人工智能時(shí)代思想政治教育的變與不變

韓卓鵬 潘超

摘 要：人工智能是生命與機(jī)械的聯(lián)姻，機(jī)器正朝著生物化方向發(fā)展，催生智能時(shí)代的到來(lái)。人工智能時(shí)代，將技術(shù)邏輯帶到思想政治教育中，思想政治教育向著創(chuàng)新性方向不斷發(fā)展，推動(dòng)思想政治教育載體數(shù)據(jù)化、思想政治教育形式自主化、思想政治教育主客體關(guān)系一體化。思想政治教育在實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新之道的同時(shí)也必定遵循著服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的人、凸顯人文特質(zhì)、筑牢意識(shí)形態(tài)陣地的守正之道。通過(guò)內(nèi)外兼修的智慧育人、善假于物的智能思想以及在智能場(chǎng)景下實(shí)踐至上，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)技術(shù)邏輯與生命邏輯的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)智能時(shí)代思想政治教育服務(wù)于人的自由全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人工智能;思想政治教育;創(chuàng)新;守正;辯證統(tǒng)一

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）09 — 0029 — 05

理解文化是科技發(fā)揮作用的最高境界。文化的生命力體現(xiàn)為，在不斷的傳承以及改變環(huán)境的過(guò)程中取得突破并進(jìn)行傳播，思想政治教育就是典型而又普遍化的文化傳播行為。人工智能的三大核心“大數(shù)據(jù)、算法、算力”將技術(shù)邏輯同生命邏輯聯(lián)結(jié)起來(lái)，這種科技的變革將為我們充分理解思想政治教育這一文化實(shí)踐行為，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的突破發(fā)展預(yù)備了可能性空間。第四次工業(yè)革命的發(fā)展，我們將面臨的是一個(gè)更加復(fù)雜的世界，將人工智能引入思想政治教育，就是要做到常變常新，將人工智能的技術(shù)優(yōu)勢(shì)同思想政治教育的價(jià)值傳播優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，以變來(lái)守恒。通過(guò)占領(lǐng)科技制高點(diǎn)推動(dòng)思想政治教育生產(chǎn)力不斷提高，使得思想政治教育的復(fù)雜形勢(shì)更加具備組織性。構(gòu)建科學(xué)機(jī)制和有效方法，實(shí)現(xiàn)人工智能時(shí)代思想政治教育的“創(chuàng)新”與“守正”的辯證統(tǒng)一，提升人工智能在思想政治教育領(lǐng)域的通用性。通過(guò)科技來(lái)理解文化，讓文化重塑我們自身，使之滿足文化繁衍的要求，推動(dòng)思想政治教育更加具體化以及具有現(xiàn)實(shí)意義，在變與不變中掌握思想政治未來(lái)發(fā)展的合理趨向。

一、人工智能時(shí)代思想政治教育的變——?jiǎng)?chuàng)新之道

“互聯(lián)網(wǎng)+人工智能”將是二十一世紀(jì)的圖標(biāo)。人工智能階段的主要核心要素就是：云端數(shù)據(jù)、主動(dòng)學(xué)習(xí)（算法）、超強(qiáng)計(jì)算。在弱人工智能階段已經(jīng)凸顯出機(jī)器自我學(xué)習(xí)與主動(dòng)進(jìn)化的趨勢(shì)，這是以往的人工機(jī)器所不具備的屬性。機(jī)器的智能以及智慧化變革應(yīng)用到文化、教育領(lǐng)域已經(jīng)成為思想政治教育智能發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)思想政治教育的載體、形式以及主客體的關(guān)系等呈現(xiàn)出新的變化。人工智能同思想政治教育將成為更具有兼容性的進(jìn)化共同體，培育出新的思想政治教育生態(tài)。

（一）思想政治教育載體——數(shù)據(jù)化

人類(lèi)歷史可以視作一個(gè)文化傳承的過(guò)程。書(shū)籍作為文化的載體，伴隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，其大規(guī)模生產(chǎn)推動(dòng)了文化的傳播，改變著人們的思考方式使得人腦從長(zhǎng)期的信息儲(chǔ)存負(fù)荷中得以解脫。人工智能時(shí)代，云端數(shù)據(jù)聯(lián)結(jié)萬(wàn)物，思想政治教育活動(dòng)同人工智能的耦合程度越來(lái)越緊密，云端逐漸替代了書(shū)籍的文化存儲(chǔ)功能，思想政治教育的載體也趨向于數(shù)據(jù)化。人工智能時(shí)代，核心就是數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)萬(wàn)物，一切東西在多個(gè)層面上均被接入龐大的網(wǎng)絡(luò)之中，從而形成智能。廣大的數(shù)據(jù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)終端以屏讀的形式呈現(xiàn)在我們眼前，我們逐漸成為“屏民”。思想政治教育同人工智能技術(shù)的耦合，使得思想政治教育龐大的教學(xué)資源通過(guò)文字、圖像、視頻等形式呈現(xiàn)在屏幕上。這種模式同書(shū)籍具有很大的區(qū)別，它可以將文字融合到變化的圖像當(dāng)中，呈現(xiàn)出視覺(jué)化的效果，將你讀書(shū)時(shí)頭腦中呈現(xiàn)的思緒神游般的虛擬圖像以視覺(jué)形式呈現(xiàn)在屏幕上，但是其背后真正的載體是數(shù)據(jù)云端。閱讀變得社交化，一切知識(shí)、觀點(diǎn)、想法都可以通過(guò)數(shù)據(jù)超鏈接進(jìn)行分享。通過(guò)數(shù)據(jù)的流動(dòng)分享，使得思想政治教育的資源更多地匯集在云端，然后通過(guò)引入主動(dòng)學(xué)習(xí)（算法）進(jìn)行合理預(yù)測(cè)，使得人工智能在非人工控制下承擔(dān)盡可能多的責(zé)任。這種可供分析的資源使得思想政治教育工作快速建立起模式，將不同的理念糅合，用來(lái)進(jìn)行思想武裝。這樣的載體推動(dòng)思想政治教育工作更加側(cè)重于“做什么”而不是“如何做”，激發(fā)主動(dòng)積極思考。將知識(shí)運(yùn)用到數(shù)據(jù)上，思想政治教育所內(nèi)含的價(jià)值才可能通過(guò)人工智能充分激發(fā)出來(lái)。通過(guò)這種技術(shù)與知識(shí)的耦合，推動(dòng)思想政治教育活動(dòng)的思考模式突破線性思考趨向于橫向模式。通過(guò)載體的革新，推動(dòng)思想政治教育實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）思想政治教育形式——自主化

傳統(tǒng)的思想政治教育形式通常是被動(dòng)化的形式，主要是在“教”與“學(xué)”兩個(gè)維度展開(kāi)。將技術(shù)邏輯引入思想政治教育要更加凸顯出“效率”，在“教”與“學(xué)”的基礎(chǔ)模式之上進(jìn)化為“分享”與“增益”?！靶省苯⒌幕A(chǔ)在于云端數(shù)據(jù)聯(lián)結(jié)萬(wàn)物。隨著思想政治教育載體的數(shù)據(jù)化變革，思想政治教育的形式也將趨向于分布式，這是一種具有高度靈活性的去中心化模式。去中心化不是意味著去除思想政治教育的核心價(jià)值理念從而提倡所謂的“思想自由”，而是將每個(gè)個(gè)體均視作價(jià)值傳輸?shù)墓?jié)點(diǎn)，目的在于通過(guò)云端數(shù)據(jù)的大網(wǎng)繪制一張價(jià)值大網(wǎng)。在人工智能時(shí)代超強(qiáng)算力每分鐘就可以實(shí)現(xiàn)萬(wàn)億次的計(jì)算，數(shù)據(jù)信息以超強(qiáng)的形式進(jìn)行傳播。在弱人工智能時(shí)代，“大數(shù)據(jù)信息傳播存在弱控性弊端”[1]，不僅生成“數(shù)據(jù)噪音”，還可能產(chǎn)生“黑箱效應(yīng)”。為了應(yīng)對(duì)技術(shù)帶來(lái)負(fù)面狀態(tài)，思想政治教育的價(jià)值傳輸就必將借助技術(shù)邏輯的合理化，提高價(jià)值傳輸?shù)摹靶省?，這就是自主化。通過(guò)人工智能所供給的技術(shù)優(yōu)勢(shì)使得環(huán)境臣服于思想政治教育的愿望，構(gòu)建一種柔性結(jié)構(gòu)，使得思想政治教育在一種自主化的分布式系統(tǒng)中收放自如。思想政治教育的形式將更加趨向于自主的社交式，每個(gè)人都是“價(jià)值貢獻(xiàn)者”，這一方式超出了“各盡所能”，達(dá)到“增益付出，超需回報(bào)”。每個(gè)價(jià)值貢獻(xiàn)者將繼續(xù)貢獻(xiàn)更多，正確的價(jià)值觀將服務(wù)于更多正確的價(jià)值觀，信心建立起信心，秩序造就更多的秩序，既得者得之。自主化的結(jié)構(gòu)可以起到整體優(yōu)于部分之和的效應(yīng)，充分挖掘人工智能的文化影響力功能。自主化的教育形式將更多追求的是“價(jià)值共享”而不是僅僅囿于“價(jià)值傳輸”，為不可預(yù)測(cè)的未來(lái)添加更多的靈活性，應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的變化可以更加具有協(xié)調(diào)性。每個(gè)人都將是舵手。

（三）思想政治教育主、客體關(guān)系——一體化

人工智能時(shí)代推動(dòng)思想政治教育的載體數(shù)據(jù)化、形式自主化，將人工智能所構(gòu)建的虛擬環(huán)境同思想政治教育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境多層次融合起來(lái)，激發(fā)思想政治教育所創(chuàng)造的分布式價(jià)值網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育的主體和客體重新提供了一種角色，即主體和客體共同決定價(jià)值的含義。每個(gè)思想政治教育的客體都參與到教育過(guò)程中，同思想政治教育主體共同控制價(jià)值傳播的方向?？腕w可以為主體的價(jià)值觀念理解提供不同的思路，使得某個(gè)價(jià)值觀念的闡釋可以具有多層次的含義，這些思路還可以來(lái)自于歷史背景以及所處的時(shí)代背景。這種思想政治教育主體與客體關(guān)系的解構(gòu)，推動(dòng)思想政治教育在人工智能時(shí)代所構(gòu)建的是一張主體與客體互相指點(diǎn)、彼此教導(dǎo)的思想之網(wǎng)。在價(jià)值傳播的過(guò)程中，思想政治教育主體不單是作為傳輸價(jià)值觀念的管理者，客體也不再是僅僅作為價(jià)值觀念傳播的受眾，他們共同作為價(jià)值觀念的監(jiān)護(hù)人而存在。在自主化的思想政治教育形式所構(gòu)建的價(jià)值大網(wǎng)中，每個(gè)監(jiān)護(hù)人又都是共享者。在開(kāi)放的平臺(tái)中，不論是主體還是客體都在“價(jià)值推薦池”中共享自己的價(jià)值觀念，以及包括整個(gè)思考的過(guò)程。在開(kāi)放的過(guò)程中，思想政治教育的主體和客體就某一價(jià)值觀念的討論和辨析都是具有價(jià)值的，什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的都將以更顯著的方式呈現(xiàn)出來(lái)。在監(jiān)護(hù)和共享的過(guò)程中使得思想政治教育主體對(duì)于客體的價(jià)值取向，思想觀念具有更深刻細(xì)致的把控。思想政治教育者憑借人工智能技術(shù)為教育對(duì)象定制細(xì)化教育方案奠定基礎(chǔ)，“實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象‘主體我與‘客體我的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)思想政治教育者主導(dǎo)性與教育對(duì)象主體性的動(dòng)態(tài)融合”[1]。需要闡明的是目前所處的弱人工智能時(shí)代，思想政治教育主體與客體關(guān)系的一體化，不是意味著“去主體化”，而實(shí)表現(xiàn)為兩者的協(xié)同促進(jìn)。主體不僅受到客體的審視，同時(shí)還必須持續(xù)加強(qiáng)自身價(jià)值觀建設(shè)，在價(jià)值協(xié)作、觀念共享的過(guò)程中堅(jiān)定立場(chǎng)、牢記使命，避免使得思想政治教育落入“思想自由”的陷阱，把握方向最關(guān)鍵。

二、人工智能時(shí)代思想政治教育的不變——守正之道

人工智能技術(shù)的發(fā)展，無(wú)論是現(xiàn)階段的弱人工智能時(shí)代，還是突破奇點(diǎn)后的強(qiáng)人工智能時(shí)代，從本質(zhì)上講就是人類(lèi)智能發(fā)展的物化表現(xiàn)。人工智能時(shí)代思想政治教育所發(fā)生的諸多嬗變，凸顯出技術(shù)邏輯賦能思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，為思想政治教育的未來(lái)發(fā)展奠定技術(shù)基礎(chǔ)。同時(shí)，人工智能帶來(lái)的思想政治教育的多層次變化不是無(wú)序的而是一種協(xié)調(diào)性變化，彰顯思想政治教育的守正之道。守正即堅(jiān)守根本，堅(jiān)守思想政治教育的核心為服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的人、堅(jiān)守思想政治教育內(nèi)含的人文性特質(zhì)，同時(shí)思想政治教育本身所具有的政治性和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)要求人工智能賦能思想政治教育要鞏固意識(shí)形態(tài)陣地的建設(shè)，穩(wěn)固思想政治工作的生命線地位。

（一）人工智能時(shí)代思想政治教育的核心——服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的人

思想政治教育是人類(lèi)社會(huì)最普遍的文化實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育活動(dòng)在人工智能的賦能下具備了更多的文化含義。人工智能時(shí)代思想政治教育活動(dòng)同技術(shù)的創(chuàng)新活動(dòng)成為了可以相互依存的文化共生體，在這一共生關(guān)系中思想政治教育活動(dòng)處于價(jià)值主導(dǎo)地位。如果人工智能技術(shù)帶來(lái)的思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展缺失了價(jià)值靈活性，那么人工智能技術(shù)推動(dòng)思想政治教育的創(chuàng)新之道就無(wú)法適應(yīng)其守正之道，其創(chuàng)新便缺乏了科學(xué)性。思想政治教育守正之道的核心就是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的人，服務(wù)于人的自由全面發(fā)展，服務(wù)于“現(xiàn)實(shí)的人對(duì)自身本質(zhì)的真正占有和全面復(fù)歸”[2]。思想政治教育承載著諸多精神、價(jià)值的同時(shí)也生產(chǎn)著更多的數(shù)量和種類(lèi)的價(jià)值、精神。面對(duì)著諸多生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)，思想政治教育指引人類(lèi)不斷在實(shí)踐中審視自我生存和自身價(jià)值，凸顯出價(jià)值觀在證明與充實(shí)人的本質(zhì)中的地位，“價(jià)值觀才是人類(lèi)最終的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)”[3]。人工智能技術(shù)不斷應(yīng)用到思想政治教育活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上就是在借助科技的力量構(gòu)建思想政治教育創(chuàng)建新的格局，從而更深入地探求人類(lèi)自身存在的本質(zhì)，在這個(gè)過(guò)程中更加確信人類(lèi)存在所具備的獨(dú)特價(jià)值。因此，無(wú)論人工智能在何種程度上創(chuàng)新發(fā)展并對(duì)思想政治教育產(chǎn)生影響，其最終都要圍繞思想政治教育服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的人這一終極命題上來(lái)，在人工智能時(shí)代，思想政治教育活動(dòng)將更加目標(biāo)明確，朝著符合人性的方向進(jìn)化。

（二）人工智能時(shí)代思想政治教育特質(zhì)——人文性

人類(lèi)的意識(shí)所具有的主觀能動(dòng)性提取出部分的自然生物性邏輯運(yùn)用到機(jī)器上產(chǎn)生人工智能，實(shí)質(zhì)上就是人的部分本質(zhì)賦能到機(jī)器上。弱人工智能時(shí)代智能機(jī)器的生物界限還止步于低端的感性反饋，并未突破“圖靈測(cè)試”限定下的智能概念。人類(lèi)的意識(shí)是知、情、意的統(tǒng)一體，在豐富的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，人類(lèi)形成自身獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)、價(jià)值觀念、意志信仰、審美趣味等人類(lèi)獨(dú)特的文化基因庫(kù)。目前，人工智能的三大基礎(chǔ)“大數(shù)據(jù)、算法、算力”只能在人工模擬的階段來(lái)反映出部分類(lèi)人性活動(dòng)，人類(lèi)獨(dú)特的生物符號(hào)人文屬性，當(dāng)下的人工智能化并未能夠感知和理解。人工智能時(shí)代的思想政治教育守正之道就要凸顯出人文特質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)文藝來(lái)講……離開(kāi)了一定的思想和價(jià)值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無(wú)力的。”[4]優(yōu)秀的文藝作品所傳達(dá)的獨(dú)特人文魅力是思想政治教育藝術(shù)可以運(yùn)用的重要方面，人工智能可以賦予其更直觀的外在表現(xiàn)形式，使得受教者可以沉浸式地體驗(yàn)其所構(gòu)建的氛圍。然而，人工智能的創(chuàng)新技術(shù)操作并不能代替價(jià)值創(chuàng)新，它可以提高人的審美感受，但是并不能代表一個(gè)人審美能力和價(jià)值判斷能力等人文素養(yǎng)的提升。在人工智能時(shí)代，思想政治教育要著力于合理地運(yùn)用科技發(fā)展帶來(lái)的有益成果，適時(shí)推進(jìn)思想政治教育在價(jià)值傳播速度效益的同時(shí)還要著眼于質(zhì)量效益，即提高受教育者的人文素養(yǎng)，擺脫數(shù)據(jù)冰冷所造成的人文價(jià)值缺失，使得人工智能時(shí)代思想政治教育的人文氣氛更加活躍起來(lái)，通過(guò)思想政治教育的創(chuàng)新之道為守正之道增添科技活力。

（三）人工智能時(shí)代思想政治教育主流使命——筑牢意識(shí)形態(tài)陣地

人工智能技術(shù)作為一項(xiàng)尖端技術(shù)，不僅引領(lǐng)未來(lái)科技的發(fā)展新動(dòng)向，同時(shí)也將深度構(gòu)建一個(gè)智能化信息傳播生態(tài)環(huán)境。海量的數(shù)據(jù)信息在智能算法和超強(qiáng)算力的技術(shù)加持之下為思想政治教育打造了一個(gè)數(shù)字教育平臺(tái)，這樣的頂尖科技作為國(guó)之重器，應(yīng)用到思想政治教育領(lǐng)域就要為思想政治教育工作的主流使命即穩(wěn)固意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)開(kāi)辟綠色通道。通過(guò)技術(shù)革新為意識(shí)形態(tài)工作的創(chuàng)新發(fā)展穩(wěn)固根基，從而為思想政治領(lǐng)域的持續(xù)健康發(fā)展“打疫苗”。意識(shí)形態(tài)陣地是否穩(wěn)固關(guān)系到最廣大人們?nèi)罕姷那猩砝?。人工智能時(shí)代打造的智能化信息傳播生態(tài)環(huán)境，不論多么異彩紛呈，如果缺少了主流價(jià)值觀的規(guī)范引導(dǎo)，那么異彩紛呈極有可能演變?yōu)槿耗y舞。人工智能時(shí)代思想政治教育的形式趨向于自主化，每個(gè)受教育者都是信息源，如果非主流價(jià)值觀念得以肆意擴(kuò)散，這些“數(shù)據(jù)雜質(zhì)”就會(huì)成為意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)裂縫的突破口。思想政治教育必須把好數(shù)據(jù)關(guān)口，“用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭算法，全面提高輿論引導(dǎo)能力”[5]。充分利用數(shù)據(jù)化的思想政治教育載體以及憑借自主化的思想政治教育形式的優(yōu)勢(shì)，在最大的范圍內(nèi)動(dòng)員全體民眾的力量讓馬克思主義科學(xué)理論占據(jù)意識(shí)形態(tài)的版圖，防止西方國(guó)家利用高新技術(shù)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的顛覆，為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的邊界筑起一道數(shù)據(jù)墻，將“數(shù)據(jù)雜質(zhì)”擋在國(guó)門(mén)外。同時(shí)，要合理利用人工智能技術(shù)來(lái)增強(qiáng)思想政治教育者和受教育者的主觀能動(dòng)性，防止弱人工智能時(shí)代由于算法的解釋性欠缺而造成的思想政治教育活動(dòng)形式理性化的傾向，使得意識(shí)形態(tài)陣地的建設(shè)機(jī)械化。利用人工智能的技術(shù)賦能使得意識(shí)形態(tài)陣地的建設(shè)隨勢(shì)而動(dòng)，因事而新，利用技術(shù)的便捷把馬克思主義以及中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，使得意識(shí)形態(tài)建設(shè)更接地氣，將意識(shí)形態(tài)陣地筑成一道墻，守住我們的思想防線。

三、人工智能時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新與守正的辯證統(tǒng)一之道

人工智能時(shí)代的思想政治教育發(fā)展所呈現(xiàn)出的新形態(tài)，指引著思想政治教育創(chuàng)新與守正辯證統(tǒng)一的前進(jìn)方向。馬克思主義關(guān)于新事物的看法充滿了辯證態(tài)度，思想政治教育在技術(shù)的賦能下不斷創(chuàng)新更適應(yīng)了環(huán)境的變化，產(chǎn)生了新的要素，具有遠(yuǎn)大的前途，其目的是堅(jiān)守價(jià)值陣地，指向“立德樹(shù)人”的本質(zhì)功能。人工智能時(shí)代思想政治教育從內(nèi)外兼修、善假于物、實(shí)踐至上的三個(gè)維度，推動(dòng)創(chuàng)新與守正的辯證統(tǒng)一，將人工智能的技術(shù)邏輯同思想政治教育的生命邏輯相融合，推動(dòng)思想政治教育事業(yè)走向未來(lái)。

（一）智慧育人——內(nèi)外兼修

人工智能時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新與守正的辯證統(tǒng)一，首先體現(xiàn)在思想政治教育的內(nèi)外兼修。充分發(fā)揮技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)思想政治教育的外在體驗(yàn)感，以此來(lái)促使人們對(duì)于思想政治教育內(nèi)在價(jià)值體系的深入思考。通過(guò)思想政治教育外在形式的發(fā)展推動(dòng)思想政治教育內(nèi)容的不斷優(yōu)化，使得現(xiàn)代人工智能技術(shù)獲得價(jià)值傳播的身份認(rèn)同。在技術(shù)的加持下推動(dòng)思想政治教育的內(nèi)涵不斷得到升華，在這樣的辯證運(yùn)動(dòng)中將人工智能的技術(shù)邏輯同思想政治教育內(nèi)涵的生命邏輯相統(tǒng)一，達(dá)到思想政治教育智慧育人的效果。這個(gè)過(guò)程就是在技術(shù)構(gòu)建的一個(gè)全新思想政治教育育人環(huán)境中，不斷通過(guò)沉浸式、生動(dòng)式的外在體驗(yàn)，強(qiáng)化個(gè)體對(duì)于生命意義的理解，培養(yǎng)“樂(lè)善好學(xué)，德智相揚(yáng)”人格完全的人?！叭说男枰呢S富性使人的本質(zhì)得到證明與充實(shí)”[2]33，在智慧育人的過(guò)程中不斷推動(dòng)受教育者產(chǎn)生新的價(jià)值需求，不斷超越實(shí)用主義帶來(lái)的教育異化。智慧育人所追求的內(nèi)外兼修，就是以思想政治教育的“立德樹(shù)人”目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，善用良策發(fā)掘人工智能技術(shù)所蘊(yùn)含的科技精神，用這種精神規(guī)制技術(shù)的運(yùn)用使之服務(wù)于思想政治教育的全過(guò)程。在智慧育人的過(guò)程中，既關(guān)注受教育者外在的育人體驗(yàn)與育人感受，同時(shí)轉(zhuǎn)向內(nèi)在審視自我，既不受制于數(shù)據(jù)的冰冷，也不局限于枯燥的理論學(xué)習(xí)和形式固化的價(jià)值傳遞。智慧育人強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)外在的體驗(yàn)激發(fā)內(nèi)生的價(jià)值思考，引導(dǎo)個(gè)體心智的走向成熟，主動(dòng)思考現(xiàn)實(shí)世界所發(fā)生的變化，并根據(jù)變化提出問(wèn)題。優(yōu)質(zhì)問(wèn)題所體現(xiàn)出的是個(gè)體思維的進(jìn)步是大腦突破固化思維進(jìn)化的結(jié)果，是外在技術(shù)變革的規(guī)制與內(nèi)在生命精神革新的有機(jī)互動(dòng)，這樣的智慧育人過(guò)程就是人工智能時(shí)代思想政治教育所追求的創(chuàng)新與守正的辯證統(tǒng)一。

（二）智能思政——善假于物

智能思政的實(shí)踐過(guò)程是一個(gè)主體客體化與客體主體化的交互運(yùn)動(dòng)過(guò)程。主體客體化過(guò)程體現(xiàn)在教育過(guò)程中人將自身生命邏輯中的文化、價(jià)值傳承力量作用于人工智能實(shí)體，用技術(shù)創(chuàng)造出符合思想政治教育發(fā)展要求的育人情境，如智能助理、教學(xué)資源智能篩選、智能儲(chǔ)存教學(xué)數(shù)據(jù)、精準(zhǔn)定位價(jià)值需求等智能化育人模式?？腕w主體化的過(guò)程體現(xiàn)在人工智能技術(shù)為思想政治教育所創(chuàng)設(shè)的智能情境，提高了受教育者在學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)和感受，不論是價(jià)值觀念還是理想信念都在智慧育人的過(guò)程中得到了更深層次的感受和體悟。主體客體化和客體主體化辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程都體現(xiàn)出智能思政善假于物的特性。抽象化的價(jià)值理念和思想理論通過(guò)善假于物，都能具象化為特定的情境再現(xiàn)，模擬出最真切的心理感覺(jué)與現(xiàn)實(shí)形態(tài)，使得受教育者不僅可以“登高博見(jiàn)”，而且能夠“致千里”“絕江河”，為受教育者的成長(zhǎng)打造一個(gè)更寬、更高的平臺(tái)，“引導(dǎo)個(gè)體在知識(shí)習(xí)得、素質(zhì)提升、價(jià)值塑造過(guò)程中找到成長(zhǎng)發(fā)展和生命完善的價(jià)值歸宿”[6]。同時(shí)，通過(guò)善假于人工智能技術(shù)使得思想政治教育的資源分配更加均衡，開(kāi)辟緩解思想政治教師供給能力不足的新路徑，探索人機(jī)協(xié)同推動(dòng)思想政治教育質(zhì)量提升的新方法。通過(guò)打造智能思政使得思想政治教育活動(dòng)不斷滿足“現(xiàn)實(shí)的人”全面發(fā)展的需求。思想政治教育的成功將越來(lái)越青睞以最優(yōu)的方式同人工智能機(jī)器一同工作的模式，為思想政治教育提供更多可選擇的創(chuàng)新空間，不斷突破人工智能同思想政治教育相融合的奇點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新與守正的辯證統(tǒng)一，推動(dòng)思想政治內(nèi)涵式發(fā)展和外延式發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）智能場(chǎng)景——實(shí)踐至上

變革的實(shí)踐是解決人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的根本。人工智能所搭建的萬(wàn)物互聯(lián)場(chǎng)景為思想政治教育的未來(lái)發(fā)展構(gòu)建了新的實(shí)踐藍(lán)圖，人工智能賦能萬(wàn)物，思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)也得以在全人員、全方位、多層次的場(chǎng)景中得以展開(kāi)。在智能場(chǎng)景中思想政治教育的載體、形式、主客體關(guān)系等不斷發(fā)生創(chuàng)新變化的同時(shí)，思想政治教育還需要堅(jiān)守根本，保持思想政治教育方向的正確，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正的辯證統(tǒng)一，推動(dòng)思想政治教育的良性發(fā)展關(guān)鍵在于實(shí)踐。首先，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮人工的智慧，把控思想政治教育資源的質(zhì)量，推進(jìn)教師主動(dòng)參與思想政治教育同人工智能融合的技術(shù)研發(fā)過(guò)程把好價(jià)值關(guān)。同時(shí)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)鍛煉思想政治教育者的技術(shù)應(yīng)用能力，在智能技術(shù)的推動(dòng)下減輕傳統(tǒng)思政教學(xué)的壓力。教師可以在不同的空間與學(xué)生實(shí)現(xiàn)深層次的教學(xué)互動(dòng)、情感交流，從現(xiàn)實(shí)的人的需要出發(fā)，推動(dòng)思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)借助技術(shù)運(yùn)用帶來(lái)的便捷性與開(kāi)放性使得受教育者的過(guò)程感、體驗(yàn)感更加強(qiáng)烈。智能場(chǎng)景下的思想政治教育活動(dòng)既體現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的應(yīng)用適恰，又回歸“立德樹(shù)人”的本質(zhì)，破解智能場(chǎng)景下人工智能的“擬主體性”所帶來(lái)的一系列負(fù)面效應(yīng)，消解技術(shù)帶來(lái)的教育異化，“平衡技術(shù)賦權(quán)與價(jià)值選擇的沖突”[1]。其次，在智能場(chǎng)景下，實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新推動(dòng)著思想政治教育相關(guān)理論的不斷發(fā)展。在價(jià)值層面要根據(jù)國(guó)情、世情變化不斷進(jìn)化，推動(dòng)思想政治教育所追求的價(jià)值邊界由國(guó)家延伸至世界，由民族擴(kuò)展到人類(lèi)，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，抓住歷史機(jī)遇充分挖掘中華傳統(tǒng)文化的世界意義，向世界展示中國(guó)的價(jià)值理念，“形成同我國(guó)綜合國(guó)力相適應(yīng)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”[5]320。人工智能的技術(shù)邏輯需要生命邏輯去激活，在實(shí)踐過(guò)程中使得智能技術(shù)不斷得到適應(yīng)、學(xué)習(xí)和進(jìn)化，超越技術(shù)異化，為受教育者創(chuàng)建主體自由充分發(fā)展的自主情境，在“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

[1]管秀雪.人工智能時(shí)代思想政治教育者角色探析[J].思想理論教育，2022（01）：96-100.

[2]張彥.“歷史之謎”解答的開(kāi)啟之作1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿新讀[M].北京：紅旗出版社，2020：89.

[3]人工智能，以法律和倫理為界[EB/OL].（2017

-08-23）[2022-3-4].www.gov.cn/xinwen/2017-

08/23/content-5219695.htm.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M]. 北京：外文出版社，2017：351.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷[M]. 北京：外文出版社，2020：318.

[6]胡華.智能思政：思想政治教育與人工智能的時(shí)代融合[J].思想教育研究，2022（01）：41-46.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕