河北紅色題材版畫作品發(fā)展歷程與藝術(shù)特色研究

王夢 杜建國

（作者單位：河北美術(shù)學(xué)院）

一、新興木刻版畫

二十世紀(jì)的中國處于動蕩激變的年代，中國美術(shù)在社會動蕩的年代中也需要根據(jù)時(shí)代的變化而發(fā)展，在時(shí)代變幻中美術(shù)家同樣要肩負(fù)起救亡圖存的責(zé)任。魯迅先生認(rèn)為版畫是“當(dāng)革命之時(shí)，版畫之用最廣，雖及匆忙，頃刻能辦”，木刻“正合于現(xiàn)代中國的一種藝術(shù)”，便將西方版畫介紹到中國，在中國興起新興木刻運(yùn)動，大批的有志青年摒棄舊有傳統(tǒng)繪畫的保守，將民族、民主等作為創(chuàng)作的主題。在中國先后成立了“一八藝社”“MK 木刻研究會”“春地畫會”“上海木刻研究會”“木鈴木刻研究會”等與版畫相關(guān)的社團(tuán)研究組織。先后涌現(xiàn)出胡一川、李可染、汪占非、王肇民陳鐵耕、鐘步清、江豐、陳煙橋、力群等一大批藝術(shù)家致力于民族救亡圖存的版畫藝術(shù)創(chuàng)作中，后來有一大批青年志士先后奔赴延安，以歌頌為主要特征的解放區(qū)木刻藝術(shù)在大眾化與民族化的道路上進(jìn)行了探索表現(xiàn)。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期、解放時(shí)期河北紅色版畫發(fā)展與藝術(shù)特色

（一）延安紅色版畫

在新興木刻運(yùn)動中誕生，在抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的時(shí)代背景中發(fā)展，承擔(dān)著鼓舞革命意志、啟蒙大眾思想、宣傳思想的重大責(zé)任，作品中帶有明顯的政治性與革命性，在其發(fā)展過程中版畫藝術(shù)創(chuàng)作的社會價(jià)值與社會功能得到了極大的發(fā)揮。

在此時(shí)期，版畫家的創(chuàng)作手法以革命現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義為主，以延安地區(qū)新型民主生活和延安的革命現(xiàn)狀為創(chuàng)作題材進(jìn)行表現(xiàn)，江豐、力群等受蘇聯(lián)的影響較大，創(chuàng)作手法以光影效果和體積表現(xiàn)的寫實(shí)表現(xiàn)手法為主，比較注重對客觀物象的真實(shí)摹寫。黃新波、胡一川、李樺等人雖然也是以革命現(xiàn)實(shí)主義為主，表現(xiàn)手法已經(jīng)趨向于表現(xiàn)主義。

毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中對當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作指明了方向，文藝創(chuàng)作為無產(chǎn)階級人民大眾服務(wù)。一大批青年藝術(shù)家深入生活進(jìn)行了大量的以人民生活和革命軍人為題材版畫創(chuàng)作，李樺《怒吼吧，中國!》，古元《哥哥的假期》《減租會》，彥涵《彭德懷將軍在抗日最前線》，力群《送馬》，李少言《八路軍120師在華北》，張漾兮《我們自己的隊(duì)伍來了》，荒煙《一個(gè)人倒下去，千萬人站起來》等無不是這一時(shí)期的經(jīng)典作品。延安時(shí)期版畫作品在創(chuàng)作內(nèi)容上主要以延安地區(qū)軍民的新民主生活為主，具有生動鮮活的氣息，表現(xiàn)形式開始以陰刻法，以黑白對比組織畫面為主，但邊區(qū)軍民對這種風(fēng)格很難接受，版畫工作者在創(chuàng)作上進(jìn)行了嘗試性的革新，以求延安木刻版畫的大眾化之路，版畫工作者通過對作品創(chuàng)作語言與形式上的實(shí)踐探索飾演了延安木刻版畫的民族化探索。

（二）延安魯藝工作團(tuán)在河北的版畫活動

1938 年太行山上的革命烽火熊熊燃燒，延安魯藝決定由胡一川、羅工劉、彥涵等組成木刻工作團(tuán)奔赴駐地開展敵后抗日宣傳工作。1940 年秋，胡一川、鄒雅、劉韻波、楊筠、羅工柳等五人來到冀南開展敵后木刻宣傳工作，他們的主要任務(wù)是培養(yǎng)木刻版畫工作者以及建立木刻版畫工廠，他們冒著極大地生命危險(xiǎn)穿過戰(zhàn)火來到河北威縣、南宮一帶，進(jìn)行木刻版畫的培訓(xùn)工作，為期三個(gè)月，并在此瞅見了版畫工廠，并與當(dāng)?shù)氐哪戤嬒嘟Y(jié)合進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作手法上的創(chuàng)新，將木刻版畫的藝術(shù)魅力傳播與此生根發(fā)芽。胡一川《堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對投降》，彥涵《春耕大吉》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》等作品以明朗淳樸的藝術(shù)風(fēng)格對抗敵軍民、抗戰(zhàn)建國、敵后軍民的生活進(jìn)行了一定的表現(xiàn)。

抗戰(zhàn)勝利后“魯藝”在延安遷往東北辦學(xué)的途中曾長期在張家口滯留，著名版畫家江豐、彥涵、馬達(dá)、古元等都在此投身于晉察冀的木刻版畫運(yùn)動中。1946 年4 月，中華全國文藝協(xié)會張家口分會在華北聯(lián)大成立，沃渣、江豐、古元被選為理事，分會雖然時(shí)間很短但卻使張家口成為解放區(qū)文化藝術(shù)運(yùn)動的關(guān)心。古元《焚毀地契》，彥涵《審問》《向封建堡壘進(jìn)軍》，羅工柳《馬本齋將軍的母親》，夏風(fēng)《從敵后運(yùn)回來的戰(zhàn)利品》等都是這一時(shí)期經(jīng)典的木刻作品。

晉冀魯豫邊區(qū)的艾炎成立了 129 師木刻工作隊(duì)，晉察冀邊區(qū)的李劫夫、凌風(fēng)、徐靈等美術(shù)工作者在河北進(jìn)行木刻版畫的傳播，晉察冀抵觸華北核心，延安魯藝工作者在晉察冀開展木刻展覽與創(chuàng)作，充分發(fā)揮了木刻版畫的優(yōu)勢，紅色版畫、革命題材、現(xiàn)實(shí)題材等在此也達(dá)到了高潮。后來晉察冀邊去為加大文化宣傳，同事根據(jù)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娢幕潭炔桓哌@一問題，創(chuàng)辦了《抗敵報(bào)》，主要運(yùn)用木刻連環(huán)畫插畫的形式進(jìn)行表現(xiàn)，在人民大眾中廣泛流傳，在敵后根據(jù)地中起到了鼓舞軍民堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)的決心。1942 西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)團(tuán)員在河北省靈壽縣油盆村刻制出版了《戰(zhàn)地木刻》作品集這是目前最早的戰(zhàn)地木刻作品集，古塞的《憩息》，沃渣的《把牲口奪回來》，陳如的《幫助春耕》，秦朝陽的《村干部會》，李劫夫的《軍民合奏》，夏風(fēng)的《練習(xí)瞄準(zhǔn)》，關(guān)豎的《在游擊區(qū)活動的革命者》等是這一時(shí)期經(jīng)典的木刻版畫作品。通過延安魯藝工作團(tuán)的培訓(xùn)，河北省涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的木刻版畫家，他們以延安魯藝創(chuàng)作精神為出發(fā)點(diǎn)，以晉察冀革命區(qū)軍民的生活為創(chuàng)作點(diǎn)進(jìn)行大量的實(shí)踐，作品集多以黑白木刻版畫為主，以現(xiàn)實(shí)的手法描繪了解放區(qū)軍民的生活生產(chǎn)以及抗戰(zhàn)的場景，木刻作品線條流暢、造型夸張協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代在木刻集中完美的體現(xiàn)。

（三）革命木刻版畫與傳統(tǒng)年畫結(jié)合表現(xiàn)

武強(qiáng)年畫構(gòu)圖飽滿、用色大膽鮮亮、人物造型裝飾夸張、刀法表現(xiàn)粗狂，因其自身的審美特征與特性在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)根據(jù)題提供了大量的宣傳手段，發(fā)揮了重要的作用。胡一川、閻素、徐靈等人先后在河北進(jìn)行武強(qiáng)年畫與木刻版畫的研究研究，閻素的《打日本，打漢奸》、徐靈的《抗日光榮》、《立功喜報(bào)》、聯(lián)大師生彥涵、馮真、莫樸、吳勞、姜燕、與武強(qiáng)木版年畫藝人任大黑、張福旺、郝云浦等合作完成《夫妻識字》等作品。在借鑒武強(qiáng)年畫優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代木刻技術(shù)結(jié)合，形成了帶有宣傳性與藝術(shù)性相結(jié)合的新革命年畫作品，生動了宣傳了解放地區(qū)軍民的對敵斗爭、土地改革、參軍支前、新民主生活等政治生活。

紅色版畫在其發(fā)展過程中與時(shí)代發(fā)展密切結(jié)合，作品中帶有明顯的政治性與革命性，作品中表現(xiàn)出青年木刻家以及革命區(qū)軍民的崇高的革命性與強(qiáng)烈的政治性。木刻版畫作品在發(fā)展時(shí)期與中國本土現(xiàn)狀相結(jié)合，擺脫了歐洲木刻版畫的影響，形成了自己獨(dú)具特色的民族木刻版畫。紅色版畫在創(chuàng)作中極具概括性與簡練性，運(yùn)用黑白進(jìn)行人物造型，而作品中的民族化表現(xiàn)始終貫穿于紅色版畫的發(fā)展中，作品中極富民族特色，以對現(xiàn)實(shí)生活中的人事物進(jìn)行真是的描繪，極具概括性與典型性，并根據(jù)不同的地域特征進(jìn)行不同的地域文化及風(fēng)土人情的表現(xiàn)。

三、建國后河北版畫的發(fā)展

新中國成立后地域性文化特征表現(xiàn)的地方版畫流派逐漸興起，四川版畫、北大荒版畫、江蘇水印畫派先后崛起，北京、廣東、京滬、天津、河北、貴州等具有地域文化的版畫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也逐漸興起。

1949 年河北省成立文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，華北局及華北文聯(lián)對河北省新年畫創(chuàng)作極大重視，河北省美術(shù)工作者也積極的投入到新年華的創(chuàng)作中，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的美術(shù)作品。建國初期河北省版畫專業(yè)工作者較少，主要是晉察冀木刻培訓(xùn)時(shí)期的木刻家組成，主要有閻肅、馮真、古一舟、艾炎、向群、張春峰等，為為河北省版畫發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。50 年代，河北版畫進(jìn)入發(fā)展時(shí)期，版畫家曾景創(chuàng)作了《送戲下鄉(xiāng)》《夜雨》《長城》等作品，描繪了人民的幸福生活場景，作品以寫實(shí)為主，帶有明顯的 地域性特征與時(shí)代性。六十年代，在天津組建美術(shù)學(xué)院并開設(shè)版畫專業(yè)教學(xué)，王麥稈、孫廷卓、張堅(jiān)如、田昆先后加入到版畫教學(xué)的隊(duì)伍中。在版畫繁榮發(fā)展的同時(shí)，河北省版畫基層建設(shè)也得到進(jìn)一步的發(fā)展，董健生創(chuàng)立第一個(gè)版畫創(chuàng)作工作室，影響了李德生、于欣光、秦毅強(qiáng)等一批版畫創(chuàng)作者。董健生的《忘記過去就意味著背叛》《胸懷祖國放眼世界》《激戰(zhàn)前夜》，靳合德《柯棣華大夫》，田景庫《愛護(hù)群眾的莊稼》《為連隊(duì)服務(wù)》《新建的營房》，王麥稈《放回來的爸爸》，汪國風(fēng)的《解放南方保衛(wèi)北方》等一大批經(jīng)典美術(shù)作品。河北版畫的發(fā)展在晉察冀木刻版畫的基礎(chǔ)上在新時(shí)代社會制度煥然一新的面貌中大力發(fā)展，版畫發(fā)展也和社會時(shí)代的發(fā)展緊密相連，木刻作品反映社會時(shí)代的真實(shí)性，反映出普通大眾追求美好生活的向往，同時(shí)說明社會時(shí)代對版畫創(chuàng)作的影響。版畫藝術(shù)家以革命軍人、土改中的典型事件、抗美援朝、工業(yè)建設(shè)、太行山人民生活等為創(chuàng)作題材進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作，以寫實(shí)性的手法對軍人、工人、農(nóng)民、普通大眾進(jìn)行了真實(shí)的描繪。這一時(shí)期的作品表現(xiàn)優(yōu)雅、意境、抒情之美，紅色版畫創(chuàng)作的風(fēng)格傾向于革命浪漫主義。新中國的成立后良好的社會環(huán)境為文藝的發(fā)展提供了有利的條件更提供了很大的可能性，紅色版畫與以往的充滿戰(zhàn)斗性的批判現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)風(fēng)格，作品內(nèi)容雖然表現(xiàn)的也是無產(chǎn)階級，但新時(shí)期的版畫作品以理想抒情的浪漫主義風(fēng)格表現(xiàn)。

四、河北紅色版畫的現(xiàn)代發(fā)展

改革開放后河北省的版畫發(fā)展進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，全國各地版畫群體也逐漸形成，表現(xiàn)地域性文化，河北省以李彥鵬、袁慶祿、滕雨峰、王杰斌、高華為代表的新秀逐漸崛起，他們的創(chuàng)作以寫實(shí)性手法表現(xiàn)紅色革命根據(jù)地、陜北農(nóng)民生活、太行山風(fēng)土人情。袁慶祿的《烽火歲月—小兵張嘎和玉英在白洋淀上》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等作品以現(xiàn)實(shí)主義的手法表達(dá)對革命軍人的崇敬之情他的創(chuàng)作風(fēng)格或者畫面的意味也成為中國八九十年代審美趣味的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。李彥鵬的《雨后》《月夜》《暖冬（五）》等版畫作品繼承和延續(xù)了新興木刻版畫的內(nèi)在精神與延安畫派的精神內(nèi)涵，對社會、人生、現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。王杰斌的《土窯》《方塔》，高華的《秋天的記憶》《厚土NO.1》等作品也是對太行山、對陜北風(fēng)土人情的現(xiàn)實(shí)描繪。

習(xí)總書記在文藝座談會上明確強(qiáng)調(diào)了文藝和文藝工作的地位作用和重大使命，指出：“中國精神是社會主義文藝的靈魂”。革命歷史題材美術(shù)作品包容了厚重的意識形態(tài)、內(nèi)涵與濃郁的時(shí)代色彩元素，這一題材的美術(shù)作品本身擁有的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值以及社會價(jià)值是其余所有種類的美術(shù)作品所不能替代的。進(jìn)入新時(shí)代，河北省藝術(shù)家不忘初心牢記使命，創(chuàng)作了許多革命主題性美術(shù)作品。河北省文化廳連續(xù)多年主辦了“走進(jìn)太行”活動，2016 年河北畫院組織全國60 余名版畫家深入太行山對承載著深刻歷史文化與審美價(jià)值的古村落進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，對繼承發(fā)展其特有的傳統(tǒng)文化有重大的意義。河北省文化和旅游廳、河北文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、河北省美術(shù)家協(xié)會連續(xù)多年主辦建軍、建黨、建國為主題的展覽活動?！白哌M(jìn)太行”紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70 周年河北省美術(shù)作品展、慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年 “走進(jìn)太行”系列——全國青年美術(shù)家“行走長城”寫生采風(fēng)創(chuàng)作展、走進(jìn)塞罕壩——全國美術(shù)家采風(fēng)、寫生、創(chuàng)作活動、“英雄河北·紅色基因”慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年全國美術(shù)作品展、“永遠(yuǎn)跟黨走”—— 河北省慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年主題文藝創(chuàng)作美術(shù)作品展等等。紅色革命題材文藝作品是講好黨史故事、深化思想認(rèn)識的重要載體，版畫家用不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的作品完美的闡釋了中國共產(chǎn)黨百年來的經(jīng)典事跡、輝煌戰(zhàn)績、百年榮光，用版畫作品描繪了了新時(shí)代、記錄了新時(shí)代、謳歌了新時(shí)代。