新媒體時(shí)代保護(hù)非遺文化傳承中華美德

祝燕菲

（作者單位：云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 ）

非遺文化是在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中不斷累積沉淀所形成的，具有較強(qiáng)的歷史文化資源性和文化傳統(tǒng)性。特別是地區(qū)的非遺文化，不僅與人們的生活息息相關(guān)，也能更好地喚醒人們的精神認(rèn)同和集體記憶，并能利用其中包含的精神、品質(zhì)、思想更好的感染和熏陶群眾。在使其形成正確的三觀和文化意識(shí)的同時(shí)，有效促進(jìn)中華美德與非遺文化的融合發(fā)展?；诖耍嚓P(guān)人員應(yīng)正視新媒體時(shí)代的中華美德傳承和非遺文化保護(hù)的困境，了解信息與科技發(fā)展，對(duì)人們的休閑娛樂(lè)、信息獲取、學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性影響，不斷的進(jìn)行非遺文化保護(hù)的總結(jié)和反思。對(duì)非遺文化數(shù)據(jù)和其中包含的傳統(tǒng)美德內(nèi)容進(jìn)行有效整理，通過(guò)信息手段和新媒體途徑，實(shí)現(xiàn)非遺文化作品的保存、再現(xiàn)、檢索、傳遞、共享。以確保非遺文化傳承能在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。

一、新媒體時(shí)代保護(hù)非遺文化，傳承中華美德存在的問(wèn)題

（一）保護(hù)思想較為薄弱

在新媒體時(shí)代，雖然政府和地方已經(jīng)充分的認(rèn)識(shí)到非遺文化的重要性，也根據(jù)實(shí)踐的要求制定了一系列的保護(hù)與傳承措施。但受到以往的思想和理念的影響，仍有部分群眾對(duì)非遺文化的了解并不深入，本身的傳統(tǒng)美德意識(shí)相對(duì)淡薄。且隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)非遺文化的追求和生活品質(zhì)的追求發(fā)生了一定的變化，在高速率和快節(jié)奏的現(xiàn)代化模式的影響下，大部分年輕人往往會(huì)選擇從事現(xiàn)代化工作，以期獲得更好的待遇，極少有年輕人愿意接受非遺文化的傳承。這就導(dǎo)致現(xiàn)有的代表性傳承人，普遍存在老年化較為嚴(yán)重的傾向。且部分傳承人本身缺乏堅(jiān)定的立場(chǎng)和意識(shí)，只是將非遺文化作為一種謀生手段，沒(méi)有全面挖掘和創(chuàng)新非遺文化，也沒(méi)有將中華美德傳承作為重要的發(fā)展目標(biāo)。在不能有效實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的情況下，實(shí)際的傳承與發(fā)展也會(huì)受到一定程度的阻礙。

（二）資源管理方式單一

地方性非遺文化受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等多種因素的影響，其產(chǎn)生的歷史環(huán)境和背景各不相同，且其在發(fā)展和傳承過(guò)程當(dāng)中也會(huì)產(chǎn)生不同的類(lèi)型和項(xiàng)目。根據(jù)相關(guān)資料記載，我國(guó)的非遺文化遺產(chǎn)約有510 多項(xiàng)，通常包括了民間的雜志歌舞、傳統(tǒng)戲劇、以及民間文化，其中包含了大量的傳統(tǒng)美德，且具有較強(qiáng)的民間藝術(shù)代表性和地方區(qū)域性。而未被納入保護(hù)名單當(dāng)中的非遺文化多不勝數(shù)，且部分非遺文化由于缺少完善的統(tǒng)計(jì)，從而導(dǎo)致保護(hù)力度和傳承力度不足，進(jìn)而導(dǎo)致非遺文化傳承斷層或消失，將會(huì)嚴(yán)重影響民間非遺文化傳承和中華文化傳承。且部分的非遺文化的統(tǒng)計(jì)方法相對(duì)單一，只是利用文字和簡(jiǎn)單圖片的方式進(jìn)行說(shuō)明。且對(duì)非遺文化資源的保護(hù)與管理較為傳統(tǒng)，不僅耗費(fèi)較多的人力、物力、財(cái)力，其模式并不適應(yīng)新媒體時(shí)代發(fā)展，取得的整體效果差強(qiáng)人意。

（三）缺乏有效推廣宣傳

且受到文化全球化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展的影響，人們能更好地接受來(lái)自不同國(guó)家和領(lǐng)域的文化。在激烈的沖擊和影響下，部分非遺文化的傳承受到阻礙，部分的非遺文化傳承面臨的舉步維艱的局面，甚至有的會(huì)瀕臨滅絕。雖然相關(guān)人員耗費(fèi)了較多時(shí)間和精力進(jìn)行推廣，但未能有效利用新媒體途徑，整體傳播效果并不理想。這就導(dǎo)致群眾并不能全面地認(rèn)識(shí)、接觸、了解非遺文化，無(wú)法掌握其中的文化價(jià)值和作用，更別提深刻地感受其中的傳統(tǒng)美德，并積極地參與到非遺文化保護(hù)和傳承中了。而部分的非遺文化在限定的區(qū)域內(nèi)的保護(hù)和傳承效果較為良好，沒(méi)有結(jié)合整體的國(guó)情和趨勢(shì)進(jìn)行推廣。在缺乏良好的背景和資金的支持的情況下，個(gè)人傳播的影響力比較有限，無(wú)法全面推動(dòng)中華美德與非遺文化的傳承進(jìn)程。

二、新媒體時(shí)代保護(hù)非遺文化，傳承中華美德的有效措施

（一）樹(shù)立非遺文化保護(hù)思想，傳承中華美德

非遺文化傳承必須要打破單一化和刻板化的禁錮，了解當(dāng)下的新媒體發(fā)展需求和市場(chǎng)需求，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新、改革、優(yōu)化，構(gòu)建“非遺文化＋”的發(fā)展模式。例如，“非遺文化+紅色經(jīng)典旅游”，結(jié)合非遺文化的傳承需求，把握中華美德傳承的主節(jié)奏，科學(xué)設(shè)計(jì)云南民族團(tuán)結(jié)紅色旅游線、滇西抗戰(zhàn)紅色旅游線、南疆烽火紅色旅游線、烏蒙磅礴紅色旅游線、雪域高原紅色旅游線、長(zhǎng)征精神紅色旅游線等不同的經(jīng)典線路。對(duì)旅游線經(jīng)過(guò)地區(qū)的非遺文化進(jìn)行全面的梳理，結(jié)合旅游項(xiàng)目進(jìn)行融合，加強(qiáng)紅色經(jīng)典旅游線路介紹和紅色故事宣講，全面激發(fā)紅色基因，深化中華傳統(tǒng)美德和非遺文化傳承，全面加強(qiáng)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民精神，以及中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳遞。也可打破傳統(tǒng)媒體和新媒體的禁錮，掌握二者之間的銜接點(diǎn)與融合點(diǎn)，結(jié)合信息多元化和文化多元化發(fā)展的具體需求，樹(shù)立“非遺文化＋微信工作號(hào)”、“非遺文化＋微電影”、“非遺文化＋短視頻”、“非遺文化＋新媒體平臺(tái)”等思想，加強(qiáng)非遺文化和各領(lǐng)域、各行業(yè)的融合，精準(zhǔn)進(jìn)行定位，在其中增加面向觀眾的知識(shí)、寓教于樂(lè)等內(nèi)容，利用各大宣傳平臺(tái)和新媒體途徑提升非遺文化的影響力。

另外，還可充分地利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式，進(jìn)行中華美德傳承和非遺文化保護(hù)的推廣和宣傳，定期的上傳與非遺文化有關(guān)的政策法規(guī)、法律條款，引導(dǎo)相關(guān)人員和非遺傳承人進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。并構(gòu)建基于非遺文化保護(hù)與傳承的知識(shí)平臺(tái)，有效普及非遺文化知識(shí)，引導(dǎo)傳承人和愛(ài)好者，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行溝通和交流。加深其對(duì)非遺文化內(nèi)涵本質(zhì)的理解，使其能樹(shù)立良好的傳承意識(shí)和保護(hù)意識(shí)。全面滲透人文精神和人文關(guān)懷，加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人生活現(xiàn)狀和傳承情況的關(guān)注，了解存在的實(shí)際問(wèn)題，為其提供相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)幫扶和技術(shù)質(zhì)量。有效減輕非遺傳承人的社會(huì)壓力和生活壓力，使其能將更多的精力放在文化傳承和傳承人培養(yǎng)方面。也可鼓勵(lì)非遺傳承人進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)，利用淘寶、京東、拼多多等平臺(tái)進(jìn)行產(chǎn)品銷(xiāo)售，或是舉辦歌舞表演社團(tuán)、普洱茶公司等。有效評(píng)選非議傳承人典型代表，將能體現(xiàn)中華美德的事跡進(jìn)行整理，重點(diǎn)呈現(xiàn)工匠精神、傳承意識(shí)、文化精神等元素，利用各種渠道進(jìn)行典型案例的宣傳，以發(fā)揮榜樣帶動(dòng)和宣傳引領(lǐng)的作用。

（二）加強(qiáng)非遺文化資源保護(hù)，傳承中華美德

當(dāng)下，為了能更加全面、徹底、有效的對(duì)非遺文化進(jìn)行保護(hù)，由相關(guān)人員對(duì)本地區(qū)的非遺文化進(jìn)行調(diào)查和研究，由專(zhuān)業(yè)人員實(shí)際進(jìn)行走訪，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)和信息系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，反復(fù)核實(shí)相關(guān)內(nèi)容，加強(qiáng)非遺文化項(xiàng)目的審核力度，以數(shù)字技術(shù)為媒介開(kāi)展檔案管理工作。增加數(shù)字化的圖片、符號(hào)、文字、動(dòng)畫(huà)等元素，由專(zhuān)業(yè)人員對(duì)非遺文化保護(hù)名錄和資料進(jìn)行全面整理，及時(shí)進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的補(bǔ)充和更新。例如，由專(zhuān)業(yè)人員實(shí)地錄制彝族煙盒舞、彝族海菜腔、傣族馬鹿和白象舞、納西族東巴舞、傣族孔雀舞，以及傈傈族民歌、哈尼族多聲部音樂(lè)《栽秧》、昆明調(diào)、洞經(jīng)音樂(lè)等視頻，對(duì)其進(jìn)行編輯和整理，將其上傳到非遺文化數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中。在進(jìn)行非遺文化起源和歷史的介紹時(shí)，可根據(jù)其特性制作相應(yīng)的動(dòng)畫(huà)解說(shuō)視頻，直觀、生動(dòng)、全面地進(jìn)行非遺文化的呈現(xiàn)。針對(duì)較為針對(duì)的非遺文化典籍，可利用無(wú)損掃描技術(shù)錄入信息，生成相應(yīng)的數(shù)字書(shū)籍。避免在傳承過(guò)程當(dāng)中造成損壞的同時(shí)，充分發(fā)揮重要典籍的應(yīng)有作用和價(jià)值。還可構(gòu)建非遺傳承人的個(gè)人檔案，對(duì)代表性作品和相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行全面記錄，以確保能更加全面、有效地進(jìn)行管理，以維護(hù)非遺文化的持續(xù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承。

非遺文化也可和本地區(qū)知名的圖書(shū)館和博物館進(jìn)行合作，由政府相關(guān)人員負(fù)責(zé)進(jìn)行組織，開(kāi)發(fā)基于非遺文化、中華美德的綜合閱讀活動(dòng)和文化活動(dòng)，有效推廣包含了漢語(yǔ)諧音、國(guó)際音標(biāo)、撰文記錄的《湯谷村女子太陽(yáng)節(jié)祭祀詞》，并對(duì)于以太陽(yáng)山祭祀有關(guān)的文獻(xiàn)和資料進(jìn)行整理，供感興趣的讀者或同好進(jìn)行自主閱讀。也可結(jié)合活動(dòng)主題展示非遺實(shí)物資料，如昭通端公戲的表演面具，導(dǎo)入古老祭祀活動(dòng)和戲劇文獻(xiàn)的內(nèi)容，對(duì)其中不同面具進(jìn)行有效的解說(shuō)。也可結(jié)合不同的民族和非遺文化傳承項(xiàng)目開(kāi)展文化活動(dòng)，如彝族彝文古籍展，開(kāi)發(fā)相關(guān)的數(shù)字資料庫(kù)和文獻(xiàn)庫(kù)，供讀者進(jìn)行參觀。并聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員開(kāi)展線上與線下相結(jié)合的主題講座，結(jié)合實(shí)際需求銷(xiāo)售《大定府志》《城域金沙江》《勸善經(jīng)》《彝族譜系》《彝族畢摩經(jīng)》等。加深群眾對(duì)非遺文化的了解和認(rèn)識(shí)，使其能積極地參與和配合非遺文化保護(hù)和中華美德傳承。

（三）構(gòu)建非遺文化保護(hù)平臺(tái)，傳承中華美德

當(dāng)下，相關(guān)人員可根據(jù)實(shí)際需求構(gòu)建基于中華美德和非遺文化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)板塊功能進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，以此為媒介進(jìn)行非遺文化的相關(guān)內(nèi)容，以及新聞公告、實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)、通知公告等的呈現(xiàn)。充分了解用戶(hù)需求，在平臺(tái)上設(shè)置相關(guān)的合作交流與溝通探討板塊，積極地收集群眾的意見(jiàn)和建議。不斷地對(duì)平臺(tái)進(jìn)行有效的調(diào)整和改革，借助群眾力量進(jìn)行有效監(jiān)督，全面助力非遺文化和中華美德傳承保護(hù)工作的開(kāi)展。還應(yīng)把握中華美德核心，結(jié)合文化與社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)非遺傳承人和愛(ài)好者自主錄制短視頻。在保證非遺文化和中華美德的神圣性、嚴(yán)謹(jǐn)性、價(jià)值性的同時(shí)，適當(dāng)?shù)脑黾泳哂腥の缎院陀H民性的內(nèi)容，增加其與人們實(shí)際生活之間的聯(lián)系。加強(qiáng)非遺文化視頻的審核與管理，避免出現(xiàn)低俗或偏離主題的內(nèi)容。如，昆陽(yáng)米線節(jié)，可通過(guò)手機(jī)的方式記錄迎土主和城隍、村民祭祀等的全過(guò)程，呈現(xiàn)熱鬧的分食米線的場(chǎng)景，或是展示米線節(jié)花燈劇，以及具有濃厚民間文化氛圍的旱船蚌殼歌、秧老鼓舞、毛爐燈等，將其上傳到抖音和快手上。也可開(kāi)展保護(hù)非遺文化傳承和中華美德的視頻直播節(jié)目，引導(dǎo)傳承人以線上直播的方式展示洞經(jīng)音樂(lè)、納西族白沙細(xì)樂(lè)、彌渡花燈戲、苗族花山節(jié)、陸良鬧元宵，以及抬閣、高蹺舞獅等。吸引更多的群眾觀看、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)二次傳遞。以吸引更多的游客到此打卡，實(shí)地的感受節(jié)日氛圍、體悟非遺文化。

在技藝和數(shù)字化工藝飛速發(fā)展的情況下，人們更加青睞數(shù)字印花等新興技術(shù)。而白族扎染工藝由于缺乏時(shí)代感和多樣性，在發(fā)展過(guò)程中逐漸被邊緣化。而想要賦予白族扎染工藝以活力和動(dòng)力，則必須要深入地挖掘其中包含的中華美德，掌握其和現(xiàn)代化發(fā)展、新媒體發(fā)展之間的銜接點(diǎn)，不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造，有效地將扎染工藝運(yùn)用到生活、家居，以及旅游文創(chuàng)產(chǎn)品、時(shí)尚服飾當(dāng)中。充分發(fā)揮文化價(jià)值的同時(shí)，潛移默化地實(shí)現(xiàn)中華美德和非遺文化的傳承與保護(hù)。例如，可結(jié)合保護(hù)與傳承要求，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行扎染傳播，提取白族扎染當(dāng)中的造型、紋樣、圖案有關(guān)的元素，對(duì)其進(jìn)行跨區(qū)域融合與設(shè)計(jì)，利用多樣化風(fēng)格和表現(xiàn)方式進(jìn)行呈現(xiàn)，并將其應(yīng)用到不同的行業(yè)和領(lǐng)域中。如， Prada 秋冬高定系列，在2019 年中大量運(yùn)用了扎染元素。敦煌博物館和李寧在2021 年的跨界聯(lián)名活動(dòng)中的絲路系列服裝，在考慮大眾審美感受的情況下，將運(yùn)動(dòng)休閑男裝和染纈技藝進(jìn)行組合。也可結(jié)合人們對(duì)家居產(chǎn)品的實(shí)際需求，利用扎染工藝制作整枕套、床單、沙發(fā)套，以及鼠標(biāo)墊、桌布等生活物品?；蚴窃谔沾裳b飾、餐具，以及其他裝飾工藝品中利用扎染手法。結(jié)合白族地區(qū)的旅游資源，開(kāi)展扎染工藝參觀項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)具有較強(qiáng)工藝特色的文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品，為其設(shè)計(jì)包含了扎染傳統(tǒng)和中華美德的小故事或文案，以更好的吸引消費(fèi)者。也可結(jié)合白族的一些特殊節(jié)日，利用網(wǎng)絡(luò)帶貨的方式進(jìn)行直播，推廣特殊的扎染手工藝品和民族特色設(shè)計(jì)服裝。使群眾更好的感受白族扎染工藝的高超技藝和文化魅力。此外，也可結(jié)合不同的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的特性，利用微信公眾號(hào)、微信小程序、微信商城、資訊平臺(tái)、電商平臺(tái)等多媒體途徑進(jìn)行產(chǎn)品推送。與知名主播合作銷(xiāo)售產(chǎn)品，在產(chǎn)品介紹時(shí)增加民族文化、非遺文化、中華美德等知識(shí)點(diǎn)的講解。創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，增加公眾對(duì)非遺文化的歸屬感和認(rèn)同感。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，相關(guān)人員必須要明確非遺文化保護(hù)和中華美德傳承的重要性，掌握非遺文化的歷史作用、傳承價(jià)值、發(fā)展價(jià)值。結(jié)合新媒體時(shí)代的信息碎片化和泛娛樂(lè)化的發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)人們的審美傾向和社會(huì)心理，以全面凸顯中華傳統(tǒng)美德為前提，與時(shí)俱進(jìn)地樹(shù)立全新的非遺文化保護(hù)思想和意識(shí)。加大非遺文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度，立足于現(xiàn)狀，不斷的探索非遺文化保護(hù)方法和推廣路徑，構(gòu)建數(shù)字化的非遺文化保護(hù)系統(tǒng)，全面開(kāi)發(fā)非遺文化保護(hù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。結(jié)合人們的興趣傾向和實(shí)際需求，緊跟時(shí)代潮流和發(fā)展步伐，深層次、多角度地進(jìn)行非遺文化的宣傳，科學(xué)推廣具有中華美德和非遺文化特性的優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，全面提升其影響力、號(hào)召力、傳播面。這樣才能為基于新媒體時(shí)代的傳統(tǒng)美德傳承和非遺文化保護(hù)的協(xié)同發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。