民俗體育文化功能探析

高茂章 倪宏竹

民俗體育文化功能探析

高茂章 倪宏竹

（河南科技大學(xué) 體育學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471003）

通過(guò)運(yùn)用歸納演繹法、比較研究法對(duì)民俗體育文化功能進(jìn)行分類(lèi),得出民俗體育文化功能主要分為：滿(mǎn)足人的身心需要和情感需求、促進(jìn)人際交流與社會(huì)和諧、促進(jìn)全民健身計(jì)劃的質(zhì)量提升等三大類(lèi)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)民俗體育文化功能進(jìn)行研究，其目的是進(jìn)一步對(duì)民俗體育進(jìn)行傳承、保護(hù)。

民俗體育；文化功能；分類(lèi)；特點(diǎn)

民俗體育文化，是指某一個(gè)民族或幾個(gè)民族以口頭或行為傳承的一種體育文化模式，是具有濃厚地域民族文化色彩的民俗體育文化，它體現(xiàn)著該區(qū)域民族的生產(chǎn)生活方式、行為規(guī)范和文化結(jié)構(gòu)，它將本區(qū)域或本民族的許多歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)生活、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、民族心理素質(zhì)等融入民俗體育活動(dòng)之中，因此民俗體育是一種“活態(tài)”文化。通過(guò)對(duì)民俗體育文化特性和功能作一些探究，有利于民俗體育文化的創(chuàng)新、傳承和保護(hù)。

1 民俗體育文化可以滿(mǎn)足人的身心需要和情感需求

與競(jìng)技體育相對(duì)比，民俗體育參與者不需要有很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)技能和高超技藝（少數(shù)項(xiàng)目除外），在參與過(guò)程中也不需要深入的思考。由于這些活動(dòng)娛樂(lè)性、普及性強(qiáng)，在參與過(guò)程中，人們的情感可以得到抒發(fā)，心情喜悅；身體對(duì)抗激烈的摔跤等體育活動(dòng)，則能靠其激烈、熱鬧的場(chǎng)面吸引很多觀(guān)眾，觀(guān)看者雖不能參與到其中，但是隨著場(chǎng)上表演者的激烈競(jìng)爭(zhēng)和其特有的趣味性，能使觀(guān)看者在緊張的比賽中享受愉悅的心情。

1.1 民俗體育文化具有娛樂(lè)功能

現(xiàn)今，一些民俗體育活動(dòng)也是人們?cè)陂e暇之余自?shī)首詷?lè)、強(qiáng)身健體的重要組成部分。如在傳統(tǒng)節(jié)日期間各民族舉行的賽馬、舞龍、劃龍舟以及射箭等活動(dòng)，它們不僅是增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日娛樂(lè)氛圍的體育活動(dòng)，也是各民族人民樂(lè)觀(guān)和智慧的生活態(tài)度的表現(xiàn)。在無(wú)拘無(wú)束的娛樂(lè)氣氛中放飛自我、放飛心靈的自由，可以達(dá)到緩解緊張的生活壓力的目的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、生活水平的提高，人們需要傳統(tǒng)節(jié)日能夠帶來(lái)更多的娛樂(lè)因素。在此背景下，民俗體育活動(dòng)已成各民族人民在娛樂(lè)活動(dòng)中不可或缺重要內(nèi)容[1]。

1.2 民俗體育文化具有調(diào)節(jié)生活節(jié)奏的功能

主要表現(xiàn)在民俗體育活動(dòng)具有大眾參與率高、活動(dòng)規(guī)則簡(jiǎn)單明了、趣味性強(qiáng)等特點(diǎn)，可以起到調(diào)節(jié)生活節(jié)奏的作用。平時(shí)，一部分人在工作、學(xué)習(xí)之余，除了在家看電視、玩電腦、喝茶聊天、打牌等活動(dòng)外，很少有別的娛樂(lè)活動(dòng)。隨著傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越向“娛人”轉(zhuǎn)變，民俗體育的“娛人”特性得到充分的體現(xiàn)。在這些充滿(mǎn)趣味性的民俗體育活動(dòng)中，人們可以暫時(shí)放下緊張的工作，可以盡情享受民俗體育帶來(lái)的樂(lè)趣。無(wú)論是參與者或觀(guān)看體育活動(dòng)的觀(guān)眾，在民俗節(jié)日氣氛的渲染下，拋開(kāi)世俗的禁忌與束縛，盡情的釋放平時(shí)的壓抑情緒[2]。

2 民俗體育文化可以促進(jìn)人際交流與社會(huì)和諧

在傳統(tǒng)社會(huì)里，人們的生活圈子非常的狹小和單一，人們的交際圈基本上處于封閉或半封閉狀態(tài)。隨著人們追求美好生活欲望的提升，過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)收入和生活條件改善使人們的心理壓力越來(lái)越大，這就造成了人們交往的表面化和膚淺化，人際關(guān)系變得淡薄，交往的目的也變得簡(jiǎn)單而單一，除了談業(yè)務(wù)、禮節(jié)性的應(yīng)酬，就只剩在公共場(chǎng)合碰面時(shí)打聲招呼，寒暄幾句。而民俗體育活動(dòng)的開(kāi)展，則可以促進(jìn)人們線(xiàn)下交往的頻率和面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)。

2.1 民俗體育活動(dòng)可以傳播民族文化，促進(jìn)區(qū)域文化融合

民俗體育活動(dòng)具有很強(qiáng)的社會(huì)性、群眾性，它使人們?cè)谝欢L(fēng)俗、道德的約束下娛樂(lè)，豐富了人們之間溝通交流的路徑。在當(dāng)今社會(huì)，民俗體育活動(dòng)在不同階層群體中開(kāi)展，是連接人們交往的橋梁。由于大部分民俗體育活動(dòng)的舉行是在特定的民俗節(jié)日中，它以其獨(dú)特的娛樂(lè)、健身等特性，將人們從不同的地方吸引而至，讓人們?cè)谳p松、愉快的參與和觀(guān)看民俗體育活動(dòng)中切磋技藝、傳承文化、交流情感，消除因地域差異和民族文化差異帶來(lái)的隔閡，為促進(jìn)人與人的和諧發(fā)展提供契機(jī)。

我國(guó)有56個(gè)民族，在一定的社會(huì)歷史條件下，都形成了各自民族獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣。古代，由于生產(chǎn)力水平的低下，人們過(guò)著氏族部落群居生活，故人們?cè)诓东@巨獸、喜獲豐收之后便會(huì)舉行歡慶儀式。在此期間，自然會(huì)舉行一系列的娛樂(lè)活動(dòng)，這些活動(dòng)便會(huì)加強(qiáng)人與人、族與族之間的溝通和交流。久而久之，這類(lèi)具有喜慶意義和體現(xiàn)民族文化的活動(dòng)日，便演化成固定的民俗節(jié)日，定期舉行。傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化的方式之一[1]。

2.2 民俗體育文化可以增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)和諧

少數(shù)民族受封建專(zhuān)制統(tǒng)治壓迫和欺辱的事實(shí)在歷史上是不可否認(rèn)的，我國(guó)北方是少數(shù)民族較多的區(qū)域之一，也曾發(fā)生過(guò)民族紛爭(zhēng)，有的少數(shù)民族甚至被驅(qū)趕或者被迫躲避于深山老林中，為了自保，這些民族或族群自然而然就形成了一種排外的心理。隨著國(guó)家民族政策的完善和指引，社會(huì)治安穩(wěn)定發(fā)展，各民族開(kāi)始出現(xiàn)雜居、混居現(xiàn)象，人們之間的交往不再局限于本民族內(nèi)，民族間的交流日益增多，民俗體育文化起到了重要的調(diào)節(jié)作用。形式多樣、內(nèi)涵豐富的節(jié)慶活動(dòng)，經(jīng)過(guò)幾百年甚至上千年的積淀延續(xù)，傳統(tǒng)節(jié)日的情結(jié)早已打下深深的烙印，在推動(dòng)社會(huì)和諧、穩(wěn)定、發(fā)展等方面發(fā)揮著巨大的功能[3]。

人類(lèi)的文明史是從遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中開(kāi)始的。在遠(yuǎn)古時(shí)期，由于生產(chǎn)力極其低下，單獨(dú)的個(gè)體很難在危機(jī)四伏的生活環(huán)境中生存，為了維持生命的繁衍，人們?nèi)壕釉谝黄穑缘钟饨绲母鞣N威脅，因此他們具有很強(qiáng)的歸屬意識(shí)。民俗體育項(xiàng)目的誕生都源自于人們的生活、生產(chǎn)之中，在人類(lèi)發(fā)展的歷程中，民俗體育文化又反哺人們的生產(chǎn)和生活，通過(guò)參與民俗體育活動(dòng)，能夠培養(yǎng)人們的歸屬感。諸如拔河、打陀螺、踢毽子、拋繡球等這些項(xiàng)目活動(dòng)，就是主要以同族、同村、同部落為單位[2]。參與者為了集體的榮譽(yù)而互相競(jìng)爭(zhēng)，在項(xiàng)目競(jìng)技的過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)的配合、協(xié)作意識(shí)和能力將決定比賽的勝負(fù)。除了參賽者外，觀(guān)看者也被活動(dòng)的氛圍所感染，隨著全神貫注的觀(guān)看，不知不覺(jué)被吸引到了團(tuán)隊(duì)之中，成為該團(tuán)隊(duì)的一員。有的團(tuán)體性強(qiáng)的民俗體育項(xiàng)目，因其規(guī)模宏大、場(chǎng)面熱鬧，參加的人員眾多，無(wú)論是參與者還是觀(guān)看者，都能相互信任、相互尊重、協(xié)同配合，感受到民俗文化體育文化熏陶熏陶，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。

3 民俗體育文化可以促進(jìn)全民健身計(jì)劃的質(zhì)量提升

民俗體育文化歷史悠久，活動(dòng)形式豐富多彩，它在長(zhǎng)期的歷史傳承與演變中，隨同人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中，它與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式、地域環(huán)境、民俗習(xí)慣等息息相關(guān)。作為一種民俗文化，民俗體育已經(jīng)根植于人們生活之中，因此，因地制宜的開(kāi)展民俗體育活動(dòng)對(duì)促進(jìn)全民健身計(jì)劃的質(zhì)量提升具有雄厚的潛在優(yōu)勢(shì)。

3.1 地緣性?xún)?yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)民俗節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，其形式多樣、內(nèi)容豐富。使得廣大群眾對(duì)于傳統(tǒng)民俗節(jié)日有著極大的熱情和心靈的期盼。因此，在這一特定時(shí)間和氛圍里開(kāi)展的活動(dòng)，很容易被人們所接受。民俗體育作為傳統(tǒng)節(jié)日中最為活躍的活動(dòng)內(nèi)容之一，深受廣大人們的喜愛(ài)。因?yàn)?，它們幾乎都是本地區(qū)獨(dú)有的特色的體育項(xiàng)目，與該區(qū)域人們的生活、生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系，易于被當(dāng)?shù)厝藗兘邮?、適應(yīng)。如河洛地區(qū)流傳的舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、撓閣、放風(fēng)箏、跳繩、賽馬、射箭、爬桿、下象棋、斗蟋蟀、拔河，打彈弓、陀螺、河洛大鼓、排鼓、宋氏通背拳、心意六合拳、八極拳、南無(wú)拳、萇家拳，東關(guān)雙龍、十六掛轉(zhuǎn)、二鬼摔跤、東蔡莊高抬故事、皂角樹(shù)抬閣、三官?gòu)R撓閣、高裝、背裝、老鷹捉小雞、獨(dú)角獸、易筋經(jīng)導(dǎo)引術(shù)等，這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗體育項(xiàng)目幾乎都是起源于人們的生活、生產(chǎn)之中，并根植于人們的日常生活，成為地域性的自身需要和民俗習(xí)慣。由此可見(jiàn)，相對(duì)于一般的體育健身項(xiàng)目，民俗體育項(xiàng)目具有更深厚的群眾基礎(chǔ)，具有很高的地域接受度和地緣性?xún)?yōu)勢(shì)。

3.2 成本性?xún)?yōu)勢(shì)

一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是影響全民健身活動(dòng)推廣、普及的重要因素。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平直接影響體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。民俗體育活動(dòng)有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是與勞動(dòng)相兼，受場(chǎng)地的限制較小，都能就地取材，隨時(shí)隨地的開(kāi)展與之相適應(yīng)的民俗體育活動(dòng)。如賽馬項(xiàng)目，無(wú)需專(zhuān)門(mén)的賽馬場(chǎng)，器具也只需要馬和馬鞍。踩高蹺、跳竹竿、頂桿等項(xiàng)目，所需的器材也都是人們?nèi)粘Ｉ罨騽趧?dòng)用具。一些諸如棋類(lèi)的活動(dòng)就更為簡(jiǎn)便，棋盤(pán)就只需要一小塊平地或石墩，棋子可以用樹(shù)葉、樹(shù)枝、小石子等物代替。因此，無(wú)論是場(chǎng)地建設(shè)或器材需求，民俗體育活動(dòng)在成本上具有其它競(jìng)技體育無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。民俗體育活動(dòng)對(duì)場(chǎng)地器材要求不高和建設(shè)成本低的優(yōu)勢(shì)充分顯示出來(lái)，可以彌補(bǔ)全民健身活動(dòng)中體育設(shè)施匱乏的缺陷。

3.3 通俗性?xún)?yōu)勢(shì)

在廣大的農(nóng)村，大部分人認(rèn)為勞動(dòng)就已經(jīng)是體育鍛煉了，從而主動(dòng)參加體育鍛煉的意識(shí)薄弱，頻次低。然而由于民俗體育最大的優(yōu)勢(shì)在于它誕生于民間，并傳播于民俗之中，它的傳承依附于民俗節(jié)日之中。作為一種民俗事象，民俗節(jié)日是一個(gè)民族生活文化的映射，對(duì)該地域的鄉(xiāng)民有很大的吸引力。人們對(duì)于傳統(tǒng)民俗節(jié)日中的民俗體育活動(dòng)頗感興趣，因?yàn)榇蟛糠置袼左w育項(xiàng)目都是根據(jù)各地域的自然資源、氣候條件、生產(chǎn)和生活特點(diǎn)而產(chǎn)生的，它與該地域民眾的生活方式、觀(guān)念、信仰合拍，所以，其獨(dú)特的表演性和觀(guān)賞性容易引起本地民眾的共鳴，人們能夠無(wú)意識(shí)的參與其中。

3.4 安全性?xún)?yōu)勢(shì)

從19世紀(jì)后期，西方競(jìng)技體育逐步在我國(guó)傳播。現(xiàn)如今，無(wú)論是大街小巷，還是城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)，西方競(jìng)技體育占據(jù)著群眾體育的主流位置。有些西方競(jìng)技體育對(duì)抗性比較激烈，對(duì)人的身體條件要求較高，很容易在競(jìng)技中受傷。再者，大多數(shù)競(jìng)技體育的相關(guān)專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)要求較高，大部分人在短時(shí)間內(nèi)不容易掌握。所以，在大眾全民健身方面，僅有西方競(jìng)技體育顯然是不夠的，它不能滿(mǎn)足群眾健身的需求。與之對(duì)比，民俗體育更接地氣、老少皆宜、通俗易懂，它是人們?cè)趧趧?dòng)之余舉行的一些愉悅身心的體育活動(dòng)，場(chǎng)地、器械和規(guī)則都比較簡(jiǎn)單，比賽競(jìng)技的對(duì)抗激烈程度也因人而異，更注重隨意性。由此可見(jiàn)，從民俗體育誕生的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它不會(huì)對(duì)參與者造成很大的運(yùn)動(dòng)傷害。當(dāng)然，民俗體育也有對(duì)抗性，即競(jìng)爭(zhēng)性，但是這種競(jìng)爭(zhēng)性不等同于西方競(jìng)技體育的競(jìng)技性，西方競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)性表現(xiàn)在對(duì)自己和對(duì)手的超越，從某種意義上說(shuō)，它是一種超越極限的運(yùn)動(dòng)。而民俗體育的競(jìng)爭(zhēng)性主要表現(xiàn)在人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中，通過(guò)與對(duì)手對(duì)抗來(lái)達(dá)到娛樂(lè)、健身的目的，使人們?cè)趭嗜恕始旱拿袼谆顒?dòng)中，滿(mǎn)足健身的需求和情感愿望的抒發(fā)。

3.5 適應(yīng)性?xún)?yōu)勢(shì)

民俗體育的適應(yīng)性?xún)?yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在民族性、地域性和普遍性三個(gè)方面。

3.5.1民族性

各民族之間由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、宗教信仰、生活地域環(huán)境、教育程度、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)的不同，形成了獨(dú)有的、特色的一些民俗體育項(xiàng)目，它們一定程度上映射了本民族的生活、生產(chǎn)方式及宗教信仰等[4]。如滿(mǎn)族的珍珠球、壯族的拋繡球、仫佬族的大象拔河等，這些活動(dòng)是各民族體育文化的體現(xiàn)，它是在該民族的民族習(xí)慣和道德規(guī)范下，用于娛樂(lè)、健身的重要內(nèi)容。

3.5.2 地域性

我國(guó)幅員遼闊，有著不同的地域環(huán)境和氣候區(qū)域，這些不同的地域環(huán)境和氣候差異，造就了與該地域特征相符的民俗體育項(xiàng)目。如生活在崇山峻嶺和江河湖海的人們，由于他們主要過(guò)著漁獵生活，所以在該地域誕生了以獵狩、采集、捕魚(yú)、采珍珠等生產(chǎn)勞動(dòng)相關(guān)的民俗體育項(xiàng)目；生活在高原的人們，爬山、使用牦牛、騎馬是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹闹匾M成部分，于是，高原登山、賽馬、賽牦牛就成了該地域開(kāi)展比較普遍的民俗體育活動(dòng)。隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展，各民族之間的交際不斷加強(qiáng)，在數(shù)百年甚至上千年的歷史長(zhǎng)河中，不同民族的文化在族際間的交流中互相滲透，吸收其他優(yōu)秀的文化來(lái)豐富、發(fā)展本民族民俗體育活動(dòng)，使許多民俗體育項(xiàng)目突破了民族和地域的局限，出現(xiàn)多元一體的特色活動(dòng)（即某一項(xiàng)目是多個(gè)民族共有的）。

3.5.3 普遍性

民俗體育的普遍性主要體現(xiàn)在它適合各類(lèi)人群的廣泛參與，適應(yīng)社會(huì)各階層的需要。不同性別的人在選擇體育活動(dòng)上會(huì)有不同的偏向?？傮w來(lái)說(shuō)，男性性格比較堅(jiān)強(qiáng)、勇猛，所以他們的體育項(xiàng)目主要體現(xiàn)崇尚力量與驚險(xiǎn)，故如石鎖、大象拔河、頂桿、騎射、武術(shù)(刀、劍、槍、棍等拳術(shù)）等體育項(xiàng)目深受男性喜愛(ài)；而女性生性溫和，性格內(nèi)斂，手巧體柔，她們的體育項(xiàng)目則主要追求平和細(xì)膩，如打太極拳、跳方格、踢毽子、放風(fēng)箏、下棋、跳繩等體育項(xiàng)目。也有適宜男女共同參與的民俗體育項(xiàng)目，如拋繡球、甩糠包等。不同年齡段也有與之相適應(yīng)的民俗體育項(xiàng)目，如跳花繩、踢毽子、打陀螺等體育項(xiàng)目適合好動(dòng)但力量不足的少年兒童；中青年人的體育項(xiàng)目對(duì)規(guī)則、形式要求比較嚴(yán)，注重競(jìng)技對(duì)抗性，所以搶花炮、扭扁擔(dān)、摔跤、射箭等強(qiáng)調(diào)力量和技巧類(lèi)的體育項(xiàng)目適宜在他們中間開(kāi)展；適宜老年人的體育項(xiàng)目有斗鳥(niǎo)、下棋、打太極拳、放風(fēng)箏等，他們主要是以陶冶性情為目的。生活在都市的成功人士，他們身體力量欠佳，不需要太強(qiáng)的對(duì)抗且注重體現(xiàn)技巧和智慧特點(diǎn)的項(xiàng)目，所以諸如棋類(lèi)、牌類(lèi)、高爾夫受此類(lèi)人群歡迎。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)今，民俗體育的發(fā)展受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一些民俗體育活動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)消失了，還有一些帶有濃郁地方特色的民俗體育也面臨著后繼無(wú)人、瀕臨失傳的狀況[5]。

民俗體育文化功能對(duì)于民俗體育而言至關(guān)重要，它將直接影響到民俗體育的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。要想全面掌握民俗體育文化的功能是很困難的，民俗體育文化功能的分類(lèi)是會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化的，會(huì)出現(xiàn)不同的功能分類(lèi)。適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的的主流發(fā)展、契合人民生活價(jià)值觀(guān)的理念、適應(yīng)時(shí)代的變化而進(jìn)行研究，這樣才能更為準(zhǔn)確的掌握民俗體育文化的功能。

再通過(guò)深化公眾認(rèn)識(shí)、聚焦社會(huì)關(guān)注、推動(dòng)政策完善和實(shí)踐等方式有力推進(jìn)區(qū)域民俗體育文化事業(yè)的發(fā)展，為滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往和日益發(fā)展的文化生活提供充足的動(dòng)力。

[1]李謀濤,等.祁門(mén)儺舞的開(kāi)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究:基于全民健身視角[J].體育科技,2016,37(5):100-102.

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On the Function of Folk Sports Culture

GAO Maozhang, etal.

(Henan University of Science and Technology, Department of P.E, Luoyang 471003, Henan, China)

2019年度河南省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究重大項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2019-YJZD-009)。

高茂章（1963—），碩士，教授，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。