基于泰山文化的泰安古城區(qū)景觀營(yíng)造研究

王倩穎

（作者單位：山東財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院）

一、研究對(duì)象背景概況

（一）泰山與泰安古城區(qū)

泰山位于中國(guó)東部，氣勢(shì)雄偉，歷史悠久，為五岳之尊，是中國(guó)的文化名山。泰安古城就是以泰山為基礎(chǔ)建設(shè)和發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)在的泰安古城區(qū)基于明泰城的基礎(chǔ)，用地范圍基本和明泰城一致?，F(xiàn)泰安古城區(qū)整體地形呈方形，東西范圍包括虎山路周邊街區(qū)——青年路區(qū)域，南北范圍包括財(cái)源大街——岱廟北街區(qū)域，東西長(zhǎng)800m，南北長(zhǎng)950m，占地面積為73公頃。城中以岱廟為主體，古城區(qū)道路規(guī)劃為不規(guī)則方格網(wǎng)狀。

泰安文化底蘊(yùn)深厚，也是我國(guó)歷史文化名城?；谔┥轿幕奶┌补懦蔷坝^營(yíng)造，首先需要在宏大的歷史空間背景下，深入了解該地區(qū)的人文歷史環(huán)境，把握整個(gè)泰安的文化和歷史特色。泰山地區(qū)是中國(guó)古代文化的源頭之一，泰山素有“東岳”之稱。

（二）泰山與泰山文化

泰山自古以來(lái)為中華民族精神的象征，其歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值 、社會(huì)價(jià)值以及它的豐富性、連續(xù)性、永久性，更讓諸峰難以項(xiàng)背。

泰山文化是指在泰山這一特定的范圍內(nèi)，所保留的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱。政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、民俗等方面都屬于泰山文化資源的范疇。從《泰山志》中可以看出，泰山文化資源的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不僅功能、形態(tài)多樣，而且物質(zhì)文化與精神文化并存，從多方面展現(xiàn)了泰山文化資源的豐富性。

1.大汶口文化

泰安的歷史人文資源豐富，其中較為突出的有因山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)大汶口遺址而得名的大汶口文化，屬于分布于黃河下游一帶的新石器時(shí)代文化，另外在泰安還發(fā)現(xiàn)了眾多古文化的留存遺跡，這些文化遺跡在歷史的傳承中留存了下來(lái)，對(duì)豐富泰山的歷史人文資源起到了重要作用。

2.封禪文化

封禪文化作為一種歷史文化是泰山極具代表性的文化現(xiàn)象，千百年來(lái)，歷代君主非常重視對(duì)泰山的崇拜，確立了泰山在中國(guó)眾多名山中的位置。從秦始皇開始在泰山封禪祭祀，到漢武帝也曾五次舉行封禪大典。直至唐代，君主對(duì)泰山的祭祀崇的熱情絲毫沒(méi)有減弱，盡管宋元明清帝制改變了祭祀的細(xì)節(jié)，但他們對(duì)泰山祭祀的熱情和原始思想從未改變。簡(jiǎn)而言之，封禪文化是泰山獨(dú)有的文化現(xiàn)象，在發(fā)展過(guò)程中積累了深厚的歷史內(nèi)涵。

3.宗教文化

自古以來(lái)，泰安的經(jīng)濟(jì)和文化資源豐富，泰山的各種宗教也得到了廣泛而深刻的發(fā)展，呈現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。從南北朝到近代，道教、儒教和佛教在歷史發(fā)展的進(jìn)程中也產(chǎn)生了不同程度的融合和消長(zhǎng)，隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了獨(dú)有的文化特色，也成為了珍貴的文化遺產(chǎn)。

4.石刻文化

泰山上有美不勝收的碑碣、摩崖、楹聯(lián)石刻，是歷代帝王到泰山封禪祭祀，文化名士登山游覽，留下的寶貴遺跡。在三大宗教融合發(fā)展的過(guò)程中，其文化精髓和內(nèi)涵也融合到了石崖石刻與歷史建筑之中。石刻文化與泰山景觀融為一體，形成了精美而宏偉的畫卷。

二、泰山文化在泰安古城區(qū)景觀規(guī)劃現(xiàn)狀分析

（一）商業(yè)氛圍的過(guò)重造成人文氛圍的缺失

泰安古城區(qū)內(nèi)存在多條商業(yè)步行街，以岱廟周邊的岱北市場(chǎng)為例，本是以商業(yè)活動(dòng)、休閑娛樂(lè)為主要功能的街道。在景觀中過(guò)多的重視商業(yè)經(jīng)營(yíng)，臨街的商業(yè)店鋪將招牌、商品無(wú)秩序地?cái)[放在街道兩邊，營(yíng)造了濃厚商業(yè)氛圍的同時(shí)，卻忽略了人文范圍內(nèi)的營(yíng)造，太多的忽略了人的感受。

商業(yè)氛圍的出現(xiàn)，必然會(huì)吸引更多的人們，也使得步行街中的交通工具增多，車流量變大。汽車在步行街上飛速行駛，街邊也會(huì)成為各式各樣車輛的停車場(chǎng)，整個(gè)街道變得擁擠、沒(méi)有秩序，給古城區(qū)景觀增添了沉重的負(fù)荷。為了滿足生活日益發(fā)展的需要，古城區(qū)街道景在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)很少關(guān)注于適合人身心方面發(fā)展的問(wèn)題，過(guò)于注重交通功能。古城區(qū)傳統(tǒng)道路風(fēng)貌展現(xiàn)不足，古城區(qū)文化價(jià)值未得到充分的體現(xiàn)，原來(lái)傳統(tǒng)歷史民巷淹沒(méi)在成片稠密的居住區(qū)內(nèi)。有的區(qū)域雖然加以保護(hù)及改造，但是人們對(duì)其歷史性和文化性的認(rèn)知度還是比較低，缺少必要的文字性的說(shuō)明。缺少歷史文化空間，缺少文化步行街及文化廣場(chǎng)。

（二）古城區(qū)景觀追求建筑“現(xiàn)代化”

在古城區(qū)的建筑上，因?yàn)榘殡S著新技術(shù)與新材料的出現(xiàn)，過(guò)于追求新技術(shù)新材料，一些古老的、具有深厚文化底蘊(yùn)、獨(dú)特地域特色的建筑被逐漸拆除，出現(xiàn)了種類繁多的現(xiàn)代建筑。剩余的古建筑在翻新過(guò)程中也失去了原本的內(nèi)涵和韻味。古城區(qū)景觀從而變得黯然失色。有些新式建筑物體量較大，也使古城區(qū)景觀軸線中的觀山視線受到很大的影響，難以達(dá)到景觀互通的層次，景觀軸線也不完整。

沒(méi)有將眾多的歷史遺跡作為重要的景觀節(jié)點(diǎn)得以突出，說(shuō)明對(duì)古城區(qū)的歷史文化景觀認(rèn)識(shí)還不足，現(xiàn)存的許多歷史遺跡，由于年久失修，也造成嚴(yán)重的衰敗。對(duì)于保存狀態(tài)較好的歷史遺跡的保護(hù)也比較孤立，沒(méi)有結(jié)合周圍環(huán)境的改造提升加以整體性的保護(hù)，導(dǎo)致許多現(xiàn)存的歷史遺跡被周邊的高樓大廈所湮沒(méi)，原有的文化氛圍體現(xiàn)不出來(lái)。公交站牌、公共電話亭、垃圾箱、公交護(hù)欄、路燈等“城市家具”現(xiàn)代化氣息濃郁，都能體現(xiàn)出古城區(qū)公共設(shè)施所體現(xiàn)的文化性不足。還沒(méi)有作為一種文化載體來(lái)塑造古城區(qū)的景觀小品，與周邊的文物古跡及文化氛圍格格不入。

三、泰山文化在泰安古城區(qū)景觀規(guī)劃中的設(shè)計(jì)分析

（一）泰山文化是泰安古城區(qū)景觀的靈魂

泰安古城區(qū)景觀面對(duì)著各種各樣的社會(huì)群體，我們應(yīng)如何滿足各種年齡、各種生活狀態(tài)、各種文化程度等處于不同層面的群體是泰安古城區(qū)景觀需要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。在這一問(wèn)題上，泰山文化的認(rèn)同感應(yīng)該是泰安古城區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中最直接的切入點(diǎn)。泰山文化是經(jīng)歷了歷史以及人類的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)累積起來(lái)所產(chǎn)生的。泰山文化一旦融入人們的生活或是被人所接受，就會(huì)深深地烙在人們心底以至于代代相傳下去。古城區(qū)設(shè)計(jì)如果具備了這種歷史文化特色，泰安古城區(qū)景觀便會(huì)經(jīng)久不衰。

（二）泰山文化為泰安古城區(qū)景觀提供設(shè)計(jì)素材

泰安古城區(qū)擁有悠久的歷史與豐富的文化特色，在古城區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們可以深入挖掘它們的這些特點(diǎn)從而獲得很多可以利用的設(shè)計(jì)素材。正因?yàn)樘┥轿幕菤v史的文化積淀富有極其深厚的內(nèi)涵，因此泰安古城區(qū)景觀的素材也是非常廣泛與豐富的。泰安地區(qū)的地形地貌、水文特征等自然因素和風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳說(shuō)等人文因素都能成為泰安古城區(qū)景觀設(shè)計(jì)的豐富素材。

（三）泰山文化提升泰安古城區(qū)景觀的價(jià)值

城市內(nèi)的景觀應(yīng)該處處體現(xiàn)文化的積淀。而古城區(qū)的景觀形象也是城市的名片，在其中體現(xiàn)出城市的文化價(jià)值尤為重要，所以古城區(qū)景觀設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)地域性和文化性，需要塑造城市的歷史感。而將泰山歷史文化融入古城景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，能夠大幅提升古城區(qū)的景觀價(jià)值。

在理解古城區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)時(shí)，要尊重泰山文化，是提升古城區(qū)景觀文化價(jià)值的前提。文化價(jià)值的提升，不僅使當(dāng)?shù)厥忻裰匦聵淞⒆孕判呐c自豪感，還吸引了愈來(lái)愈多的外來(lái)游客，對(duì)歷史文化名城來(lái)講，無(wú)疑不推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值從而得到不斷提升。泰山文化在古城區(qū)景觀中的體現(xiàn)不僅在文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面得到提升，在物質(zhì)方面、精神方面等都得到整體性的價(jià)值提升。

四、泰山文化對(duì)泰安古城區(qū)景觀營(yíng)造的啟示作用

（一）尊重傳統(tǒng)和保護(hù)城市歷史文化

通過(guò)對(duì)古城區(qū)景觀中目前的狀況分析，滲透出我們當(dāng)今城市古城區(qū)景觀所面臨的問(wèn)題所在，在泰安古城區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)我們應(yīng)該尊重泰山文化、適宜地域特征，不能丟棄泰山文化的積淀，要在保護(hù)的基礎(chǔ)上尋找發(fā)展。創(chuàng)造出更具泰山文化特色的城市古城區(qū)景觀，是當(dāng)今城市古城區(qū)景觀所面臨的瓶頸。城市古城區(qū)景觀中的建筑往往面臨無(wú)情的分割與重組，現(xiàn)代的鋼筋混凝土、玻璃幕墻與傳統(tǒng)的茅草、木材、在磚瓦的組合，使古城區(qū)的整體性、融合性難以得到很好的表達(dá)。尊重傳統(tǒng)文化與保護(hù)當(dāng)?shù)貧v史文化已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)不容忽視的。

（二）傳承和延續(xù)泰山文化

對(duì)于原本泰山文化濃郁的古城區(qū)景觀以及街區(qū)環(huán)境，都應(yīng)該在尊重和保護(hù)的基礎(chǔ)上，將泰山文化傳承和發(fā)展下去。在傳承的過(guò)程中真正意義地做到發(fā)展，取其精華的基礎(chǔ)上去其糟粕；并在發(fā)展中不斷推陳出新，使泰安古城區(qū)景觀中的地域特色完好的保留和發(fā)展下去。充分保護(hù)與利用歷史性建筑群；重點(diǎn)塑造古城區(qū)功能的兩個(gè)具體理念。

（三）尋求泰山文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合點(diǎn)

在城市化的今天，不少傳統(tǒng)的記憶已經(jīng)逝去，古城區(qū)景觀出現(xiàn)千篇一律的狀態(tài)，就算古城區(qū)中仍有文化古跡與文化遺產(chǎn)資源，那也會(huì)顯得尤為孤立。這就要求我們的城市在發(fā)展的過(guò)程中，尊重、保留、傳承，不僅要發(fā)展，最后還要落實(shí)到傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合上，讓文化遺產(chǎn)不再孤立，同時(shí)也使得歷史文化更好地融入到現(xiàn)代古城區(qū)的景觀當(dāng)中。

五、泰安古城區(qū)景觀保護(hù)與提升措施研究

（一）尊重傳統(tǒng)與地域文化性

現(xiàn)代化城市建設(shè)注重景觀的功能和形式，也要重視景觀的文化性。古城區(qū)景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中的雕塑、壁畫、廣場(chǎng)地磚等公共設(shè)施，要體現(xiàn)泰安當(dāng)?shù)氐奈幕卣?、民風(fēng)民俗，強(qiáng)化文化個(gè)性。所以，在泰安古城區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，既要保護(hù)原有歷史遺跡又要有效利用公共場(chǎng)所的景觀造型，古老建筑和文化符號(hào)相融合，在景觀元素中運(yùn)用泰山文化，在景觀中塑造具有文化色彩的地標(biāo)性特征。觸動(dòng)人們的藝術(shù)體驗(yàn)感，感受到泰山文化對(duì)古城區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的價(jià)值與意義。

（二）遵循人性化設(shè)計(jì)

在泰安古城區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，除了不可或缺的文化性，人性化設(shè)計(jì)也是保護(hù)與提升古城區(qū)景觀的必要設(shè)計(jì)措施。根據(jù)人性化設(shè)計(jì)在泰安古城區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，結(jié)合歷史遺跡在古城區(qū)內(nèi)塑造便捷、安全的步行街道，再配合必要的商業(yè)、文化，形成泰山文化氣息濃厚的景觀。

在某一區(qū)域內(nèi)因?yàn)榫幼〉娜瞬煌矔?huì)有不同的生活特征，在景觀塑造時(shí)考慮到人與環(huán)境景觀相互影響，從而設(shè)計(jì)出更有針對(duì)性的景觀節(jié)點(diǎn)，以及通過(guò)對(duì)景觀中視覺形象認(rèn)知等方面的強(qiáng)化，增加景觀文化性的同時(shí)體現(xiàn)出對(duì)人們的關(guān)懷性和文化的延續(xù)性。

（三）注重互融性設(shè)計(jì)

泰安古城區(qū)景觀是一個(gè)動(dòng)態(tài)的綜合性景觀。除了街道本身所具備的動(dòng)態(tài)性功能，還有泰安古城區(qū)內(nèi)的歷史遺跡和新建景觀相互交錯(cuò)，形成了綜合的景觀群體。所以，需要思考的是怎樣做到新與舊的融合，怎樣做到對(duì)古老建筑的保護(hù)與傳承，重現(xiàn)古街道風(fēng)貌。所以，只有文化特色與古城區(qū)景觀相互融合才能彰顯街道個(gè)性，體現(xiàn)街道內(nèi)涵。

在古城區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，一方面我們要考慮到古城區(qū)景觀與周圍所有新建景觀的相互融合，應(yīng)做到設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合，另一方面，應(yīng)做到傳統(tǒng)工藝與新技術(shù)、新材料，古城區(qū)與新興的現(xiàn)代城市景觀的相互融合，使古城區(qū)歷史遺跡與周圍的每一處景觀良性互動(dòng)，展現(xiàn)古城區(qū)景觀的互融性、連通性。

（四）保護(hù)整體風(fēng)貌可持續(xù)發(fā)展

泰安古城區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中有必要保護(hù)和發(fā)展古城區(qū)景觀特色與個(gè)性，并賦予現(xiàn)代街道新時(shí)代的文化氣息。在保護(hù)古城區(qū)傳統(tǒng)歷史遺跡的同時(shí)，對(duì)景觀進(jìn)行傳承與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的設(shè)計(jì)。

泰安古城區(qū)景觀記載著城市歷史文化的演進(jìn)，在季節(jié)的更替、景觀的歷史變遷等多個(gè)方面，仍保留著歷史文化遺留的可持續(xù)性。古城區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中要充分尊重歷史文化與歷史遺存，既不照搬傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，也不盲從現(xiàn)代景觀形象。從古城區(qū)的發(fā)展歷程出發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕胤?hào)加以提煉與應(yīng)用，使古城區(qū)景觀具有可持續(xù)發(fā)展的生命力。

（五）道路景觀提升與設(shè)施美化

首先，對(duì)于古城區(qū)內(nèi)的交通主干道，在景觀營(yíng)造過(guò)程中重新調(diào)整交通格局，改善交通質(zhì)量，提升改造現(xiàn)有部分道路景觀。在重要的景觀節(jié)點(diǎn)及游客集散地修建反映泰山文化、封禪文化及泰安民俗文化的主題廣場(chǎng)。并在主干道以及廣場(chǎng)中建立具有泰山文化特色的導(dǎo)示牌。其次，對(duì)于古城區(qū)歷史遺跡周邊的街道，在建設(shè)與改造過(guò)程中新建景觀面貌應(yīng)與古城區(qū)原有遺跡風(fēng)格協(xié)調(diào)，對(duì)于風(fēng)貌不符的街道可以改造提升為具有歷史特色的文化商業(yè)步行街。街道改造可以從公共設(shè)施入手，比如：路燈設(shè)計(jì)參考傳統(tǒng)中式風(fēng)格；沿街商鋪建筑盡量采用仿古建筑樣式；在街道中添加具有泰山文化特色的功能性雕塑。鼓勵(lì)經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)民俗工藝，對(duì)于可以體現(xiàn)出泰山地域文化特色的經(jīng)營(yíng)形式也盡量保留其風(fēng)格特點(diǎn)。

六、結(jié)語(yǔ)

基于泰山文化的泰安古城區(qū)景觀營(yíng)造研究，需要遵循古城區(qū)的內(nèi)在秩序和規(guī)律，利用改造、整治和保護(hù)的三種不同層次的技術(shù)手段。在設(shè)計(jì)營(yíng)造過(guò)程中順應(yīng)城市的歷史文化，采用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)手段，利用合理的改造尺度，妥善處理古城區(qū)的現(xiàn)存景觀，提高古城區(qū)的景觀質(zhì)量，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上探索古城區(qū)景觀的更新發(fā)展。