色彩的藝術(shù)表達(dá)
——以巖彩畫為例

戴悅

（作者單位：金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

巖彩畫是指以礦物色為主要用色的藝術(shù)作品，是一種較為古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式。要想創(chuàng)造一幅優(yōu)質(zhì)的巖彩畫作品，繪畫者需要加強(qiáng)對(duì)色彩心理學(xué)的學(xué)習(xí)。色彩心理學(xué)中的色彩與物理學(xué)中的色彩之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系不僅是簡單的比例關(guān)系，而且具有不同的特征，以及如何將這種感知差異應(yīng)用到實(shí)踐中，以促進(jìn)與聽眾的交流，這一點(diǎn)需要被學(xué)者們探索和研究。在巖彩畫創(chuàng)作中，應(yīng)促進(jìn)色彩的表達(dá)。

一、巖彩畫的最新發(fā)展

巖彩畫歷史悠久，博大精深，藝術(shù)風(fēng)格百花齊放，經(jīng)過多年漫長歲月的洗禮，依然能得到民眾的推崇和喜愛。巖彩畫作為中國傳統(tǒng)繪畫的重要組成部分，在中國繪畫藝術(shù)中占據(jù)重要地位，始終綻放著耀眼的藝術(shù)色彩。色彩構(gòu)成是繪畫中的一種表達(dá)語言，是藝術(shù)家審美創(chuàng)造的結(jié)果，也是創(chuàng)造不斷變化的色彩效果的關(guān)鍵。如今，越來越多的畫家開始關(guān)注色彩構(gòu)成因素在創(chuàng)造畫面氛圍和表達(dá)個(gè)人感覺方面的作用。并且作為指導(dǎo)繪畫的理論基礎(chǔ)，結(jié)合巖彩畫的特點(diǎn)，進(jìn)行了各種創(chuàng)造性的嘗試。巖彩畫作為一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，可以追溯其發(fā)展歷史，在我國具有深厚的淵源。一個(gè)有著數(shù)千年文明歷史的古老文明國家，繪畫是反映其精神文明發(fā)展的重要手段和媒介。據(jù)相關(guān)史料記載和出土的彩陶文物可知，早在半坡原始社會(huì)時(shí)期，我國就有了“巖彩畫”應(yīng)用的影子，有早期礦物顏料的涂抹痕跡。巖彩畫作為我國的藝術(shù)瑰寶，具有漫長的發(fā)展歷史，盛于漢唐時(shí)期。作為黃文化的重要組成部分，巖彩畫是重要的橋梁和樞紐，將早期的重彩畫與后來的巖彩畫連接起來。巖彩畫具有非常深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，在我國傳統(tǒng)民族文化中是重要的構(gòu)成部分。早在公元一世紀(jì)，西域佛教文化盛行，快速傳入我國。當(dāng)時(shí)的礦物顏料具有非常濃厚的色彩，并且具有耐久性，在佛教文化藝術(shù)造型的設(shè)計(jì)中得到廣泛的應(yīng)用。礦物顏料是巖彩畫創(chuàng)作的主要形式，為后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)。比如在甘肅的敦煌莫高窟，其巖彩畫十分精美，工藝技巧高超，充分展現(xiàn)出了傳統(tǒng)礦物顏料及傳統(tǒng)技法綜合運(yùn)用的藝術(shù)魅力。再如山西的永樂宮，其巖彩畫盛大完整，工藝精湛，它不僅涵蓋了道教、佛教及儒教諸多內(nèi)容，還結(jié)合了元代自身的繪畫特點(diǎn)，被譽(yù)為中古繪畫史上的一大奇跡。可見，我國巖彩畫的繪畫樣式，呈現(xiàn)出多元化，形成鮮明的特征。然而在中國繪畫史上，巖彩畫的繪制方法尚不夠普及，由于受到中國畫審美情趣的影響，造成了水墨繪畫在中國繪畫史上居于主要的地位，其材料的使用和色彩的搭配與巖彩畫也存在很大的差別。在發(fā)達(dá)和成熟的水墨體系的基礎(chǔ)上，形成了比較完善的審美標(biāo)準(zhǔn)。在巖彩畫的繪制中也受到了一定的影響，在世界經(jīng)濟(jì)文化交融的今天，中國畫的水墨系統(tǒng)作為一種精神的承載，具有文化符號(hào)意義。材料和色彩的應(yīng)用可以進(jìn)行情感的表達(dá)，巖彩畫中的各類色彩十分的鮮明，帶給人們深刻的印象，發(fā)揮了色彩的表現(xiàn)力。

二、色彩表達(dá)理論分析

巖彩畫的色彩表達(dá)需要明確色彩的心理特征及色彩的表現(xiàn)價(jià)值，選擇顏色分類，情感分類以及顏色系統(tǒng)和情感在系統(tǒng)中的對(duì)應(yīng)關(guān)系。當(dāng)前關(guān)于色彩系統(tǒng)的分類，相關(guān)的色彩科學(xué)家已經(jīng)發(fā)展了相當(dāng)成熟的理論。如RGB（加色合成法）、CMY（減色合成法）等色彩系統(tǒng)使用都是色彩分類研究的極大成果。情感的分類和選擇以及色彩系統(tǒng)和情感的相應(yīng)問題仍需要與當(dāng)前數(shù)據(jù)情感分析技術(shù)的發(fā)展水平以及色彩心理學(xué)的相關(guān)研究相結(jié)合。

由于可見光譜中的所有顏色系統(tǒng)都屬于該顏色系統(tǒng)，因此可以通過不同的混合關(guān)系將基本顏色系統(tǒng)合并到其他顏色系統(tǒng)中，而在非顏色系統(tǒng)中可以將其合并為黑色，白色。根據(jù)色彩系統(tǒng)的相關(guān)研究成果，確定無色系統(tǒng)中的黑色，白色和棕色顏色系統(tǒng)，以及系統(tǒng)中的紅色，橙色，黃色，綠色，青色，藍(lán)色和紫色這七個(gè)顏色系統(tǒng)，選擇十種基本顏色系統(tǒng)作為推薦的配色方案模型的顏色系統(tǒng)。

情緒轉(zhuǎn)盤的著名心理學(xué)家羅伯特·普羅佐奇奇（Robert Protozoic）給出了情緒類型與情緒之間的基本關(guān)系。他提出了兩種情緒：一種是日常生活中的基本心理狀態(tài)，另一種是基于生活變化的反饋心理狀態(tài)。喬布斯認(rèn)為，情緒變化是根據(jù)生物進(jìn)化理論而產(chǎn)生的?；谶@種理解，在1980 年代，希區(qū)希克（Hitchhiker）制作了一個(gè)“情緒輪”，可以反映情緒變化，其首先提出了八種基本情緒，即激動(dòng)，警惕，憤怒，仇恨，悲傷，驚奇，驚悚，敬畏?！扒榫w轉(zhuǎn)盤”可以分為平面顯示和立方體顯示兩種類型，用于理解情緒之間的變化和差異。在社會(huì)領(lǐng)域，情緒心理學(xué)通?？梢詭椭藗兝斫馇榫w變化的規(guī)律。

三、巖彩畫色彩理念的構(gòu)建分析

當(dāng)代巖彩畫的色彩藝術(shù)表達(dá)需要加強(qiáng)色彩理念的構(gòu)建。在此過程中，既要科學(xué)傳承中國傳統(tǒng)色彩理念，又要合理借鑒西方科學(xué)色彩理論。相比較而言，中國傳統(tǒng)繪畫色彩追求的是“隨類賦彩”，當(dāng)代的巖彩畫色彩則追求的是“隨情賦彩”?，F(xiàn)代巖彩畫沒有固定的表現(xiàn)手法，但仍需要被不斷完善。在進(jìn)行巖彩畫創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者需要對(duì)色彩有較高的靈敏度，并且善于從礦物材料中尋求啟發(fā)，找尋色彩表達(dá)的靈感。通過充分考慮畫面的主色調(diào)，再利用冷暖色調(diào)進(jìn)行對(duì)比，以確定巖彩畫色彩的表達(dá)方式?，F(xiàn)代的巖彩畫是把使用礦物顏料作為創(chuàng)作前提，并在此基礎(chǔ)上對(duì)西方繪畫進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，以創(chuàng)作出滿足人們審美需求的作品。特別是吸收借鑒西方繪畫技法，反復(fù)咀嚼西方繪畫理念中的營養(yǎng)成分，有利于推動(dòng)中國巖彩畫的可持續(xù)發(fā)展，走出以前固定繪畫模式的束縛，從而不斷取得新突破，豐富巖彩畫的藝術(shù)內(nèi)涵，提高巖彩畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。

四、色彩表達(dá)在巖彩畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

（一）通過大數(shù)據(jù)技術(shù)改進(jìn)顏色匹配方案

現(xiàn)代巖彩畫色彩斑斕，不僅藝術(shù)內(nèi)涵豐富，而且表現(xiàn)手法多種多樣。特別是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等信息技術(shù)的發(fā)展，為現(xiàn)代巖彩畫的發(fā)展提供了技術(shù)支持。在當(dāng)前現(xiàn)代巖彩畫創(chuàng)作中，學(xué)習(xí)色彩理論和熟練的應(yīng)用程序已成為必須具備的基本技能。在傳統(tǒng)巖彩畫創(chuàng)作中，色彩的使用通常取決于巖彩畫創(chuàng)作師的經(jīng)驗(yàn)和有限的研究才能完成，但實(shí)際情況要復(fù)雜得多，依靠經(jīng)驗(yàn)和小規(guī)模的研究和色彩方案的選擇不能總是準(zhǔn)確地反映出來。由此可見，如果在巖彩畫創(chuàng)作之前就可以通過技術(shù)手段獲得與巖彩畫創(chuàng)作工作有關(guān)的參考信息，這無疑對(duì)巖彩畫創(chuàng)作提供良好支持，特別是有信息作為參考，能促進(jìn)配色方案的改進(jìn)，有利于提高作品的藝術(shù)感染力和情感沖擊力，還可以有效地避免由于經(jīng)驗(yàn)造成的巖彩畫創(chuàng)作偏差。此外，依托大數(shù)據(jù)技術(shù)改進(jìn)顏色匹配方案，對(duì)于色彩優(yōu)勢作用的發(fā)揮有積極的促進(jìn)作用，也能讓色彩情感的抒發(fā)、傳達(dá)及呈現(xiàn)更加理想。

（二）使用跨學(xué)科思維模式優(yōu)化巖彩畫創(chuàng)作過程

大數(shù)據(jù)技術(shù)為傳統(tǒng)的解決方法帶來了新思路，傳統(tǒng)的巖彩畫創(chuàng)作方法往往依靠巖彩畫創(chuàng)作師的經(jīng)驗(yàn)來制定策略，而大數(shù)據(jù)技術(shù)可以付諸實(shí)踐。依靠巖彩畫創(chuàng)作師強(qiáng)大的邏輯，注意巖彩畫創(chuàng)作師無法通過數(shù)據(jù)分析注意到的細(xì)節(jié)。分析能力通?？梢允箮r彩畫創(chuàng)作師產(chǎn)生新的巖彩畫創(chuàng)作思路，在巖彩畫創(chuàng)作領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的思維方式和工作方式的創(chuàng)新比技術(shù)上的突破更具革命性。色彩最初是中國繪畫中最重要的表達(dá)語言，其在藝術(shù)特征和藝術(shù)價(jià)值上非常重要。如今，時(shí)代賦予了顏色話語權(quán)，重鑄顏色創(chuàng)新是當(dāng)代中國巖彩畫創(chuàng)作的必然發(fā)展，這不僅是中國多元化發(fā)展的需要，而且有助于在現(xiàn)代過程中尋找中國傳統(tǒng)藝術(shù)的新增長點(diǎn)，在深刻而有力的中國傳統(tǒng)中激活當(dāng)前的感知，并朝著更廣闊的空間發(fā)展。大眾物質(zhì)和精神生活水平的提高，推動(dòng)大眾審美意識(shí)和能力的提升，在這樣的背景下，加強(qiáng)巖彩畫色彩表現(xiàn)技法的創(chuàng)新是重要和必要的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“取精華，去糟粕”的原則，在傳統(tǒng)和外來文化中汲取營養(yǎng)成分，應(yīng)始終保證現(xiàn)代巖彩畫的發(fā)展順應(yīng)時(shí)代趨勢，滿足現(xiàn)實(shí)生活。色彩的意象是經(jīng)過長期文化思想沉淀形成的，其藝術(shù)表達(dá)不是單一的客觀存在的色彩，而是色彩背后的文化底蘊(yùn)和思想情感。比如在西歐地區(qū)，人們普遍認(rèn)為黃色是不吉利的顏色，對(duì)黃色有抵觸的情緒。而在中國古代，人們普遍認(rèn)為黃色是權(quán)力和高貴的象征，是人們夢寐以求的理想。色彩的表現(xiàn)手法強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)，在巖彩畫創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)畫面色彩的創(chuàng)意，需要依托巖彩畫創(chuàng)作者的主觀意識(shí)展開合理化設(shè)計(jì)構(gòu)思，以追求更高層次的審美視覺效果。這樣一來，既能擺脫客觀色彩的束縛，又能賦予色彩更多的藝術(shù)表現(xiàn)空間。巖彩畫作為一種藝術(shù)文化，其裝飾性特點(diǎn)極為明顯，都是通過對(duì)色彩進(jìn)行裝飾實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)效果?？v觀傳統(tǒng)巖彩畫作品，不難發(fā)現(xiàn)其色彩藝術(shù)表達(dá)規(guī)律，即主觀化、單純化及工整化。我們從中能夠深刻地認(rèn)識(shí)在色彩處理中需要發(fā)揮色彩的主觀能動(dòng)作用，來使畫面色彩達(dá)到預(yù)期的理想效果。同時(shí)保證各顏色配合使用的和諧性、統(tǒng)一性，避免畫作顏色過多，破壞整體藝術(shù)美感。

（三）礦物色在巖彩畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

如今，礦物色在巖彩畫創(chuàng)作中得到廣泛的應(yīng)用，礦物色在巖彩畫創(chuàng)作中應(yīng)用可以保留很長時(shí)間，從而提升巖彩畫的質(zhì)量。在各類天氣和光線下都可以進(jìn)行巖彩畫的創(chuàng)作，在巖彩畫創(chuàng)作的環(huán)節(jié)中，可以采用礦物色，礦物色是用礦物土和其他的天然化合物構(gòu)成，主要色彩有紅色，黑色和白色。通常使用紅色，并且融入黑色的礦物質(zhì)，白色的涂料也是天然的繪畫材料，由硅藻土制作而成，在巖彩畫創(chuàng)作的環(huán)節(jié)中，可以使用刷子等方式繪制，將顏料涂在干燥的地方，可以起到更好的作用。巖彩畫本身就有象征意義和宗教意義，在繪制的環(huán)節(jié)中可以展現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)期的文化風(fēng)貌。巖彩畫繪制的環(huán)節(jié)中可以融入象形文字，并非所有的巖彩畫，藝術(shù)，生產(chǎn)文化都可以在下身文字中找到，但是很多礦物色巖彩畫創(chuàng)作中融入了大量的象形文字符號(hào)，采用各類礦物色覆蓋，然后將其繪制在巖石上。巖彩畫是在巖石雕刻的基礎(chǔ)上繪制的一種畫作，雕刻的技術(shù)就非常的重要，在雕刻的環(huán)節(jié)中，在石材的表面進(jìn)行擊打。在原始社會(huì)中，實(shí)錘本身就具有宗教意義。巖彩畫藝術(shù)通過間接的雕琢，將礦物色融入其中，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的宗教內(nèi)涵。巖彩畫藝術(shù)是一種罕見的藝術(shù)形式，通過雕刻和切割的方式，產(chǎn)生生動(dòng)的圖案，其線條非常地細(xì)膩。巖彩畫代表著古時(shí)候的文化風(fēng)貌，在巖石上進(jìn)行浮雕的繪制，在巖彩畫藝術(shù)中其與雕刻藝術(shù)結(jié)合起來使用，將礦物色融入其中，可以展示當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌，巖彩畫集民族藝術(shù)于一身，這樣的作品利用了天然的自然巖石輪廓從而產(chǎn)生很細(xì)致的紋理。巖彩畫的面積非常地大，通過礦物色的應(yīng)用可以產(chǎn)生很好的效果，帶給人們逼真的感覺。巖彩畫可以在洞穴內(nèi)繪制與浮雕具有一定的相似性，將天然巖層繪制完成后，在用礦物色進(jìn)行渲染，可以產(chǎn)生逼真的物象帶給人們深刻的印象。巖彩畫是在石臺(tái)上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，通過制造方法的分類，可以采用凹版印刷的方式，并且融入礦物色顏料，將各個(gè)地區(qū)的地理風(fēng)貌展示在人們的面前，在圖案的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，可以設(shè)計(jì)主題面板，將結(jié)構(gòu)確定下來，然后應(yīng)用礦物色填充各類色彩，這樣的文化受到人們的歡迎，在文化和地理空間分布廣泛的地區(qū)，可以看到不同形式的巖彩畫藝術(shù)，其可以標(biāo)記領(lǐng)土，記錄歷史事件，或者在宗教儀式中也得到廣泛的應(yīng)用，這些巖彩畫藝術(shù)描繪了真實(shí)的事件，在礦物色應(yīng)用其中，就可以將真實(shí)的事件以抽象的形式描繪出來。在巖彩畫的創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，礦物色得到廣泛的應(yīng)用，可以進(jìn)行完善的色彩表達(dá)。巖彩畫在大多數(shù)洞穴藝術(shù)中，展示大多數(shù)洞穴藝術(shù)都是采用紅色或者黑色的礦物色進(jìn)行繪制的，紅色用氧化亞鐵制成二氧化錳和木炭，用于黑色礦物色的制作。在巖彩畫的創(chuàng)作中還發(fā)現(xiàn)了大量的浮雕，在其中展示了宗教的內(nèi)涵。在洞穴中不論是巖彩畫還是其他形式的雕像，都是采用礦物色進(jìn)行，繪制展示出別樣的風(fēng)貌。在巖彩畫的繪制環(huán)節(jié)中，很少加魚類和鳥類繪制其中，但是幾何符號(hào)卻非常的多。巖彩畫藝術(shù)具有象征和宗教功能，有時(shí)二者兼具，這些圖像的含義還不夠明確，在一些儀式上，可以看到巖彩畫的影子。

五、結(jié)語

綜上所述，我們應(yīng)該在理解和繼承中國傳統(tǒng)繪畫色彩風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和完善。我們既不應(yīng)固守成規(guī)和古老的傳統(tǒng)觀念，也不應(yīng)盲目追求視覺沖擊以表達(dá)個(gè)性，從而導(dǎo)致中國巖彩畫失去中國特色的色彩傳統(tǒng)。在巖彩畫發(fā)展中，發(fā)現(xiàn)具有中國特色的巖彩畫風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)更好的色彩表達(dá)，真正創(chuàng)造出更多具有當(dāng)代特色和社會(huì)精神的優(yōu)秀作品，真正引領(lǐng)人們提高藝術(shù)審美觀，從而傳達(dá)自己的真實(shí)感受，并自由地進(jìn)行創(chuàng)作，馳騁于中國畫的新領(lǐng)域和新空間。