內(nèi)容較廣，頂層設(shè)計(jì)上需要自治區(qū)黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)部署、各級(jí)黨政部門依法落實(shí)管理、統(tǒng)戰(zhàn)部門牽頭協(xié)調(diào)和民族工作部門的履職盡責(zé)，更是需要全社會(huì)各要素的全員參與和通力合作。但從宏觀的文化潤(rùn)疆深入到微觀層面的具體落實(shí)上，我們還要認(rèn)真思考一些具體問題：基層文化組織的力量和隊(duì)伍強(qiáng)不強(qiáng)，足不足；負(fù)責(zé)這些工作的干部隊(duì)伍綜合素質(zhì)高不高；開展文化宣傳的方式靈活不靈活；開展文化潤(rùn)疆的效果好不好，政府的公信力在這一系列工作互動(dòng)中是朝著什么樣的趨勢(shì)在發(fā)展；等等。帶著這些問題，我們需要防范政府公信力降低的風(fēng)險(xiǎn)。

文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一偉大工程從宏觀的頂層設(shè)計(jì)到微觀的具體實(shí)施，最終將落在基層文化組織，主要是社區(qū)的肩膀上。后疫情時(shí)代，作為城市“最小作戰(zhàn)單元”和社會(huì)基層組織單位，作為基層思想政治教育和文化宣傳的重要抓手，社區(qū)的治理和“育人”功能日益凸顯，并逐漸成為解決、化解群眾矛盾的有效手段。然而在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，社區(qū)雖然掛著綜合性文化服務(wù)中心和新時(shí)代文明實(shí)踐站的牌子，但是社區(qū)組織人員緊缺，特別是后疫情時(shí)代背景下，力量不足、隊(duì)伍整體素質(zhì)有待加強(qiáng)的問題更加明顯。以什么樣的業(yè)務(wù)能力和方式開展工作不僅會(huì)影響群眾的參與熱情、工作的開展效果，更是會(huì)聯(lián)動(dòng)到政府的公信力。在基層文化組織開展文化宣傳活動(dòng)過程中，組織成員(包括草根宣講團(tuán)成員)自身對(duì)民族工作是否發(fā)自內(nèi)心的熱愛，對(duì)中華文化是否精通熟稔，對(duì)各民族文化是否愛護(hù)關(guān)切，能否以潤(rùn)物無聲的方式和潤(rùn)物有聲的效力提升新疆各族群眾的文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信，將直接影響政府公信力的提升，關(guān)乎各族群眾中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建。

三、 文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐邏輯

探賾文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐邏輯，要堅(jiān)定不移地全面貫徹黨的治疆方略，集中在“潤(rùn)”字上下功夫，圍繞“由誰來潤(rùn)”“用什么文化來潤(rùn)”，在銘于心、踐于行之中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)新疆各族群眾在交流互動(dòng)中增進(jìn)文化認(rèn)同，在交往互通中堅(jiān)定文化自信，在交融共情的浸潤(rùn)升華中攜手捍衛(wèi)新疆當(dāng)前來之不易的你中有我、我中有你的和諧畫面。

(一)牢控意識(shí)形態(tài)陣地：毫不動(dòng)搖地始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

社會(huì)主義的歷史與偉大實(shí)踐已經(jīng)足證，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華各族兒女從站起來、富起來到強(qiáng)起來的根本政治保證，是凝心聚力、砥礪各項(xiàng)事業(yè)闊步前進(jìn)的力量支撐，是踔厲奮發(fā)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜情勢(shì)，護(hù)航實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)基石。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是新疆各項(xiàng)事業(yè)繁榮發(fā)展，人民安居樂業(yè)共享社會(huì)穩(wěn)定，各族群眾人心歸聚、精神相依、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，匯聚成強(qiáng)大精神紐帶的最好詮釋。平靜的水面下，處處是涌動(dòng)的暗流險(xiǎn)灘，意識(shí)形態(tài)陣地僅僅是其中的一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。新疆各族群眾的幸福生活離不開每一雙勤勞之手的辛勤付出，離不開社會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)治久安的和諧環(huán)境，更是離不開全國(guó)一盤棋支持驅(qū)動(dòng)新疆發(fā)展的時(shí)代壯舉。唯有堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保持正確的政治方向，才能將“三股勢(shì)力”的滲透拒之國(guó)門之外，牢控意識(shí)形態(tài)安全，為新疆各族群眾營(yíng)造一個(gè)安全、穩(wěn)定、和諧的新疆，更好地滿足新疆各族群眾對(duì)美好生活的需求。

(二)形成新時(shí)代民族工作新格局：全社會(huì)共同參與、培養(yǎng)過硬隊(duì)伍、夯實(shí)基層基礎(chǔ)

厘清文化潤(rùn)疆由誰來“潤(rùn)”的問題，是開展文化潤(rùn)疆工程必須首先回答的問題，同時(shí)更是形成新時(shí)代民族工作新格局，夯實(shí)基層文化組織基礎(chǔ)，提升整體隊(duì)伍素質(zhì)的重要抓手。

文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各參與主體的整體聯(lián)動(dòng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要形成“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府依法管理、統(tǒng)戰(zhàn)部門牽頭協(xié)調(diào)、民族工作部門履職盡責(zé)、各部門通力合作、全社會(huì)共同參與”[10]12的新時(shí)代民族工作新格局。在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，需要各部門各司其職、通力合作和整體聯(lián)動(dòng)。更為關(guān)鍵的是，落實(shí)到微觀的實(shí)施操作方面，需要基層文化組織(主要是社區(qū))的扎實(shí)推進(jìn)，我們需要明晰由誰來“潤(rùn)”，需要著重培養(yǎng)一支什么樣的文化潤(rùn)疆隊(duì)伍。在第三次新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記高度肯定了新疆各族干部的戰(zhàn)斗力，認(rèn)為各族干部是值得信任的，結(jié)合區(qū)情他強(qiáng)調(diào)要穩(wěn)定干部隊(duì)伍。因此，文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一偉大工程亟需培養(yǎng)一支姓“馬”、姓“黨”，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，熱愛民族地區(qū)文化宣傳工作，愿為新疆各項(xiàng)事業(yè)奮斗終身，意志堅(jiān)定，行動(dòng)堅(jiān)決，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的文化潤(rùn)疆隊(duì)伍。特別是以講好新疆故事為紐帶，亟需建設(shè)、培養(yǎng)一支多元化、專業(yè)化，既有深厚中華文化底蘊(yùn)，又有較強(qiáng)語言文字能力、媒體傳播能力和故事推介能力的新疆故事宣傳員、傳播員、講解員，夯實(shí)基層文化組織基礎(chǔ)，讓新疆故事更顯朝氣、更接地氣、更聚人氣，在各族群眾中彰顯情感共鳴，不斷增強(qiáng)各族群眾的獲得感、幸福感和安全感。

(三)由文化潤(rùn)疆到文化自覺：增進(jìn)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信

“只有建立全體國(guó)民認(rèn)可的統(tǒng)一文化，才能凝聚全體國(guó)民并產(chǎn)生文化自覺和國(guó)族意識(shí)，以此開展民族共同體建構(gòu)。”[15]44用什么文化來“滋潤(rùn)”各族群眾的精神世界是開展文化潤(rùn)疆工程必須首先回答的問題，同時(shí)更是激勵(lì)各族群眾團(tuán)結(jié)一心，由政府主導(dǎo)的文化潤(rùn)疆增進(jìn)文化認(rèn)同，到各族群眾意識(shí)自發(fā)的文化自覺，是堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

首先，中華文化是文化潤(rùn)疆的主體。作為各族兒女共同締造的精神瑰寶和新疆各族文化的母體和魂魄，中華文化內(nèi)蘊(yùn)著中華民族的精神內(nèi)核，是新疆各族同胞風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的情感依托與精神支柱。因此，以中華文化為主體是文化潤(rùn)疆把牢正確方向的前提和基礎(chǔ)。其次，革命文化是文化自覺的源泉，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在偉大革命奮斗實(shí)踐中形成的中國(guó)特色先進(jìn)文化，其凝結(jié)模鑄了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨情系民族魂、丹心耀中華的精神豐碑。再次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是文化潤(rùn)疆的壓艙石。十九大報(bào)告提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量”[17]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是廓清中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)路的“導(dǎo)航燈”，是引領(lǐng)各族同胞團(tuán)結(jié)一心、提振雄心、增強(qiáng)信心的“強(qiáng)心劑”，同時(shí)更是新疆各族群眾擰緊“團(tuán)結(jié)之繩”、凝聚“團(tuán)結(jié)之心”的重要力量。最后，新疆“四史”和各族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化潤(rùn)疆的基石。要始終用中華民族共同體意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文化潤(rùn)疆的前進(jìn)方向，讓各族群眾真學(xué)、真信新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史和文明融合史，在學(xué)思踐悟中真正認(rèn)識(shí)新疆區(qū)情，全面了解新疆各族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)同、堅(jiān)信“新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員”[18]。用中華文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和新疆“四史”以綿綿之力浸潤(rùn)各族群眾的心田，從文化潤(rùn)疆激發(fā)起各族群眾的文化自覺，這是中華民族在激蕩的世界文化競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟的立心之舉、立魂之措。

(四)由文化潤(rùn)疆到富民興疆：二者互動(dòng)共進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)

馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。符合客觀規(guī)律，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的上層建筑能夠服務(wù)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，反之將起到嚴(yán)重的阻礙作用?；诖?，如何立足二者的辯證統(tǒng)一，充分發(fā)揮上層建筑的能動(dòng)作用，有效利用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供的豐厚物質(zhì)基礎(chǔ)的保障作用，二者互動(dòng)共進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展是我們必須重視的問題。

作為上層建筑層面的文化潤(rùn)疆工程，以多樣的形式(文化活動(dòng)、文學(xué)作品、舞臺(tái)藝術(shù)、影視作品、美術(shù)書法攝像等)將中華文化以綿綿之力浸潤(rùn)各族群眾，提升文化底蘊(yùn)，將為富民興疆澆筑更為豐厚的精神之基，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更加鞏固。另一方面，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面的富民興疆工程,以西部大開發(fā)和對(duì)口援疆為抓手，以一帶一路為契機(jī)，奮力縮小南北、城鄉(xiāng)差距，“截至2020年11月14日，新疆308.9萬現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下貧困人口全部脫貧，3 666個(gè)貧困村全部退出，32個(gè)貧困縣全部摘帽”[19]，富民興疆工程為豐富各族群眾的精神世界，滿足其對(duì)美好生活的追求提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。客觀而言，新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然存在農(nóng)產(chǎn)品精加工不足、工業(yè)依賴資源加工難以形成集群發(fā)展、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)明顯等困境，因此需要通過文化潤(rùn)疆讓各族群眾的腦袋“富”起來，亟需富民興疆工程讓他們的口袋“富”起來，質(zhì)言之，文化潤(rùn)疆和富民興疆在良性互動(dòng)、互補(bǔ)共進(jìn)中不斷為鑄牢中華民族共同體意識(shí)打好堅(jiān)實(shí)的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。