中國文化典籍英譯研究的文獻(xiàn)綜述

彭雅琴

摘要：本文以“文化典籍英譯”為關(guān)鍵詞，對知網(wǎng)上相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行整理，歸納典籍英譯發(fā)展歷史和當(dāng)前趨勢，對其綜述。發(fā)現(xiàn)中華文化典籍英譯工作目前面臨譯者稀缺，理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、對外缺乏有效傳播渠道等問題。隨著中外文化交流的增多，推進(jìn)中國文化傳播，提高中國文化軟實(shí)力，需要國內(nèi)推進(jìn)翻譯人才選拔，落實(shí)翻譯研究工作，拓寬傳播渠道，促進(jìn)國外讀者對國內(nèi)典籍英譯成果的理解及認(rèn)可。

關(guān)鍵詞：文化典籍英譯;有效傳播渠道;文化傳播;文化軟實(shí)力

中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

前言

隨著中國在國際舞臺上發(fā)揮著越來越大的作用，中西方文化溝通受到了更多的關(guān)注。典籍翻譯是促進(jìn)中國文化“走出去”的重要一環(huán)。目前中國文化典籍英譯的工作取得了一些成績，也面臨了一些問題。筆者通過對知網(wǎng)上典籍英譯的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀整理，選擇“文化類典籍”的英譯作為研究重點(diǎn)，歸納當(dāng)前文化典籍英譯歷史發(fā)展、所面臨的問題，以及如何通過推動文化典籍英譯工作，培養(yǎng)國內(nèi)典籍英譯人才，提升國內(nèi)外對中華文化的了解。

根據(jù)典籍的不同分類，典籍翻譯研究有科技典籍研究和文化典籍翻譯研究兩類，而文化典籍翻譯研究包括文學(xué)、宗教、哲學(xué)等方面的典籍翻譯。[1]先秦諸子的著作千百年來都是文人學(xué)習(xí)的必修課，由此近代以來，這些哲學(xué)經(jīng)典受到了海內(nèi)外譯者的關(guān)注。除了哲學(xué)經(jīng)典，中國文學(xué)包括小說和詩詞歌賦等也成為文化典籍翻譯的重心.

在中國經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展的今天，典籍英譯越來越重要。羅選民認(rèn)為，一個國家的實(shí)力和魅力不是完全靠經(jīng)濟(jì)來決定的，文化是不可或缺的甚至是根本的因素。[2]一個國家燦爛興盛，離不開國家經(jīng)濟(jì)騰飛，更離不開國家對于本國思想文化的傳播。

一、歷史發(fā)展

據(jù)王宏老師對典籍英譯的研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)從事典籍英譯的歷史較短僅有100年。這也就導(dǎo)致目前海外華人譯者所譯介的典籍?dāng)?shù)目和發(fā)行量不如非華人譯者。[6]并且，目前海外華人譯者的譯作其實(shí)是更受國外讀者歡迎和認(rèn)可，國內(nèi)對于文化典籍英譯人才的培養(yǎng)迫在眉睫。

我國目前的典籍英譯作品主要是儒家哲學(xué)經(jīng)典，佛教經(jīng)書，和以經(jīng)典小說及詩歌為主的文學(xué)著作。[4]

從公元5世紀(jì)開始對經(jīng)書翻譯，我國典籍英譯開始正式起步，到13世紀(jì)外國傳教士學(xué)習(xí)漢語，有了漢學(xué)研究。由此，漢學(xué)引發(fā)了一大批外國學(xué)者從事中國典籍外譯工作。

我國文化典籍外譯的優(yōu)秀譯者主要集中在晚清之后，辜鴻銘曾出版《論語》等英譯本，蘇曼殊曾英譯古詩110首。1920年之后的近20年間，林語堂曾翻譯《墨子》等作品。[5]

新中國成立后，自改革開放起，國家開始重視典籍英譯工作的推進(jìn)，一批優(yōu)秀的典籍英譯項(xiàng)目得到發(fā)展。比如，《大中華文庫》，由季羨林、楊憲益、李賦寧等一批學(xué)術(shù)造詣極深的學(xué)者擔(dān)綱學(xué)術(shù)顧問。截至2018年底，國內(nèi)31家出版單位共完成111種中國古代典籍的翻譯和出版。[8]

二、現(xiàn)狀分析及建議

盡管目前中國的典籍英譯工作自建國起得到了一定的發(fā)展，但是目前仍然存在問題，值得人們關(guān)注和分析。筆者總結(jié)如下：

（1）譯員缺乏

國內(nèi)目前從事典籍英譯和研究的譯者相對較少，但是要向外國介紹中國的文化，我們?nèi)匀恍枰龈嗟浼髌返姆g和推廣。但目前盡管設(shè)置翻譯碩士點(diǎn)的院校不斷增加，國內(nèi)能做相關(guān)典籍英譯的人才仍然匱乏，這就需要我們有意識地培養(yǎng)MTI翻譯人才去從事相關(guān)工作，重視典籍教育，使一部分優(yōu)秀的MTI翻譯人才進(jìn)入典籍翻譯行業(yè)，促進(jìn)國家文化產(chǎn)業(yè)更加繁榮。

（2）理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)

筆者2021年7月3日在中國知網(wǎng)以主題為搜索條件，輸入“典籍翻譯”，時(shí)間限定為1980年1月1日至2021年7月3日，共檢索到991篇論文。在近30年的論文中，對典籍翻譯策略進(jìn)行研究的文章僅有59篇，而其中對部分文化典籍的研究（如寓言、少數(shù)民族文字古籍作品等）的英譯研究工作亟待加強(qiáng)。由于許多典籍翻譯研究者缺乏翻譯實(shí)踐，在研究的過程中容易造成理論和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。這部分可以采取翻譯實(shí)踐報(bào)告的模式，讓更多的學(xué)生和教師有機(jī)會參與實(shí)際作品翻譯，并結(jié)合市面上受歡迎的譯作得出相對可靠的研究結(jié)論。

（3）對外傳播缺乏有效渠道

盡管從2004年開始，我國陸續(xù)啟動了“中國圖書對外推廣計(jì)劃”等激勵機(jī)制，從政策和資金層面扶持外向型圖書選題在國際市場的出版，有效地推動了中國圖書“走出去”。[6]但是目前，在海外購書平臺上如亞馬遜，國內(nèi)出版機(jī)構(gòu)所占的市場份額相對較小。

這可以借鑒日本20世紀(jì)末提出的“文化立國”，至今為止，他們在對外傳播活動中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。就中國國內(nèi)來看，喜愛日本文化及周邊的青少年不在少數(shù)，就可以看出其推廣活動的成效顯著。除去日本政府對文化推廣的大力支持，日本各企業(yè)、組織也對出版業(yè)進(jìn)行了資助，激發(fā)了許多民間組織和個人向國外推廣日本文化的熱情。

3.趨向預(yù)測

中國文化典籍英譯經(jīng)典的發(fā)展是一個系統(tǒng)的工程，其代表的不僅僅是我國翻譯作品的水平，更是我國文化傳播能力的體現(xiàn)，需要通盤考量長遠(yuǎn)規(guī)劃。日后，我國要重視在素質(zhì)教育當(dāng)中對經(jīng)典文化古籍的普及，培養(yǎng)孩子對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和興趣。但這離不開本國對國民教育體系中文化典籍教育的重視，以期促進(jìn)人民群眾對民族優(yōu)秀典籍的了解。人民理解經(jīng)典，才能提升更多人對傳播優(yōu)秀文化的興趣，只有國家從根本上注重人才的培養(yǎng)，國內(nèi)有豐富的譯作，才能優(yōu)中選優(yōu)，將兼具“文化美感和內(nèi)涵”的典籍介紹給世界。

總結(jié)

要進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華文化的吸引力，促進(jìn)各國人民對中國文化的了解，就離不開對中華文化典籍的對外推廣。而我們在推進(jìn)中國文化走出去的同時(shí)，也要注重國內(nèi)對中國典籍籍的閱讀教育，重視典籍翻譯策略，典籍翻譯選材，對外傳播渠道等問題的解決。

參考文獻(xiàn)

[1]羅選民，李婕.典籍翻譯的內(nèi)涵研究[J].外語教學(xué)，2020，41（06）：83-88.

[2]羅選民，楊文地.文化自覺與典籍英譯[J].外語與外語教學(xué)，2012（05）：63-66.

[3]陳劍光，楊國富.20世紀(jì)以來中國古代文化經(jīng)典英譯出版的回顧與思考[J].中國出版，2019（03）：59-62.

[4]季紅琴.我國文化典籍外譯歷史與現(xiàn)狀（上）[J].外語學(xué)刊，2014（02）：96-99.

[5]王宏.中國典籍英譯：成績、問題與對策[J].外語教學(xué)理論與實(shí)踐，2012（03）：9-14.

[6]張小曼，閔強(qiáng).《論語》英譯本國外出版分析——以亞馬遜網(wǎng)站《論語》英譯本的調(diào)查為例[J].出版廣角，2021（06）：65-67.

[7]楊柳.中國文化典籍英譯趨勢[J].中國出版，2016（10）：39-41.

[8]王燕，李正栓.《大中華文庫》科技典籍英譯與中國文化對外傳播[J].上海翻譯，2020（05）：53-57+94.

[9]鐘書能，嚴(yán)雅鑾.論中華典籍翻譯中的文化自洽對應(yīng)策略——中華文化典籍英譯探微之八[J].上海翻譯，2020（04）：83-88.