應(yīng)用型大學(xué)視域下大學(xué)生誠信問題研究

范根平

摘 要：誠信不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是高校思想道德教育的核心內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，理應(yīng)自覺成為誠信品德的踐行者。然而，當(dāng)前普通本科院校在向應(yīng)用型大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，有的學(xué)生的誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響，必須引起我們的重視。具體解決對策是：一是創(chuàng)設(shè)良好的誠信環(huán)境；二是強(qiáng)化高校誠信道德教育；三是重視家庭教育的作用；四是提高大學(xué)生自身的誠信意識。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型大學(xué)；大學(xué)生；誠信問題；對策

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）11-0238-03

黨的十八屆五中全會指出，要“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，加強(qiáng)思想道德建設(shè)和社會誠信建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德”[1]，充分凸顯了誠信在社會主義建設(shè)中發(fā)揮的重要作用。隨著我國社會主義改革事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn)，我國在物質(zhì)文明建設(shè)中取得了巨大進(jìn)展。但由于社會交往中的不誠信現(xiàn)象，給整個社會帶來了消極影響，直接導(dǎo)致了人與人之間信任度的下降。就當(dāng)前高校而言，大學(xué)生的誠信狀況不容樂觀，影響了學(xué)校的正常教學(xué)秩序，敗壞了校園風(fēng)氣，誠信缺失越來越成為我國大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的突出問題之一。應(yīng)用型大學(xué)旨在培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的專業(yè)性人才，更要關(guān)注所培養(yǎng)人才的道德品質(zhì)。本文針對應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展過程中大學(xué)生存在的誠信缺失問題，擬探尋出問題背后的深層原因，并提出相應(yīng)的解決方略。

一、當(dāng)代大學(xué)生講誠信的重要意義

古人云：人而無信，不知其可也。自古以來，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，它既是社會發(fā)展的黏合劑，也是人們精神修養(yǎng)的至高境界。在人類歷史發(fā)展的長河中，誠信貫穿于人們彼此之間的溝通、交往，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步建立信任關(guān)系，這使誠信的價值和意義得到更為充分的發(fā)揮。久而久之，誠信逐漸成為道德中不可或缺的核心組成部分。經(jīng)過幾千年的文化洗禮，傳統(tǒng)的誠信美德已經(jīng)深深地積淀在人們的生活和意識里。在當(dāng)前社會，不僅經(jīng)濟(jì)活動需要誠信，政治活動、文化活動和社會活動都需要誠信，特別是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，講誠信才能維護(hù)市場秩序，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，同時在公民道德建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。大學(xué)生講誠信，既是傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的客觀需要，也是推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。具體而言，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，大學(xué)生講誠信是高校加強(qiáng)思想道德建設(shè)的關(guān)鍵。黨的十八大緊密結(jié)合全面建成小康社會和發(fā)展中國特色社會主義的需要，從公民層面提出了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，將誠信作為社會主義國家公民的基本價值追求，集中體現(xiàn)了誠信的重要性。進(jìn)行誠信教育是高校思想政治教育的重要組成部分，大學(xué)生能否恪守誠信準(zhǔn)則，在很大程度上反映了我國高等教育的水平。因此，為強(qiáng)化高校思想道德理論建設(shè)，應(yīng)把大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)列入學(xué)校重要議程，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺遵守誠信準(zhǔn)則，成為誠實守信的楷模。

第二，大學(xué)生講誠信有利于促進(jìn)自身全面發(fā)展，培養(yǎng)身心健康的自我。個人全面發(fā)展的核心內(nèi)容是自身素質(zhì)的全面發(fā)展。教育的根本目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人。當(dāng)代大學(xué)生是國家和民族的希望，唯有德才兼?zhèn)浞侥艹纱笫?。因此，大學(xué)生要想真正提高自己的綜合素質(zhì)尤其是道德素質(zhì)，就應(yīng)牢固樹立起“萬善誠為先、眾德信為基”的理念，重視修德儲能，把自己培養(yǎng)成為具有崇高品質(zhì)的人，實現(xiàn)自身的健康成長。

第三，大學(xué)生的誠信狀況對整個社會的誠信狀況具有一定的導(dǎo)向作用，它將直接影響到整個社會誠信環(huán)境的建構(gòu)。大學(xué)生作為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的接班人，是中國未來現(xiàn)代化建設(shè)的希望，也是國家公民道德建設(shè)的中堅力量。大學(xué)生的誠信水平形成了整個社會誠信建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)和藍(lán)本。因此，當(dāng)代大學(xué)生誠信品德的養(yǎng)成，能夠有效地促進(jìn)整個社會誠信風(fēng)氣的形成，引領(lǐng)社會公眾走向文明發(fā)展的康莊大道。

二、當(dāng)前應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展過程中大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀

應(yīng)用型大學(xué)是隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高等教育由“精英教育”向“大眾教育”轉(zhuǎn)變而來的，是新建地方本科院校在學(xué)校發(fā)展中所選擇的一種高等教育模式，其突出表現(xiàn)為服務(wù)面向地方的區(qū)域化、學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)模式上的職業(yè)化、學(xué)校事業(yè)發(fā)展與地方經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的校地互動性等特征[2]。推進(jìn)應(yīng)用型大學(xué)建設(shè)，有助于新建本科院校堅定發(fā)展方向，強(qiáng)化自身功能定位，實現(xiàn)特色發(fā)展，這既是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的內(nèi)在訴求，也順應(yīng)未來國際高等教育發(fā)展的趨勢。

誠然，地方本科院校走應(yīng)用型發(fā)展道路成為一種趨勢。然而，在應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展過程中，一方面，學(xué)校把強(qiáng)化學(xué)生實踐技能奉為真理，將學(xué)生的就業(yè)率作為衡量教育質(zhì)量的終極標(biāo)準(zhǔn)[3]，忽視了對學(xué)生倫理道德品質(zhì)的培養(yǎng)，致使學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重；另一方面，面對當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)利益和分配方式呈現(xiàn)多樣化，面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，不少大學(xué)生逐漸拋棄了作為傳統(tǒng)美德的誠信思想，降低了對自身道德素質(zhì)的要求。例如，考試作弊在高校屢禁不止、畢業(yè)論文抄襲嚴(yán)重、學(xué)歷造假盛行、部分學(xué)生申請助學(xué)貸款只貸不還等等，更有甚者，在一些高校里還出現(xiàn)了專門的代考現(xiàn)象，諸如此類失信行為嚴(yán)重擾亂了正常的教學(xué)管理和教學(xué)秩序，毒化了校園風(fēng)氣，扭曲了一部分學(xué)生的心靈，產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響和消極作用，成為阻礙地方普通本科院校進(jìn)一步發(fā)展的障礙。

通過仔細(xì)分析，我們發(fā)現(xiàn)在高校轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，造成學(xué)生誠信缺失的原因主要有以下幾點。

第一，周圍社會環(huán)境的影響。目前，我國正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、由封閉性社會向開放性社會轉(zhuǎn)型的過程，市場尚不成熟，那些與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相配套的法律法規(guī)建設(shè)相對滯后，社會上頻頻出現(xiàn)不誠信現(xiàn)象，一定程度上扭曲了大學(xué)生的道德認(rèn)知。時下，傳統(tǒng)誠信美德的隕落，儼然成了一個嚴(yán)重的問題，以至有些學(xué)者用“誠信危機(jī)”來形容當(dāng)前的社會風(fēng)氣。前些年在網(wǎng)上出現(xiàn)的老人跌倒事件無疑將誠信問題推上了輿論的前沿。事情的經(jīng)過大概如下：2006年11月20日上午，南京市民徐老太在公交站等車，據(jù)其稱被正在下車的市民彭宇撞倒，而彭宇則稱下車時看見老人摔倒，因而扶至旁邊，并且在其親屬到來以后一起送老人到醫(yī)院，其中還特地墊付了200元的醫(yī)藥費。令人匪夷所思的是，老人非但沒有感恩，還將熱心人彭宇告上了法庭，要求賠償其醫(yī)藥費用，最終法院竟判決彭宇承擔(dān)40%的醫(yī)藥費。這樣一來，好心做事反而惹了一身麻煩，之后引發(fā)了全社會的熱烈爭議[4]。諸如此類的社會不誠信行為著實對大學(xué)生誠信品德產(chǎn)生了消極的影響，加速了社會道德的下滑。

第二，學(xué)校自身存在的缺陷。高等院校是提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要陣地。高校不僅要重視智育，而且要關(guān)注德育。目前，國內(nèi)部分應(yīng)用型大學(xué)過于注重教授科學(xué)知識而忽視了對學(xué)生的人文教育。例如，在我國應(yīng)用型大學(xué)中，工科院校占據(jù)了絕大多數(shù)，這些工科院校往往過分強(qiáng)調(diào)鍛煉學(xué)生的實踐技能，而對學(xué)生的思想道德要求不高。大學(xué)里開設(shè)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門公共課程，任課老師習(xí)慣于照本宣科，采用理論灌輸式方法進(jìn)行授課。學(xué)生集體反映枯燥無味，此類思想政治教育課程竟淪為了學(xué)生飯后吐槽的對象和主題。有的學(xué)校為了提高畢業(yè)生就業(yè)率，在畢業(yè)生就業(yè)時，常常通過推銷畢業(yè)生以完成上級部門下達(dá)的就業(yè)指標(biāo)；有的學(xué)校為了吸引生源，在招生宣傳過程中過分夸大師資力量、硬件設(shè)施及往屆畢業(yè)生就業(yè)率；還有的學(xué)校在應(yīng)付上級評估時，事先通知學(xué)生積極配合，弄虛作假[5]。多數(shù)學(xué)生對學(xué)校此類弄虛作假舉動多有抱怨。

第三，家庭教育方面的原因?，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)為獨生子女，集萬千嬌寵于一身。自小嬌生慣養(yǎng)，吃苦少、安逸多，舍己奉公的精神少、關(guān)注個人利益得多，往往以自我為中心，這種思想和行為嚴(yán)重背離了誠信的本質(zhì)。此外，中國的家庭教育基本上以智力教育為中心，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視了對孩子的道德教育。他們認(rèn)為，只要孩子學(xué)習(xí)成績好，最終能考上理想的大學(xué)才是重點，至于孩子誠信與否無關(guān)大礙，哪怕孩子道德品性差一點，也是沒有關(guān)系的。有的家長對自己孩子的不誠信行為不僅沒有進(jìn)行及時的教育指導(dǎo)，更有甚者把自己不誠信的思想教導(dǎo)給孩子，正所謂“上梁不正下梁歪”，就這樣，孩子們逐步認(rèn)同了家長的不良行為，在誠信的道路上越走越遠(yuǎn)[6]。

第四，學(xué)生自身方面的原因。唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。學(xué)生自身存在的原因才是第一位的。在“象牙塔”里的大學(xué)生，其個人價值取向尚未定型，心智發(fā)展不成熟，經(jīng)常表現(xiàn)為不成熟性、反思性并存的特征。當(dāng)今社會，高校學(xué)生普遍社會閱歷不深，自我約束能力不強(qiáng)，對是非、善惡認(rèn)識不足，缺乏一定的道德評判能力，常常存在知與行相脫節(jié)的現(xiàn)象。他們對誠信標(biāo)準(zhǔn)的評價存在雙重指標(biāo)，即對待誠信品德有著強(qiáng)烈的功利主義[7]。換句話說，在其自身利益獲得滿足的情況下，這時候他們可以選擇誠信的行為。一旦其利益受到損害或受到利益誘惑時，他們很可能摒棄誠信原則而做出與誠信相悖的行為，但另一方面他們卻寄希望社會和他人對自己誠信，這充分地凸顯了大學(xué)生自身品德發(fā)展過程中的矛盾性特點。

三、解決當(dāng)前大學(xué)生誠信問題的相關(guān)對策

“誠信觀是人們對誠信問題的總體看法和根本觀點，

也是誠信美德和誠信行為的必要前提?！盵8]通過誠信教育，可以使高校學(xué)生真正從內(nèi)心深處培養(yǎng)和擁有誠信的美德，樹立比較自覺的、正確的、全面的誠信觀。因此，為改善當(dāng)前應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展中學(xué)生存在的誠信缺失問題，必須大力加強(qiáng)誠信教育，使誠信理念為廣大學(xué)生所認(rèn)可，進(jìn)而在社會上營造一股崇尚誠信、重視誠信的道德氛圍。概括而言，可以從以下幾方面著手。

第一，創(chuàng)設(shè)良好的誠信環(huán)境。誠信教育絕不能脫離整個社會這個大環(huán)境。當(dāng)前，我國正處在全面建成小康社會、建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的征程中，必須將誠信道德與社會主義核心價值觀的培育相結(jié)合，這有助于形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，創(chuàng)設(shè)良好的社會環(huán)境。在此過程中，政府對公民的誠信道德建設(shè)負(fù)有重要責(zé)任。要通過加強(qiáng)制度建設(shè)和誠信道德教育，培育誠信文化，形成人人講誠信、重信譽(yù)的觀念，切實將誠實守信的傳統(tǒng)美德內(nèi)化為社會成員的道德習(xí)俗，形成濃厚的誠信文化氛圍，打牢誠信社會的文化根基。

第二，強(qiáng)化高校誠信道德教育。誠信教育是校園倫理文化的靈魂，校園倫理文化建設(shè)也應(yīng)當(dāng)立足于誠信教育。然而，誠信觀念的形成不是一蹴而就的，作為一種優(yōu)良的道德觀念，誠信是需要通過教育才能起作用的?，F(xiàn)在的高校，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的誠信教育擺在重要位置，狠抓德育工作，努力改變以往誠信教育的內(nèi)容、方式和手段，大力宣揚誠信文化。具體來說，其一，可以考慮將誠信教育的內(nèi)容滲透到“兩課”教學(xué)、日常行為管理及學(xué)校的各項活動中[9]。其二，學(xué)校可以設(shè)置專門關(guān)于誠信文化的宣傳欄和海報，使廣大在校學(xué)生感受到傳統(tǒng)誠信文化的魅力，以陶冶其情操。其三，從學(xué)生的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度入手，通過嚴(yán)肅考風(fēng)、凈化學(xué)風(fēng)，將誠信之德融入學(xué)習(xí)和學(xué)校生活的方方面面，使學(xué)生的言行儀表合乎誠信的要求。

第三，重視家庭教育的作用。父母的言傳身教對孩子良好品德的形成起著至關(guān)重要的作用，尤其是父母對待某一事物的態(tài)度直接影響著孩子的思維方式和行為習(xí)慣?！案哔F的誠信品質(zhì)存在于和諧、民主的家庭氛圍中?！盵10]父母應(yīng)果斷摒棄傳統(tǒng)守舊的教育理念，適時更新教育信條，為孩子的全面、健康發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境。在平時的家庭教育中，父母務(wù)必嚴(yán)格要求自己，以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的態(tài)度，注重自己的品性修養(yǎng)，時刻自重、自省、自警、自勵，為孩子們樹立好的榜樣。在平時家庭中，夫妻之間必須相互信任，坦誠相待，否則容易導(dǎo)致相互猜疑，最終損害的將是孩子的身心健康和原本幸福美滿的家庭。此外，對于孩子平時的不誠信行為，父母應(yīng)嚴(yán)肅地進(jìn)行批評、教育，以此警醒孩子做一個誠實守信的人。

第四，提高大學(xué)生自身的誠信意識。誠信是每一個公民為人處世的根本道德要求，只有在生活中真誠地待人處事，真心實意地為他人和社會著想，甘于奉獻(xiàn)，才能實現(xiàn)與生活世界的整合互動，繼而使社會公共生活和諧有序。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，要成為一個守信用的人，就必須提高自己的誠信意識。誠信意識的培育是一個潤物細(xì)無聲的過程，提高大學(xué)生誠信品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們的誠信意識，因為只有具備了誠信意識，才可以對其道德行為產(chǎn)生一定的規(guī)約作用，這就要求大學(xué)生做到以下兩點：其一，堅持實事求是的世界觀，一切從客觀實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，自覺抵制各種不誠信的想法。其二，掌握誠信內(nèi)涵，提高誠信認(rèn)識，自覺將誠信意識轉(zhuǎn)化為誠信信念并付諸行動。只有這樣，才能贏得他人的信任和信賴。

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