儒家優(yōu)秀孝文化在思想政治教育中的價(jià)值研究

王麗偉 王瑞軍

摘要：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)具特色，以其深厚的歷史底蘊(yùn)和博大精深的文化內(nèi)涵屹立于世。其中，作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的儒家孝文化，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要的作用。其中，“贍養(yǎng)父母、揚(yáng)名顯身、承志立身、敬親”等核心理念蘊(yùn)涵著豐裕的民族精神，固結(jié)著別樣的民族氣質(zhì)。千百年來(lái)，它在塑造中華兒女向上向善的積極品質(zhì)，維系家庭的和睦友愛，展示活躍向前的社會(huì)風(fēng)貌，以及保障社會(huì)的安定有序等方面產(chǎn)生了不可磨滅的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：儒家優(yōu)秀孝文化;高校大學(xué)生;思想政治教育;價(jià)值

中圖分類號(hào)：F27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.04.016

1緒論

1.1研究背景及意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著精湛的民族精神，潛移默化地影響著人民的行為方式，作為中華傳統(tǒng)文化的中流砥柱的儒家優(yōu)秀孝文化，則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根系命脈，在歷史上曾發(fā)揮著不可估量的道德作用。梁漱溟曾有言：“說中國(guó)文化是‘孝德文化’，自是沒錯(cuò)”。“人生五倫孝當(dāng)先，自古孝為萬(wàn)行原。世上唯有孝字大，孝順父母為一端”。循名責(zé)實(shí)，儒家優(yōu)秀孝文化作為道德文化的典范，其精髓已然銘刻在中華兒女的脈搏血液中。經(jīng)實(shí)地調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，高校大學(xué)生（以包頭市高校為例）孝道觀念匱乏、思想道德觀念薄弱、思想道德總體水平不高。

通過研究儒家優(yōu)秀孝文化在高校思想政治教育中的價(jià)值，有利于充裕中華民族精神的教育內(nèi)容。儒家優(yōu)秀孝文化不僅僅是調(diào)解家庭倫理中的“小孝”，更是忠君愛國(guó)的“大孝”，有利于促進(jìn)儒家優(yōu)秀孝文化的推崇和振興;有利于提升高校大學(xué)生的道德水平，對(duì)高校思想政治教育工作起到推波助瀾的作用。

1研究方法

1.1文獻(xiàn)分析法

筆者利用CNKI、萬(wàn)方、維普、Pub Mad網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)查閱與本課題相關(guān)的文獻(xiàn)期刊、書籍資料，挖掘儒家優(yōu)秀孝文化在高校德育中的價(jià)值。

1.2問卷調(diào)查法

筆者從高校大學(xué)生因素、社會(huì)因素等角度設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，面向包頭市的高校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，了解儒家優(yōu)秀孝文化在高校思想政治教育中的現(xiàn)狀，分析原因并提供對(duì)策。

2儒家優(yōu)秀孝文化在包頭市高校思想政治教育中的現(xiàn)狀及原因分析

2.1包頭市高校大學(xué)生的孝德現(xiàn)狀及問題分析

2.1.1知之缺：“孝”認(rèn)知的欠缺

（1）大學(xué)生對(duì)儒家優(yōu)秀孝文化的相關(guān)內(nèi)容認(rèn)識(shí)不足。通過問卷調(diào)查，約15%的學(xué)生了解儒家優(yōu)秀孝文化，有57%的學(xué)生僅僅對(duì)儒家優(yōu)秀孝文化知道一點(diǎn)，甚至有15%的學(xué)生不了解儒家優(yōu)秀孝文化，這充分說明了包頭市高校大學(xué)生對(duì)儒家優(yōu)秀孝文化的相關(guān)內(nèi)容認(rèn)識(shí)不足。

（2）學(xué)校對(duì)儒家優(yōu)秀孝文化教育不足。在調(diào)查的有效樣本中，有329人表示所在學(xué)校不開展孝文化教育活動(dòng);有228人表示所在學(xué)校每學(xué)期開展1-2次孝文化教育活動(dòng);有75人表示所在學(xué)校每學(xué)期開展3次及以上孝文化教育活動(dòng)，這表示學(xué)校對(duì)儒家優(yōu)秀孝文化的教育明顯不足

（3）社會(huì)對(duì)孝文化教育的宣傳引領(lǐng)存在不足。在問及“網(wǎng)上有關(guān)孝文化的消極信息會(huì)影響您對(duì)孝文化的正常判斷嗎”題目中，有251人表示影響很大;僅僅只有175人表示沒有影響。這表示社會(huì)環(huán)境有關(guān)孝文化的消極信息對(duì)高校大學(xué)生的影響很大，沒有發(fā)揮好對(duì)高校大學(xué)生孝文化教育的宣傳引領(lǐng)作用。

2.1.2情之乏：“孝”感情的缺乏

（1）高校大學(xué)生孝德情感認(rèn)同偏弱。在調(diào)查的有效樣本中，談及“您對(duì)目前社會(huì)上一些人拒絕贍養(yǎng)父母的看法”一題中，有131人表示拒絕贍養(yǎng)父母這種現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì);有162人表示對(duì)于不贍養(yǎng)父母的人應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行教育并依法從嚴(yán)懲處;有187人表示不贍養(yǎng)父母是因?yàn)楦改敢酝鶎?duì)子女的關(guān)愛照顧不夠，這說明包頭市高校大學(xué)生普遍認(rèn)為父母對(duì)子女的關(guān)愛照顧不充分。

在問及“您對(duì)父母的敬養(yǎng)是出自……”一題中，有238人表示對(duì)父母的敬養(yǎng)是出自對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答;僅僅有23人表示敬養(yǎng)父母是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，必須遵循;值得注意的是，有232人表示對(duì)父母的敬養(yǎng)是為了避免來(lái)自別人的指責(zé)。根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果分析，說明包頭市高校大學(xué)生缺乏孝德情感、孝德認(rèn)同偏弱。

（2）學(xué)校缺乏孝風(fēng)建設(shè)，孝文化建設(shè)缺位。在調(diào)查中的有效樣本中，包頭市高校大學(xué)生在回答“所在學(xué)校進(jìn)行孝道教育的情況”一題時(shí)，有98人表示所在學(xué)校經(jīng)常開展孝道教育;有291人表示所在學(xué)校偶爾開展孝道教育。綜上所述，在本次調(diào)查的這三道題目當(dāng)中，回答“偶爾”的人數(shù)最高，這說明包頭市高校的孝文化氛圍不濃厚、孝文化教育建設(shè)較弱。

（3）社會(huì)環(huán)境多元下的孝觀念淡漠。在調(diào)查的有效樣本中，談及“社會(huì)環(huán)境對(duì)人們盡孝的影響大嗎”一題，約215人表示“影響一般”;值得注意的是有357人表示“影響很大”，這表示當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的消極影響對(duì)人們踐行孝行為有一定的影響。

2.1.3行之失：“孝”行為的缺失

（1）高校大學(xué)生對(duì)儒家優(yōu)秀孝文化存在認(rèn)知行為脫節(jié)現(xiàn)象。在調(diào)查的有效樣本中，針對(duì)“您是否能夠主動(dòng)與父母進(jìn)行情感交流”題目，約有156人表示“經(jīng)常與父母交流”;約有260人表示“偶爾與父母進(jìn)行情感交流”;約有75人表示“從不與父母進(jìn)行情感交流”。綜上所述，針對(duì)包頭市高校大學(xué)生踐行孝行為與踐行孝行為相關(guān)活動(dòng)的“理論與實(shí)踐一致”角度的調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)：包頭市高校大學(xué)生對(duì)儒家優(yōu)秀孝文化存在認(rèn)知行為脫節(jié)的現(xiàn)象，需要進(jìn)一步加強(qiáng)提高。

（2）學(xué)校有關(guān)于孝文化的理論與實(shí)踐培養(yǎng)失衡。在調(diào)查的有效樣本中，針對(duì)“您目前所在學(xué)校以哪些形式開展孝文化教育”一題，有398人表示“通過課堂方式”;選擇“社團(tuán)和其他方式”的人數(shù)最少。針對(duì)“您所在的學(xué)校以哪些方式開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)”一題中，選擇“課堂講授方式”和“學(xué)術(shù)講座方式”的人數(shù)最高，分別為196人和152人;選擇“校園文化活動(dòng)”和“典型模范教育活動(dòng)”的人數(shù)是最少，分別為95人和75人。選擇“收獲不多，教學(xué)方法古板，內(nèi)容晦澀難懂”的人數(shù)為83人。綜上所述，高校在開展孝文化教育的過程中重視理論教育而忽視了實(shí)踐行為的教育，存在理論與實(shí)踐失衡的問題。

（3）社會(huì)環(huán)境的消極風(fēng)氣沖擊大學(xué)生踐行孝行為。在調(diào)查的有效樣本中，問及“現(xiàn)在社會(huì)上孝順父母的風(fēng)氣如何”，有158人表示一般，但是有222人表示非常差?；诖爽F(xiàn)狀，在談到“是否贊成加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化融入德育工作”問題時(shí)，有246人呈無(wú)所謂的態(tài)度，僅僅只有9%的學(xué)生表示非常支持。這表明了在社會(huì)的消極氛圍的影響下，大學(xué)生對(duì)于踐行孝行為、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化呈消極怠慢的態(tài)度。

2.2存在問題的原因分析

2.2.1大學(xué)生自身孝道意識(shí)淡薄

第一，大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生身心發(fā)展趨于成熟但尚未成熟的時(shí)期，往往容易沖動(dòng)且自我調(diào)控能力較弱，雖然接受全方位的教育，但是自身修養(yǎng)較低，綜合能力較差，面對(duì)父母長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)輸入往往不屑一顧，甚至將孝德拋之腦后。第二，家庭對(duì)子女的孝德教育存在誤區(qū)，導(dǎo)致大學(xué)生孝德意識(shí)模糊。當(dāng)下多數(shù)大學(xué)生為獨(dú)生子女，在家中受到長(zhǎng)輩無(wú)微不至的照顧而養(yǎng)成唯我獨(dú)尊的不良習(xí)慣，他們感恩意識(shí)缺乏，不懂得作為子女的責(zé)任和義務(wù)，反而將父母的關(guān)愛看作是理所應(yīng)當(dāng)，最終出現(xiàn)子女不孝的行為。

2.2.2包頭市高校孝文化教育功能薄弱

第一，包頭市高校教育重智輕德，忽視孝文化教育。部分高校過分關(guān)注學(xué)生智力教育而忽視大學(xué)生的思想政治教育，在一定程度上不利于大學(xué)生形成積極的人生觀、價(jià)值觀。第二，教師的教育方式刻板，缺乏創(chuàng)新性。在思想政治教育的課堂上，教師在傳授德育內(nèi)容時(shí)主要采用灌輸式的教學(xué)方式，會(huì)引起學(xué)生的厭煩，導(dǎo)致課堂抬頭率低、出勤率低的現(xiàn)象。第三，高校孝文化實(shí)踐教育活動(dòng)形式化，育人效果差。部分高校僅僅開展孝德理論教育，忽視大學(xué)生孝文化實(shí)踐教育活動(dòng)，在大學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃中缺乏對(duì)其思想政治教育相關(guān)實(shí)踐要求，更不用說設(shè)計(jì)規(guī)劃大學(xué)生孝德實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和制度了。

2.2.3社會(huì)消極現(xiàn)象導(dǎo)致大學(xué)生孝德缺失

社會(huì)環(huán)境是影響大學(xué)生思想的重要外部因素。在當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)全球化使得世界各國(guó)的聯(lián)系日益緊密，中西文化的相互碰撞使得部分外來(lái)消極文化滲透進(jìn)我國(guó)社會(huì)，如拜金主義、個(gè)人主義等，在一定程度上影響著高校大學(xué)生的正確判斷，崇尚外來(lái)文化而忽視本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其價(jià)值觀的形成起到了一定的阻礙作用。

3儒家優(yōu)秀孝文化在高校思想政治教育中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效路徑

3.1強(qiáng)化孝道意識(shí)，培養(yǎng)孝德情感

第一，要不斷引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高其責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生感恩心理、奉獻(xiàn)精神以及樂于為他人及社會(huì)作貢獻(xiàn)的精神建設(shè)。第二，要引導(dǎo)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀孝文化理論知識(shí)，努力學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀典籍，經(jīng)常查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，使自己不斷進(jìn)步。第三，堅(jiān)定意識(shí)信念，自覺抵制不良之風(fēng)。大學(xué)生要堅(jiān)定意識(shí)，用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，不斷提高明辨是非的能力，自覺堅(jiān)守思想道德的底線。第四，積極踐行孝行為。在日常生活中認(rèn)真聽從父母的意見，用自己的實(shí)際行動(dòng)讓父母看見自己的孝心，這對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)儒家優(yōu)秀孝文化的認(rèn)同具有積極的促進(jìn)作用。

3.2注重高校，提升教育水平

第一，高校需改變對(duì)儒家優(yōu)秀孝文化的教育態(tài)度，將儒家優(yōu)秀孝文化融入大學(xué)生的課堂教育當(dāng)中，重視對(duì)大學(xué)生的孝德培養(yǎng)，充分發(fā)揮思政課堂的教育作用。第二，高校需豐富孝文化教育內(nèi)容。高?？梢酝ㄟ^開展有關(guān)儒家優(yōu)秀孝文化選修課程，通過形式多樣的教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生傳遞孝文化知識(shí)。第三，重視校園文化氛圍建設(shè)。建設(shè)校園物質(zhì)環(huán)境，富裕校園文化特色;完善考核制度，注重人文關(guān)懷;利用網(wǎng)絡(luò)媒體，樹立積極思想意識(shí)風(fēng)標(biāo)，從而提高儒家優(yōu)秀孝文化教育的科學(xué)性、創(chuàng)新性、時(shí)效性。

3.3關(guān)注社會(huì)，創(chuàng)造良好氛圍

首先，強(qiáng)化輿論宣傳，加強(qiáng)大眾傳媒的正面引導(dǎo)，使得大學(xué)生隨時(shí)隨地受到孝文化的熏陶。其次，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度。大眾媒體對(duì)于人們的思想行為起到一定的引導(dǎo)作用，要加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)文明。最后，開展社會(huì)公益活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與，從而利于大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)而且有利于完善自身的品格。

4結(jié)論

儒家優(yōu)秀孝文化歷經(jīng)歷史的檢驗(yàn)在當(dāng)代依舊有其獨(dú)特的價(jià)值意義，然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和改革開放、社會(huì)消極信息等因素，包頭市高校大學(xué)生出現(xiàn)了一系列的孝德問題，如孝文化認(rèn)知不足、孝行為理論與實(shí)踐脫節(jié)等問題，對(duì)于大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及思想品德的提高起到一定的阻礙作用，因此，將儒家優(yōu)秀孝文化融入高校思想政治教育工作，結(jié)合當(dāng)代以及高校實(shí)際情況作出一系列的部署工作是十分必要的。

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