文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)：價(jià)值意蘊(yùn)、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和實(shí)踐邏輯

龔曉瀟，孟 楠

(1.新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046；2.新疆警察學(xué)院 治安系，新疆 烏魯木齊 830011；3.新疆大學(xué) 歷史學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046)

邁進(jìn)新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨著眼國(guó)際局勢(shì)、立足邊疆實(shí)情，深入分析、全面論證了新時(shí)代背景下民族工作面臨的新征程，這是對(duì)當(dāng)前民族工作客觀(guān)規(guī)律的準(zhǔn)確把握和深刻揭示，為新時(shí)代邊疆民族工作站在新的歷史起點(diǎn)更好地順應(yīng)新形勢(shì)、落實(shí)新任務(wù)、滿(mǎn)足群眾新需要提供了科學(xué)指引，同時(shí)更是持續(xù)不斷地為邊疆各族群眾抓住機(jī)遇，迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供了理論源泉、驅(qū)動(dòng)動(dòng)力，廓清了民族工作高質(zhì)量發(fā)展的前進(jìn)路徑。從第三次新疆工作座談會(huì)習(xí)近平總書(shū)記指出，“要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)，要深入做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開(kāi)展文化潤(rùn)疆工程”[1]，到第五次中央民族工作會(huì)議習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，要堅(jiān)決防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患”[2]，這些足證了邊疆民族地區(qū)防范化解民族領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，始終是黨中央時(shí)刻牽掛、深切關(guān)注的緊迫課題，是與民族復(fù)興偉業(yè)同向同行、需要各族群眾凝心聚力來(lái)完成的重要使命。

“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”[3]，文化潤(rùn)疆的正式提出是新時(shí)代黨治疆方略的點(diǎn)睛升華，是對(duì)牢控意識(shí)形態(tài)陣地的深刻反思，更是助力推進(jìn)新疆文化事業(yè)健康發(fā)展、民族工作高質(zhì)量發(fā)展的科學(xué)規(guī)導(dǎo)和頂層規(guī)劃。列寧曾指出，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義不去占領(lǐng)，封建主義、資本主義和其他腐朽反動(dòng)的思想意識(shí)就必然會(huì)去占領(lǐng)”[4]，社會(huì)主義幾百年的發(fā)展歷史已給出充分證明。要而論之，以文化潤(rùn)疆為邏輯起點(diǎn)，能否以潤(rùn)物無(wú)聲的方式和潤(rùn)物有聲的效力驅(qū)動(dòng)新疆各族人民增進(jìn)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信，并將其深深熔鑄于新時(shí)代黨的民族工作中，模鑄“‘百籽合一’‘百籽共生’‘千籽如一’‘千房同膜’的民族團(tuán)結(jié)石榴籽”[5],事關(guān)黨對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)工作的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)乎新時(shí)代黨的民族政策在此落地扎根，同時(shí)更是緊緊關(guān)聯(lián)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的扎實(shí)推進(jìn)。基于此，本文將從三個(gè)層面進(jìn)行深入探討：一是文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)；二是文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中面臨的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；三是抓住機(jī)遇和防范化解這些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的實(shí)踐邏輯。對(duì)這三個(gè)層面進(jìn)行深入研究有助于我們深刻理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代新疆工作的重要論述，維護(hù)新疆的長(zhǎng)治久安，構(gòu)建人心歸聚、精神相依、情感凝聚的中華民族共有精神家園具有重要意義。

一、文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

作為新時(shí)代黨治疆方略的重要內(nèi)容，文化潤(rùn)疆是在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和歷史性變遷視域下黨中央對(duì)新疆工作的系統(tǒng)構(gòu)思、深層謀劃和創(chuàng)新發(fā)展，其不僅適應(yīng)了新疆社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，更是精準(zhǔn)回應(yīng)了新疆各族人民對(duì)美好生活向往的真實(shí)需求。以文化潤(rùn)疆為抓手，持續(xù)不斷地為鑄牢各族群眾的中華民族共同體意識(shí)提供了定力、動(dòng)力、引力和合力，承載著定心丸、助推器、生命線(xiàn)和聚能環(huán)的價(jià)值意蘊(yùn)。

(一)定心丸：文化潤(rùn)疆是維護(hù)新疆各族群眾根本利益的定力所在

新疆各族群眾根本利益的有效維護(hù)離不開(kāi)新疆大地各族兒女的共同努力，離不開(kāi)社會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)治久安的和諧環(huán)境，更離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)工作的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，這些對(duì)于團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)新疆各族群眾努力奮斗、順利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)具有重要的基石作用。正式提出文化潤(rùn)疆，是全面貫徹治疆方略、精準(zhǔn)落實(shí)治疆政策的時(shí)代之需，同時(shí)更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、維護(hù)新疆各族群眾根本利益的定力所在，起著定心丸的重要作用。

一方面，習(xí)近平總書(shū)記高度關(guān)注意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，圍繞如何做好此項(xiàng)工作提出了一系列新思想和新舉措。能否做好意識(shí)形態(tài)工作不僅關(guān)涉新疆各族群眾的根本利益，關(guān)系國(guó)家安全和政權(quán)穩(wěn)固，同時(shí)更是緊密關(guān)聯(lián)民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆，以全面立體、用情用心、潛移默化的滋潤(rùn)方式,有助于新疆各族人民分清是非、堅(jiān)守底線(xiàn)，自覺(jué)抵制民族分裂，維護(hù)新疆的意識(shí)形態(tài)安全。另一方面，積極引導(dǎo)伊斯蘭教與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)相適應(yīng)，挖掘宗教思想中符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋?zhuān)囵B(yǎng)政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精良、品德服眾的教職人員隊(duì)伍，“深入推進(jìn)伊斯蘭教中國(guó)化進(jìn)程”[6]是文化潤(rùn)疆的題中要義。這一舉措有助于充分激發(fā)以文化人、以文勵(lì)人的重要功能，通過(guò)文化的引領(lǐng)力和塑造力，在認(rèn)知互動(dòng)中引領(lǐng)各族群眾尊重差異、包容多樣、相互吸引、相互欣賞，不斷增強(qiáng)人民對(duì)國(guó)家、對(duì)中華民族的向心力，最大限度地調(diào)集各民族人民的力量和智慧，凝聚起保障新疆穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的強(qiáng)大推動(dòng)力。

(二)助推器：文化潤(rùn)疆是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大業(yè)的動(dòng)力所在

黨治疆方略的根本落腳點(diǎn)就在于為新疆各族人民謀幸福，滿(mǎn)足新疆各族人民對(duì)美好生活的向往，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨站在新的歷史交匯點(diǎn)，準(zhǔn)確把握新疆脈搏，立足新疆區(qū)位優(yōu)勢(shì)，提出文化潤(rùn)疆是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的動(dòng)力所在，起著助推器的關(guān)鍵作用。

首先，文化潤(rùn)疆是立足新疆區(qū)位優(yōu)勢(shì)的文化建設(shè)工程，著眼于將豐富的本地文化資源優(yōu)勢(shì)打造為特有的地區(qū)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，著力改善新疆各族人民的生活水平，不斷提升各族人民的獲得感、幸福感和安全感。新疆除了擁有獨(dú)特的自然景觀(guān)和具有科學(xué)研究?jī)r(jià)值的古文化遺址外，還具有獨(dú)特的地域文化，這是不可復(fù)制的，具有獨(dú)特性。通過(guò)深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆，在對(duì)現(xiàn)有的豐富文化資源做好保護(hù)的前提下，打造一系列文化活動(dòng)，這樣不僅可以發(fā)揮新疆的文化軟實(shí)力，提升新疆文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，還可以助力文化資源優(yōu)勢(shì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的追求。其次，文化潤(rùn)疆是助推鄉(xiāng)村振興的科學(xué)之策。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，文化是靈魂。通過(guò)文化潤(rùn)疆，不僅要為新疆開(kāi)辟?gòu)V闊的發(fā)展空間和良好的市場(chǎng)前景，更要關(guān)注新疆各族人民推進(jìn)文化創(chuàng)造的精神底氣和精神面貌。文化潤(rùn)疆是提高新疆各族人民的文化信心、滿(mǎn)足新疆各族人民精神追求的重要途徑，有助于立足地區(qū)文化資源優(yōu)勢(shì)推進(jìn)新疆的文化振興和文化繁榮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。最后，文化潤(rùn)疆從戰(zhàn)略的高度審視和謀劃新疆工作，以綿綿有力、春風(fēng)化雨的方式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入新疆各族人民的生活中，將帶有文化符號(hào)的各民族優(yōu)秀文化以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式滋潤(rùn)各族群眾的精神世界，在廣泛交往中豐富各族人民的精神生活，在全面交流中增進(jìn)各族人民的親近和睦、守望相助，在深度交融中浸潤(rùn)每一個(gè)中華兒女的內(nèi)心世界，團(tuán)結(jié)一心助力新疆文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

(三)引航燈：文化潤(rùn)疆是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的引力所在

文化潤(rùn)疆是新疆文化發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，其內(nèi)涵就是用中華文化和作為其重要組成部分的各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)、豐富新疆各族人民的精神世界。社會(huì)主義場(chǎng)域下，在構(gòu)筑各民族共有精神家園的生動(dòng)實(shí)踐中，文化潤(rùn)疆是不斷呵護(hù)、鞏固、創(chuàng)新發(fā)展著以平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧為時(shí)代主題的民族關(guān)系的引力所在，起著引航燈的顯著作用。

首先，文化潤(rùn)疆有助于以文勵(lì)人，推進(jìn)民族的認(rèn)知互動(dòng)。民族的認(rèn)知互動(dòng)，包括對(duì)國(guó)家制度、社會(huì)建設(shè)、文化理念等的認(rèn)同，是各族人民在心靈上的一種依托感，這種心靈依托遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民族、階層、年齡、地域的狹隘界限，成為和諧共生、整合共識(shí)的情感紐帶。文化體現(xiàn)為一個(gè)民族的信仰、價(jià)值觀(guān)念和行為習(xí)慣，它反映民眾的共同利益和普遍訴求，能激發(fā)起廣大民眾的聚合力和向心力，使社會(huì)成員自覺(jué)組織起來(lái)，維護(hù)本民族的利益，為本民族的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。通過(guò)深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆，使社會(huì)主義先進(jìn)文化在新疆各族人民心中落地生根，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛(ài)國(guó)護(hù)國(guó)、勇于創(chuàng)新的文化風(fēng)尚。其次，文化潤(rùn)疆的目標(biāo)在于充分發(fā)揮文化為社會(huì)發(fā)展動(dòng)員民眾、聚合力量的功能，使新疆各族群眾在積極的交往交流交融中增進(jìn)認(rèn)知，形成你中有我、我中有你、多元一體的中華民族共同體。新疆各族群眾置身于歷史上最好的時(shí)代，立足本地區(qū)豐沃的民族文化資源，在交往交流交融中不斷找到你中有我、我中有你的最大公約數(shù)，共同努力勾勒出中華民族共同體意識(shí)這一最大同心圓的偉大實(shí)踐。最后，文化潤(rùn)疆有助于構(gòu)筑中華民族的精神家園，是講好新疆故事、樹(shù)立新疆形象的價(jià)值追求。通過(guò)講清、講透新疆與中華民族命運(yùn)與共、息息相關(guān)的歷史事實(shí)，引導(dǎo)新疆各族人民認(rèn)清民族分裂主義與宗教極端主義的險(xiǎn)惡用心；通過(guò)講清、講好黨帶領(lǐng)新疆各族人民脫離貧困、共同致富以及內(nèi)地援疆、各族人民守望相助的故事，激發(fā)新疆各族人民愛(ài)國(guó)、愛(ài)疆、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，進(jìn)而塑造新時(shí)代的中國(guó)形象、新疆形象。

(四)聚能環(huán)：文化潤(rùn)疆是形鑄民族團(tuán)結(jié)石榴籽的合力所在

中華民族是一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、守望相助、手足相親的幸福大家庭，五十六個(gè)民族猶如五十六朵花一樣光彩璀璨，五十六個(gè)民族像石榴籽一樣緊緊地抱在一起，萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、生死相依。文化潤(rùn)疆是形鑄“百籽合一”“百籽共生”“千籽如一”“千房同膜”的民族團(tuán)結(jié)石榴籽的合力所在，是構(gòu)筑新疆各族群眾精神家園，匯聚團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量的聚能環(huán)。

首先，精神家園是人民的精神信仰和精神依托之地，是各民族團(tuán)結(jié)奮斗、攜手發(fā)展的凝聚力和向心力，是以中華文化為支撐、各民族在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中普遍認(rèn)同的文化體系、信仰體系、價(jià)值體系和情感體系。構(gòu)筑新疆各族群眾共有精神家園是做好民族團(tuán)結(jié)工作、維護(hù)新疆和諧穩(wěn)定、保障新疆各族人民生活幸福安康的需要。其次，以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)為載體深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆，通過(guò)拓寬目標(biāo)群體，擴(kuò)大覆蓋范圍，創(chuàng)新方法，持續(xù)提升教育的效果，使各民族牢固樹(shù)立起“共有、共建、共享”的理念，在共有中共建，在共建中共享，匯聚起各民族共同創(chuàng)造美好生活的向心力、凝聚力、發(fā)展力。最后，習(xí)近平總書(shū)記指出，“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭(zhēng)取人心”[7]。通過(guò)文化潤(rùn)疆使各民族之間的情感紐帶更柔韌、精神支撐更強(qiáng)大，匯聚起推進(jìn)民族工作高質(zhì)量發(fā)展的合力，讓每一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程中都能真切地感受到夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，以堅(jiān)定的命運(yùn)與共意識(shí)和堅(jiān)毅的團(tuán)結(jié)互助意識(shí)，共同形鑄“百籽合一”“百籽共生”“千籽如一”“千房同膜”的民族團(tuán)結(jié)石榴籽。

二、 文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能有效應(yīng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中民族領(lǐng)域可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”[8]。對(duì)于新疆而言，全面深入分析文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，是防范化解風(fēng)險(xiǎn)，助推各族群眾交流互鑒，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵所在(見(jiàn)圖1)。

圖1 文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

(一)文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的機(jī)遇

黨中央高度重視、精準(zhǔn)施策，新疆各地完整準(zhǔn)確貫徹。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)把握新疆脈搏，不斷深化對(duì)治疆規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深刻闡釋了新疆系列重大問(wèn)題，全面分析了新疆的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，以?xún)?nèi)容科學(xué)、體系完備的治疆方略引領(lǐng)新疆各族群眾朝著團(tuán)結(jié)美好的幸福生活邁進(jìn)。置身于新時(shí)代，新疆各地牢牢抓住總目標(biāo)，以中央新疆工作座談會(huì)精神為支點(diǎn)，以中央民族工作會(huì)議為抓手，對(duì)標(biāo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，緊緊圍繞在完整準(zhǔn)確貫徹黨的治疆方略上下功夫，在開(kāi)啟新時(shí)代新疆工作新局面的偉大征程中乘風(fēng)追夢(mèng)，踏浪前行。

治疆方略“落地生根”“ 開(kāi)花結(jié)果”。近年來(lái)，新疆各族干部群眾凝心聚力緊緊抓住總目標(biāo)，經(jīng)過(guò)各方面艱辛努力，黨的治疆方略在新疆逐漸“落地生根”“開(kāi)花結(jié)果”，新疆各項(xiàng)事業(yè)處處充滿(mǎn)生機(jī)，各項(xiàng)工作取得重大成效。黨的十八大以來(lái)，新疆意識(shí)形態(tài)工作取得了前所未有的成績(jī)，實(shí)現(xiàn)了由“亂”到“治”的歷史性轉(zhuǎn)變，意識(shí)形態(tài)工作成效顯著，正面輿論鮮明有力。這些轉(zhuǎn)變不僅鼓舞了新疆各族干部群眾，更是為從根本上解決影響新疆長(zhǎng)治久安的深層次問(wèn)題贏得了時(shí)間、打下了基礎(chǔ)，天山南北呈現(xiàn)出一派安定祥和、蓬勃發(fā)展的大好景象。

(二)文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

能否在全面分析、深刻理解的基礎(chǔ)上根據(jù)內(nèi)因，借助外因，系統(tǒng)分析事物發(fā)展過(guò)程中面臨的內(nèi)外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，事關(guān)事物向著更好的方向發(fā)展，關(guān)涉朝著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的道路邁進(jìn)。基于此，將從內(nèi)外兩個(gè)維度分析文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

1.外部風(fēng)險(xiǎn)：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)依然復(fù)雜

新疆正處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，黨中央高度重視，治疆方略牢牢扎根新疆，落地開(kāi)花，結(jié)出實(shí)踐之果。“全疆各類(lèi)案件大幅下降……實(shí)現(xiàn)了多年來(lái)各族群眾對(duì)平安穩(wěn)定的渴望與期盼”[9]，新疆各領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)陣地“底色”鮮明。習(xí)近平總書(shū)記在第五次中央民族工作會(huì)議上提出要“持續(xù)肅清民族分裂、宗教極端思想流毒”[10]12。我們?nèi)匀灰逍训卣J(rèn)識(shí)到：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，任何時(shí)候都不能有絲毫懈怠，必須將思想和行動(dòng)統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)新疆形勢(shì)的科學(xué)判斷上來(lái)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)連續(xù)作戰(zhàn)的精神，堅(jiān)定堅(jiān)決打好反恐維穩(wěn)‘組合拳’，打贏反恐維穩(wěn)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，確保社會(huì)大局持續(xù)穩(wěn)定。”[11]因此，對(duì)新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)不能有絲毫松懈，特別是在新媒體迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)新媒體當(dāng)仁不讓地承擔(dān)著加速器和助推器的角色，非馬克思主義意識(shí)形態(tài)更加具有復(fù)雜性和隱蔽性。一方面，西方反華勢(shì)力從來(lái)沒(méi)有放棄假借所謂的人權(quán)和裹挾著“歷史虛無(wú)主義”的糖衣炮彈來(lái)污名化黨和國(guó)家的形象；另一方面，敵對(duì)勢(shì)力仍然困獸猶斗，時(shí)刻欲想勾結(jié)“三股勢(shì)力”企圖破壞當(dāng)前來(lái)之不易的民族大團(tuán)結(jié)，妄圖削弱馬克思主義在新疆各領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)，動(dòng)搖社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用。

2.內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)：預(yù)防文化潤(rùn)疆工作不到位帶來(lái)的共同體意識(shí)松懈和脆弱問(wèn)題

“在共同體從一種相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型為另一種相對(duì)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)要素的分化、生成及相互關(guān)聯(lián)的變動(dòng)重組，這樣的過(guò)程就意味著共同體本身可能存在聚合關(guān)系上的弱化松弛……這就是共同體意識(shí)的松懈和共同體本身的脆弱?！盵12]究其關(guān)鍵，如何避免簡(jiǎn)單的數(shù)字相加，將多樣且燦爛的各民族優(yōu)秀文化交往交流交融到統(tǒng)一的兼收并蓄且博大精深的中華文化之中，預(yù)防因文化潤(rùn)疆工作不到位帶來(lái)的共同體意識(shí)松懈和脆弱問(wèn)題，是當(dāng)前工作的關(guān)鍵所在。

第一，認(rèn)同弱化風(fēng)險(xiǎn)：從多樣性的民族文化過(guò)渡到統(tǒng)一性的中華文化。習(xí)近平總書(shū)記在第五次中央民族工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要正確把握中華文化和各民族文化之間的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”[10]11。作為一個(gè)民族的顯著標(biāo)識(shí)，民族文化的生成是基于歷史和文化的長(zhǎng)久積淀，被深深烙上本民族特點(diǎn)印記的文化。從學(xué)理層面而言，如何恰當(dāng)?shù)靥幚砗妹褡暹吔缗c文化交融、多樣性與統(tǒng)一性、共同性與差異性的關(guān)系能有效預(yù)防化解從多樣性的民族文化過(guò)渡到統(tǒng)一性的中華文化過(guò)程中可能存在的認(rèn)同弱化風(fēng)險(xiǎn)。

首先，避免認(rèn)識(shí)偏差上的風(fēng)險(xiǎn)。就文化潤(rùn)疆而言，我們首先需要明確的是，文化潤(rùn)疆的“潤(rùn)”指向的并不是某個(gè)特定區(qū)域或群體，同樣對(duì)于邊疆地區(qū)而言，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)某個(gè)區(qū)域或群體，而是特別強(qiáng)調(diào)各族群眾團(tuán)結(jié)一心，中華兒女勠力同心。隨著交往交流、互鑒融通的態(tài)勢(shì)不斷增強(qiáng)，“民族地區(qū)和少數(shù)民族群體的傳統(tǒng)邊界變得不再清晰”[13],在嵌入式居住格局下，正如歌曲《石榴籽之戀》中寫(xiě)到的，我們就是姐弟兄妹早已融為一體，無(wú)論何時(shí)何地我和你心連心。因此文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)涉每一個(gè)“我”，不存在任何“他者”。其次，避免民族文化走向內(nèi)卷化發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)。民族邊界的形成彰顯了不同民族的文化特點(diǎn)，民族文化在凝聚民族合力方面發(fā)揮著重要作用。因此，一些學(xué)者提出民族文化是“維持民族邊界的基礎(chǔ)”[14]，誠(chéng)然“保持民族特色、發(fā)展民族文化、恪守民族邊界成為少數(shù)民族在本民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治正當(dāng)性的來(lái)源”[15]45，然而，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下強(qiáng)調(diào)民族文化差異和民族邊界在無(wú)形之中將減弱中華文化的凝聚力和向心力。中華文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力關(guān)系中，傳播于空間區(qū)域，承繼于時(shí)間鏈條，是各族群眾攜手共同創(chuàng)造的，唯有中華文化根深干壯，作為其重要組成部分的各民族文化才能枝繁葉茂。我們不能落入將民族文化走向內(nèi)卷化的風(fēng)險(xiǎn)旋渦之中，應(yīng)打破民族邊界的藩籬，在交往互動(dòng)中增進(jìn)文化認(rèn)同，于交流交融中增強(qiáng)文化自信，將各民族的優(yōu)秀文化熔鑄到中華民族共有精神家園之中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。最后，避免簡(jiǎn)單機(jī)械地?cái)?shù)字相加風(fēng)險(xiǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們五十六個(gè)民族都是中華民族大家庭中平等的一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體”[16]。這一指示不僅明確了多元的各民族文化與統(tǒng)一的中華文化之間是多元一體的關(guān)系，還為我們廓清了從多元到一體不是簡(jiǎn)單的機(jī)械的數(shù)字相加。中華文化的形成不是將各民族優(yōu)秀文化機(jī)械的相加，要避免機(jī)械簡(jiǎn)單的數(shù)字相加風(fēng)險(xiǎn)，就需要新疆黨委頂層謀劃、各級(jí)組織創(chuàng)新落實(shí)、全社會(huì)共同參與去引導(dǎo)各族群眾敞開(kāi)心扉地去交往、交流，激發(fā)各族群眾在情感、文化上走向認(rèn)同、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一，在多元共生、交融升華中不斷呵護(hù)、強(qiáng)化、堅(jiān)定各族群眾的文化自信，各民族優(yōu)秀文化在交相輝映、互鑒融通中散發(fā)出民族團(tuán)結(jié)的和諧味道，讓中華文化燦爛奪目、歷久彌新。

第二，公信力風(fēng)險(xiǎn)：基層文化組織的力量隊(duì)伍、整體素質(zhì)亟需加強(qiáng)。文化潤(rùn)疆鑄牢新疆各族群眾的中華民族共同體意識(shí)涵涉內(nèi)容較廣，頂層設(shè)計(jì)上需要自治區(qū)黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)部署、各級(jí)黨政部門(mén)依法落實(shí)管理、統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)牽頭協(xié)調(diào)和民族工作部門(mén)的履職盡責(zé)，更是需要全社會(huì)各要素的全員參與和通力合作。但從宏觀(guān)的文化潤(rùn)疆深入到微觀(guān)層面的具體落實(shí)上，我們還要認(rèn)真思考一些具體問(wèn)題：基層文化組織的力量和隊(duì)伍強(qiáng)不強(qiáng)，足不足；負(fù)責(zé)這些工作的干部隊(duì)伍綜合素質(zhì)高不高；開(kāi)展文化宣傳的方式靈活不靈活；開(kāi)展文化潤(rùn)疆的效果好不好，政府的公信力在這一系列工作互動(dòng)中是朝著什么樣的趨勢(shì)在發(fā)展；等等。帶著這些問(wèn)題，我們需要防范政府公信力降低的風(fēng)險(xiǎn)。

文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一偉大工程從宏觀(guān)的頂層設(shè)計(jì)到微觀(guān)的具體實(shí)施，最終將落在基層文化組織，主要是社區(qū)的肩膀上。后疫情時(shí)代，作為城市“最小作戰(zhàn)單元”和社會(huì)基層組織單位，作為基層思想政治教育和文化宣傳的重要抓手，社區(qū)的治理和“育人”功能日益凸顯，并逐漸成為解決、化解群眾矛盾的有效手段。然而在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，社區(qū)雖然掛著綜合性文化服務(wù)中心和新時(shí)代文明實(shí)踐站的牌子，但是社區(qū)組織人員緊缺，特別是后疫情時(shí)代背景下，力量不足、隊(duì)伍整體素質(zhì)有待加強(qiáng)的問(wèn)題更加明顯。以什么樣的業(yè)務(wù)能力和方式開(kāi)展工作不僅會(huì)影響群眾的參與熱情、工作的開(kāi)展效果，更是會(huì)聯(lián)動(dòng)到政府的公信力。在基層文化組織開(kāi)展文化宣傳活動(dòng)過(guò)程中，組織成員(包括草根宣講團(tuán)成員)自身對(duì)民族工作是否發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，對(duì)中華文化是否精通熟稔，對(duì)各民族文化是否愛(ài)護(hù)關(guān)切，能否以潤(rùn)物無(wú)聲的方式和潤(rùn)物有聲的效力提升新疆各族群眾的文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信，將直接影響政府公信力的提升，關(guān)乎各族群眾中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建。

三、 文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐邏輯

探賾文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐邏輯，要堅(jiān)定不移地全面貫徹黨的治疆方略，集中在“潤(rùn)”字上下功夫，圍繞“由誰(shuí)來(lái)潤(rùn)”“用什么文化來(lái)潤(rùn)”，在銘于心、踐于行之中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)新疆各族群眾在交流互動(dòng)中增進(jìn)文化認(rèn)同，在交往互通中堅(jiān)定文化自信，在交融共情的浸潤(rùn)升華中攜手捍衛(wèi)新疆當(dāng)前來(lái)之不易的你中有我、我中有你的和諧畫(huà)面。

(一)牢控意識(shí)形態(tài)陣地：毫不動(dòng)搖地始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

社會(huì)主義的歷史與偉大實(shí)踐已經(jīng)足證，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華各族兒女從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的根本政治保證，是凝心聚力、砥礪各項(xiàng)事業(yè)闊步前進(jìn)的力量支撐，是踔厲奮發(fā)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜情勢(shì)，護(hù)航實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)基石。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是新疆各項(xiàng)事業(yè)繁榮發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)共享社會(huì)穩(wěn)定，各族群眾人心歸聚、精神相依、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，匯聚成強(qiáng)大精神紐帶的最好詮釋。平靜的水面下，處處是涌動(dòng)的暗流險(xiǎn)灘，意識(shí)形態(tài)陣地僅僅是其中的一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。新疆各族群眾的幸福生活離不開(kāi)每一雙勤勞之手的辛勤付出，離不開(kāi)社會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)治久安的和諧環(huán)境，更是離不開(kāi)全國(guó)一盤(pán)棋支持驅(qū)動(dòng)新疆發(fā)展的時(shí)代壯舉。唯有堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保持正確的政治方向，才能將“三股勢(shì)力”的滲透拒之國(guó)門(mén)之外，牢控意識(shí)形態(tài)安全，為新疆各族群眾營(yíng)造一個(gè)安全、穩(wěn)定、和諧的新疆，更好地滿(mǎn)足新疆各族群眾對(duì)美好生活的需求。

(二)形成新時(shí)代民族工作新格局：全社會(huì)共同參與、培養(yǎng)過(guò)硬隊(duì)伍、夯實(shí)基層基礎(chǔ)

厘清文化潤(rùn)疆由誰(shuí)來(lái)“潤(rùn)”的問(wèn)題，是開(kāi)展文化潤(rùn)疆工程必須首先回答的問(wèn)題，同時(shí)更是形成新時(shí)代民族工作新格局，夯實(shí)基層文化組織基礎(chǔ)，提升整體隊(duì)伍素質(zhì)的重要抓手。

文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各參與主體的整體聯(lián)動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要形成“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府依法管理、統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)牽頭協(xié)調(diào)、民族工作部門(mén)履職盡責(zé)、各部門(mén)通力合作、全社會(huì)共同參與”[10]12的新時(shí)代民族工作新格局。在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，需要各部門(mén)各司其職、通力合作和整體聯(lián)動(dòng)。更為關(guān)鍵的是，落實(shí)到微觀(guān)的實(shí)施操作方面，需要基層文化組織(主要是社區(qū))的扎實(shí)推進(jìn)，我們需要明晰由誰(shuí)來(lái)“潤(rùn)”，需要著重培養(yǎng)一支什么樣的文化潤(rùn)疆隊(duì)伍。在第三次新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記高度肯定了新疆各族干部的戰(zhàn)斗力，認(rèn)為各族干部是值得信任的，結(jié)合區(qū)情他強(qiáng)調(diào)要穩(wěn)定干部隊(duì)伍。因此，文化潤(rùn)疆鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一偉大工程亟需培養(yǎng)一支姓“馬”、姓“黨”，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，熱愛(ài)民族地區(qū)文化宣傳工作，愿為新疆各項(xiàng)事業(yè)奮斗終身，意志堅(jiān)定，行動(dòng)堅(jiān)決，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的文化潤(rùn)疆隊(duì)伍。特別是以講好新疆故事為紐帶，亟需建設(shè)、培養(yǎng)一支多元化、專(zhuān)業(yè)化，既有深厚中華文化底蘊(yùn)，又有較強(qiáng)語(yǔ)言文字能力、媒體傳播能力和故事推介能力的新疆故事宣傳員、傳播員、講解員，夯實(shí)基層文化組織基礎(chǔ)，讓新疆故事更顯朝氣、更接地氣、更聚人氣，在各族群眾中彰顯情感共鳴，不斷增強(qiáng)各族群眾的獲得感、幸福感和安全感。

(三)由文化潤(rùn)疆到文化自覺(jué)：增進(jìn)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信

“只有建立全體國(guó)民認(rèn)可的統(tǒng)一文化，才能凝聚全體國(guó)民并產(chǎn)生文化自覺(jué)和國(guó)族意識(shí)，以此開(kāi)展民族共同體建構(gòu)?！盵15]44用什么文化來(lái)“滋潤(rùn)”各族群眾的精神世界是開(kāi)展文化潤(rùn)疆工程必須首先回答的問(wèn)題，同時(shí)更是激勵(lì)各族群眾團(tuán)結(jié)一心，由政府主導(dǎo)的文化潤(rùn)疆增進(jìn)文化認(rèn)同，到各族群眾意識(shí)自發(fā)的文化自覺(jué)，是堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

首先，中華文化是文化潤(rùn)疆的主體。作為各族兒女共同締造的精神瑰寶和新疆各族文化的母體和魂魄，中華文化內(nèi)蘊(yùn)著中華民族的精神內(nèi)核，是新疆各族同胞風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的情感依托與精神支柱。因此，以中華文化為主體是文化潤(rùn)疆把牢正確方向的前提和基礎(chǔ)。其次，革命文化是文化自覺(jué)的源泉，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在偉大革命奮斗實(shí)踐中形成的中國(guó)特色先進(jìn)文化，其凝結(jié)模鑄了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨情系民族魂、丹心耀中華的精神豐碑。再次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是文化潤(rùn)疆的壓艙石。十九大報(bào)告提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量”[17]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是廓清中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)路的“導(dǎo)航燈”，是引領(lǐng)各族同胞團(tuán)結(jié)一心、提振雄心、增強(qiáng)信心的“強(qiáng)心劑”，同時(shí)更是新疆各族群眾擰緊“團(tuán)結(jié)之繩”、凝聚“團(tuán)結(jié)之心”的重要力量。最后，新疆“四史”和各族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化潤(rùn)疆的基石。要始終用中華民族共同體意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文化潤(rùn)疆的前進(jìn)方向，讓各族群眾真學(xué)、真信新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史和文明融合史，在學(xué)思踐悟中真正認(rèn)識(shí)新疆區(qū)情，全面了解新疆各族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)同、堅(jiān)信“新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員”[18]。用中華文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和新疆“四史”以綿綿之力浸潤(rùn)各族群眾的心田，從文化潤(rùn)疆激發(fā)起各族群眾的文化自覺(jué)，這是中華民族在激蕩的世界文化競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟的立心之舉、立魂之措。

(四)由文化潤(rùn)疆到富民興疆：二者互動(dòng)共進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)

馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。符合客觀(guān)規(guī)律，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的上層建筑能夠服務(wù)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，反之將起到嚴(yán)重的阻礙作用?；诖耍绾瘟⒆愣叩霓q證統(tǒng)一，充分發(fā)揮上層建筑的能動(dòng)作用，有效利用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供的豐厚物質(zhì)基礎(chǔ)的保障作用，二者互動(dòng)共進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展是我們必須重視的問(wèn)題。

作為上層建筑層面的文化潤(rùn)疆工程，以多樣的形式(文化活動(dòng)、文學(xué)作品、舞臺(tái)藝術(shù)、影視作品、美術(shù)書(shū)法攝像等)將中華文化以綿綿之力浸潤(rùn)各族群眾，提升文化底蘊(yùn)，將為富民興疆澆筑更為豐厚的精神之基，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更加鞏固。另一方面，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面的富民興疆工程,以西部大開(kāi)發(fā)和對(duì)口援疆為抓手，以一帶一路為契機(jī)，奮力縮小南北、城鄉(xiāng)差距，“截至2020年11月14日，新疆308.9萬(wàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下貧困人口全部脫貧，3 666個(gè)貧困村全部退出，32個(gè)貧困縣全部摘帽”[19]，富民興疆工程為豐富各族群眾的精神世界，滿(mǎn)足其對(duì)美好生活的追求提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?？陀^(guān)而言，新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然存在農(nóng)產(chǎn)品精加工不足、工業(yè)依賴(lài)資源加工難以形成集群發(fā)展、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)明顯等困境，因此需要通過(guò)文化潤(rùn)疆讓各族群眾的腦袋“富”起來(lái)，亟需富民興疆工程讓他們的口袋“富”起來(lái)，質(zhì)言之，文化潤(rùn)疆和富民興疆在良性互動(dòng)、互補(bǔ)共進(jìn)中不斷為鑄牢中華民族共同體意識(shí)打好堅(jiān)實(shí)的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。