主旋律文藝作品與廉政教育效能提升的關(guān)系探索

張金堆 喬金霞 王攬

[摘 要] 近年來，主旋律文藝作品逐漸成為教育發(fā)揮自身價值的主要手段之一，但如何將其價值運用到廉政教育中的研究尚存在諸多欠缺。主旋律文藝作品具有審美性的本體價值、鑄魂育人的社會價值、追求真善美的永恒價值，是廉政教育效能提升的新載體，能為廉政教育效能提升營造良好社會氛圍和提供創(chuàng)新方法。但主旋律文藝作品運用到廉政教育中，存在廉政文藝教育資源未能完全開發(fā)與利用、教育者能力水平與意識水平參差不齊、主旋律文藝作品良莠不齊的現(xiàn)實困境，基于此，可通過創(chuàng)新廉政教育形式、增強教育的情感互動、創(chuàng)作特色主旋律文藝作品、構(gòu)建廉政教育新平臺等路徑來提升廉政教育效能。

[關(guān)鍵詞] 主旋律;文藝作品;廉政教育

黨風廉政建設是衡量黨執(zhí)政能力與執(zhí)政水平的重要指標，而廉政教育是加強黨風廉政的重要手段。長期以來，中國共產(chǎn)黨形成了一套制度化、長效化的廉政教育體系。[1]中國特色社會主義進入新時代，也對反腐倡廉提出了新要求。2014年，習近平總書記在文藝工作座談會上強調(diào)“廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，充分認識肩上的責任，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”。主旋律文藝作品擔負著喚起大眾責任感、正義感、使命感，強化國家凝聚力的責任。[2]然而，從文藝作品的角度提升廉政教育效能的研究與理論還較為匱乏。

一、主旋律文藝作品的內(nèi)涵解構(gòu)和價值意蘊

（一）主旋律文藝作品

“主旋律”一詞最初是音樂領(lǐng)域的專有名詞。據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，“主旋律”的定義為“一個聲部所唱或所奏的主要曲調(diào)”。后來隨著文藝作品創(chuàng)作的需要，慢慢引申出了“主要精神”“基本觀點”等含義。文藝作品是文學藝術(shù)作品的簡稱，指的是借助語言、造型、表演等方式表達情感的一種手段，可用語言、造型、表演、綜合四種類型來概括。[3]其中，語言類可包括小說、散文、詩歌等;造型類可包括繪畫、書法等;表演類可包括音樂、舞蹈等;而除此之外的戲劇、影視等，可稱為綜合類文學藝術(shù)作品。主旋律文藝作品以政治性與教育性為主，以傳播真、善、美為目標，充分體現(xiàn)了當下我國倡導的主流意識形態(tài)。

（二）主旋律文藝作品的價值意蘊

1.本體價值：審美性。 審美也可以稱為“審美活動”，是指主體以一定的評價標準對事物、品行、現(xiàn)象等客體進行感知或評判的過程。[4]從馬克思主義哲學的角度進行解構(gòu)，“審美活動”指的是人類創(chuàng)造審美價值的實踐活動，包括人類對美的創(chuàng)作、欣賞、研究、感受等活動。[5]主旋律文藝作品的創(chuàng)作是審美活動的表現(xiàn)形式之一，這也使得其本身蘊含一定的審美性。主旋律文藝作品的審美性主要體現(xiàn)在其對美的創(chuàng)作、美的體驗、美的內(nèi)化與美的外化中。首先，主旋律文藝作品是對美的創(chuàng)作，蘊含時代精神、主流思想、意識形態(tài)等內(nèi)容，文藝創(chuàng)作者以這些內(nèi)容為創(chuàng)作源泉，通過影視作品、詩歌、繪畫、書法等呈現(xiàn)給大眾，這些豐富的表現(xiàn)形式及內(nèi)在價值都是受眾進行審美分析的客體。其次，欣賞主旋律文藝作品是對美的體驗，受眾在對主旋律文藝作品進行欣賞時，所得到的體驗是來自兩個不同層次的：一方面，作品本身的美給受眾帶來了內(nèi)心的愉悅，欣賞名家畫作或觀看優(yōu)秀影片，會使觀眾得到心靈上的放松與享受;另一方面，由于主旋律文藝作品的特殊性，在欣賞客觀內(nèi)容的同時，還會潛移默化地對受眾進行精神上的教育，給受眾帶來更深層次的美的體驗，從而進行美的內(nèi)化。受眾長期以來將在主旋律文藝作品中收獲到的美的體驗進行不斷內(nèi)化，會不自覺地將自己的行為舉止向時代精神、道德標準靠攏，不斷改變自身的行為，最終完成美的外化。至此，主旋律文藝作品的審美性得到了充分的發(fā)揮，并且這種審美性會隨著主旋律文藝作品的不斷創(chuàng)作，不斷地發(fā)揮其作用，完成從創(chuàng)作到外化的完整循環(huán)。

2.社會價值：鑄魂育人。主旋律文藝作品是獨特的教育資源，蘊含豐富的教育意義。習近平總書記在文藝工作座談會上曾提出，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。這也提出了文藝工作者的教育使命，要求文藝工作者在對主旋律文藝作品進行創(chuàng)作的過程中，需考慮到主旋律文藝作品的教育作用，堅持社會效益大于市場效益。此外，從學校到整個社會，要意識到主旋律文藝作品對廉政教育的益處。與其他的多媒體教育資源不同，主旋律文藝作品作為特殊的多媒體教育資源之一，能夠?qū)⒗硇缘闹餍山逃齼?nèi)容寓于感性的形象之中，在作品傳播的同時，以一種潛移默化的方式對受眾進行精神教育。而以宣傳主旋律思想為創(chuàng)作主題的影視作品，能夠憑借其跌宕起伏的情節(jié)與豐富的人物形象引起受眾的關(guān)注，形成強大的藝術(shù)感染力，實現(xiàn)主旋律教育的創(chuàng)新。[6]

3.永恒價值：追求真善美。主旋律文藝作品在傳播的過程中應弘揚時代主旋律，并能夠在揭示社會現(xiàn)象的同時鼓勵受眾追求人間的真善美、積極面對生活?！罢妗笔侵餍晌乃囎髌穭?chuàng)作的基礎。主旋律文藝作品的創(chuàng)作應反映真實的社會、歷史、文化背景，應是對社會事件、歷史典故、精神文化的高度凝練，應做到真實與藝術(shù)的統(tǒng)一，即用藝術(shù)的表現(xiàn)手法與形式將真實的故事及其中蘊含的價值觀傳遞出來。“善”是主旋律文藝作品創(chuàng)作的目的。“美”是主旋律文藝作品的表現(xiàn)手法。藝術(shù)作品的最高境界應該是讓受眾動心，感受到心靈的洗禮，“藝術(shù)的美，它一方面是感性的，另一方面卻基本上是訴之于心靈的，心靈也受到感動，從而得到某種滿足”。主旋律文藝作品應讓受眾感受到語言之美、形象之美、意境之美，使受眾在心靈得到享受與滿足的同時，在思想境界上受到進一步的升華。

近年來，主旋律文藝作品的主題越來越豐富，越來越在創(chuàng)作與表現(xiàn)形式上力求達到真善美的統(tǒng)一。《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》向觀眾展現(xiàn)了建國、建黨時期的崢嶸歲月，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心與使命;《大江大河》以改革開放為視角，描述了改革開放初期的先行者不斷探索改變命運的奮斗故事。這些膾炙人口的影視作品，從一件件真實歷史事件或生活小事出發(fā)，用細膩的表現(xiàn)手法深入挖掘故事背后蘊含的美好情感，使得受眾在觀看的過程中感受到自然的美、生活的美、人性的美，進而受到其背后所蘊含的價值觀念的洗禮。

二、主旋律文藝作品對廉政教育效能提升的功用

（一）主旋律文藝作品是廉政教育效能提升的新載體

在我國，廉政教育存在形式單一的困境，主要拘泥于統(tǒng)一授課、開展講座等形式，內(nèi)容上缺乏情感關(guān)注且單調(diào)，在一定程度上導致了廉政教育的實效性不足，沒有真正起到教育作用。而主旋律文藝作品更貼近受眾的生活，用藝術(shù)的手段表達主流思想，能夠使觀眾在欣賞作品的過程中，受到潛移默化的教育。在創(chuàng)作主旋律文化作品時，可以塑造一些典型的廉潔人物形象，深入挖掘主旋律文藝作品與現(xiàn)實中典型廉潔形象之間的契合點，充分發(fā)揮主旋律文藝作品生動活潑、與時俱進的特點，彌補傳統(tǒng)廉政教育單調(diào)、枯燥的缺點。這些主旋律文藝作品，可以促進廉政教育達到更好的教學效果，提升廉政教學的效能，成為廉政教育效能提升的新載體。

（二）主旋律文藝作品為廉政教育效能提升營造良好社會氛圍

在廉政教育的過程中，充分發(fā)揮主旋律文藝作品的教化作用，通過塑造一系列的典型廉潔形象，在全社會營造一個清正廉潔的學習氛圍。借助主旋律文藝作品“潤物無聲”的教育特點，進行潛移默化的教學，改變黨員干部的價值觀念。黨員干部長期接受廉潔社會氛圍的熏陶，能在潛移默化中逐漸加強自身的黨性修養(yǎng)，筑牢廉潔自律防線，使廉政教育的效能得到大幅提升。同時，主旋律文藝作品中塑造出的典型人物形象，也能為黨員干部樹立良好的榜樣形象，促使黨員干部不斷提高自身的政治素養(yǎng)，在工作中發(fā)揮清正廉潔的帶頭作用。

（三）主旋律文藝作品為廉政教育效能提升提供創(chuàng)新方法

新時期我國的廉政教育主要是以單向、單一的說教方式進行的，授課多以聽報告、做筆記、讀文件等傳統(tǒng)方式進行，方式過于單調(diào)、被動，在一定程度上很難對學習者產(chǎn)生吸引力，影響學習效果的達成。因此，創(chuàng)新廉政教育方法很有必要，需要選取更富有時代精神、更能夠激發(fā)學習者興趣的新方法進行教育教學。主旋律文藝作品適應廉政教育方式改革的需求，能為黨員干部進行廉政教育學習創(chuàng)設一個輕松的學習情境，同時以主旋律文藝作品為載體的學習方式獨特新穎，能夠吸引大量的黨員干部參與到學習中。通過廉政主題的文藝作品，能夠為廉政教育提供新的教學方法，從而提升廉政教育的效能。

三、當前主旋律文藝作品融入廉政教育的現(xiàn)狀與困境

（一）廉政文藝教育資源未能完全開發(fā)與利用

在運用主旋律文藝作品開展廉政教育的過程中，對已有的廉政文藝教育資源的關(guān)注只停留在表面，缺少深層次的挖掘。第一，廉政教育的典型案例未能與時俱進，培訓課堂依舊使用傳統(tǒng)的課件展示的方式來呈現(xiàn)老舊的事例，在內(nèi)容上，受教育者反復學習陳舊的廉政案例，進而失去學習的興趣及熱情，很難達成預期的教育目標。社會熱點問題的匱乏，易導致廉政教育的內(nèi)容空泛，遠離學習者的生活實際。此外，當前一些廉政教材缺乏一定的感染力，個別廉政教育的課堂即便運用了視頻等資料也只是為了替代文字表達，并沒有以生動形象的影視資料為切入點去探究資料中的案例背后蘊含的廉政價值。第二，地方廉政教育資源沒有發(fā)揮出協(xié)同育人的作用，如一些紀念館、舊址、美術(shù)館、音樂廳的特殊場館沒有成為廉政教育的常規(guī)教育場地，對這些特色廉政教育資源的育人價值沒有進行進一步的發(fā)掘，未能深入了解事件的歷史背景及蘊含的精神，僅僅停留在表面的參觀與欣賞上，并且多數(shù)均為學習者自覺或自發(fā)的參觀。第三，文藝教育資源質(zhì)量有待提高，較多作品均是老套的劇情“公式化”“雷同化”。所以，當前主旋律文藝作品反映黨風廉政的同時，需提高供給質(zhì)量的多樣化和新穎化。[7]

（二）教育者能力水平與意識水平參差不齊

綜合分析現(xiàn)下廉政教育，因教育者能力水平與意識水平參差不齊，廉政教育的成效受到一定的影響。一是教育者在廉政教育的課程設置上存在問題。教育者沒有意識到因材施教的重要性，沒能做到針對受教育者的不同層次、不同類別等利用主旋律文藝作品進行分級教學，導致廉政教育的內(nèi)容相對空泛，缺少一定的針對性，這就使得廉政教育不能做到對癥下藥、有的放矢，無法激發(fā)受教育者主動參與的熱情，從而廉政教育的接受度不高。[8]二是教育者對廉政教育的目的認識不夠明確。個別教育者在進行廉政教育的過程中失之偏頗，即便上級對廉政教育的創(chuàng)新性有一定的要求，但在實際的廉政教育的教學過程中還是流于形式，沒能積極探索廉政教育的新載體，不能形成廉政教育的氛圍與意識，最終使得廉政教育的效果與現(xiàn)實需求產(chǎn)生巨大的差距。[9]三是教育者的廉政教育理念相對落后。當下的廉政教育過于政治化，教育者在進行廉政教育的內(nèi)容安排上，存在忽略廉政教育的育人作用的現(xiàn)象，在一定程度上影響了廉政教育的整體效果。四是教育者的廉政教育的考核方式存在一定漏洞。當前教育者的廉政教育的教學效果沒有制定可以量化考核的有效方式。由于廉政教育本身是一種潤物細無聲的教育方式，這就使得廉政教育的教學效果并不像其他教育一樣能夠采取可視化的考核方式，所以在完成了一個階段的廉政教育后，難以界定教育效果，無法針對該階段的教學效果進行反思與調(diào)整，一定程度上使教育者局限在某一個教學誤區(qū)中卻不自知，久而久之在整體上影響廉政教育的效果。

（三）主旋律文藝作品良莠不齊

當前國家相關(guān)部門重拳出擊整肅“飯圈文化”，可從側(cè)面看出社會上的文藝作品良莠不齊。一方面，文藝創(chuàng)作市場化導向占主導。黨風廉政建設題材的文藝作品在內(nèi)容上是需要緊密聯(lián)系社會熱點的，這也就要求充分發(fā)揮文藝作品的導向作用;另一方面，受眾對文藝作品的選擇存在認知差異。受到各方面因素的影響，文藝作品質(zhì)量參差不齊。而受眾由于鑒別能力與審美能力不足，易誤認為這些低級的作品只要達到娛樂、放松的目的即可，沒有考慮到長此以往帶來的不良影響。優(yōu)秀的主旋律文藝作品能夠提升受眾的廉政境界，提升受眾的廉政素養(yǎng)，對廉政教育教學效果的達成起到積極的推動作用。然而，那些粗制濫造、低俗媚俗的作品給受眾帶來的是庸俗不堪的非主流文化，會影響受眾的成長，甚至給教育帶來不可估計的負面影響。主旋律文藝作品一旦良莠不齊，就會使教育對象對教育內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，以至于產(chǎn)生抵觸與反感的心理。[10]

四、主旋律文藝作品提升廉政教育效能的實施路徑

（一）挖掘主旋律文藝作品的教育意義，創(chuàng)新廉政教育形式

在開展廉政教育的過程中，教育者可以選取能夠與當下社會現(xiàn)狀結(jié)合的、大眾化的主旋律文藝作品。這些主旋律文藝作品能夠反映民族與國家興衰的歷史規(guī)律、增強中華民族共同體意識、凸顯傳統(tǒng)文化自信與自覺，引起黨員干部的共鳴。將這類主旋律文藝作品與廉政教育的環(huán)節(jié)相結(jié)合，思考如何從主旋律文藝作品中汲取廉政教育的教學智慧，最大限度地發(fā)揮主旋律文藝作品的作用，融入廉政教育的各個環(huán)節(jié)中，進行有針對性的教學設計，以此豐富廉政教育的教學形式。另外，在廉政教育的結(jié)果驗收方面，不應只采用簡單的、機械化的撰寫觀后感和心得的方式，這樣的方式脫離了利用主旋律文藝作品進行廉政教育的初衷，無法使廉政教育的效能得到實質(zhì)性的提升。因此，應結(jié)合廉政教育的現(xiàn)狀，讓黨員干部積極發(fā)現(xiàn)與探究主旋律文藝作品背后更深層次的廉潔精神與教育內(nèi)涵，選取更具創(chuàng)新性的考核方式，如采用小組研討的形式，黨員干部之間可以互相交流學習感悟，且小組研討方式靈活，能夠交流即時產(chǎn)生的想法，以此創(chuàng)新廉政教育的形式，進而提升廉政教育的效能。

（二）利用主旋律文藝作品，增強廉政教育的情感互動

在進行廉政教育的過程中，增強廉政教育的情感互動是提升廉政教育效能的一個有效方式。有效的廉政教育應注重教與學的互動溝通，注重雙向的情感交流，根據(jù)黨員干部在學習過程中的反饋，及時對廉政教學的內(nèi)容進行調(diào)整。主旋律文藝作品生動、形象、靈活的特點，便于建立廉政教育的情感互動機制。廉政教育的教育者可根據(jù)特定的教學內(nèi)容選擇適合的主旋律文藝作品，傳統(tǒng)的廉政教育是通過讀報告等方式進行舉例的，而利用主旋律文藝作品進行廉政教育，可在舉例的過程中，展示畫風風趣的短篇反腐漫畫，既能以新穎的教學方式吸引黨員干部進行廉政教育學習，又能構(gòu)建與黨員干部在課堂上、心理上等全方位的情感互動。廉政教育的教育者可以引導黨員干部針對反腐漫畫的內(nèi)容進行討論，最大限度地發(fā)揮黨員干部的主觀能動性;也可以根據(jù)黨員干部對反腐漫畫的反饋，進行有針對性的教學引導或是及時調(diào)整廉政教育的教學內(nèi)容或教學順序，增強教育者與受教育者的情感互動，利用有限的教育時間進行充足而高效的廉政教育，進而提升廉政教育效能。

（三）結(jié)合廉政教育的實際情況，創(chuàng)作特色主旋律文藝作品

文化藝術(shù)作品的創(chuàng)作生產(chǎn)是作用于人的精神觀念的生產(chǎn)，是培根鑄魂的工作，關(guān)系到一個民族的精神健康和一個國家的文明進步。在實際的廉政教育應用中，我們可以發(fā)現(xiàn)，當前我國以清正廉潔為相關(guān)主題的主旋律文藝作品數(shù)量不多，且前些年許多廉政主題作品只為宣傳特定思想，而忽視了作品的內(nèi)容與質(zhì)量，并不貼近生活，這種現(xiàn)象在近些年的創(chuàng)作中雖有所改善，但整體上廉政主題的主旋律文藝作品質(zhì)量一般，并且題材單一，主要集中在影視作品中。所以，在廉政教育的過程中，應充分認識到不同地區(qū)、不同職業(yè)領(lǐng)域的特點，充分利用這種資源，按照廉政教育的相關(guān)要求，有針對性地創(chuàng)作更有特色、更適合教學、更貼近黨員干部生活經(jīng)驗的主旋律文藝作品，以此提高黨員干部的學習參與性。利用主旋律文藝作品開展廉政教育的形式應長期堅持，拒絕形式主義，可通過作品展覽、展播、集體觀影等方式，提升黨員干部的參與感，從而達到教育目的，提升廉政教育效能。

（四）構(gòu)建廉政教育新平臺，營造和諧廉政教育氛圍

主旋律文藝作品是黨員干部喜聞樂見的教育方式。在廉政教育的過程中通過主旋律文藝作品潛移默化的教育特點來吸引黨員干部參與到廉政教育的學習中，讓主旋律文藝作品喚起黨員干部的學習共鳴，能夠為廉政教學營造一個和諧的學習氛圍，提高黨員干部自我學習、自我提升的能力。在此基礎上，各級教育單位應構(gòu)建一個黨員干部廉政教育的新平臺，通過廉政教育平臺，運用主旋律文藝作品向黨員干部分享多方位的廉政教育信息，增加黨員干部廉政信息儲備量。同時，應保證黨員干部利用此廉政教育平臺，進行碎片化的廉政學習。例如，設計開發(fā)廉政教育手機App，黨員干部可以通過手機隨時進行廉政教育的相關(guān)課程的學習。由于傳統(tǒng)廉政教育多是利用統(tǒng)一的時間，在統(tǒng)一的培訓地點進行學習，對黨員干部常規(guī)的工作與生活造成了一定的影響，在一定程度上也打消了其學習的積極性，影響了學習效果。而利用手機App進行廉政教育，黨員干部可選擇自己較為方便的時間，隨時隨地進行學習，突破時空的限制。這種黨員干部能夠自主學習的方式，也有助于廉政教育效能的提升。

參考文獻

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