學(xué)術(shù)著作閱讀的目標(biāo)定位與教學(xué)理路

摘要：《鄉(xiāng)土中國》作為學(xué)術(shù)著作的代表進(jìn)入統(tǒng)編高中語文教材必修上冊(cè)第五單元。學(xué)術(shù)著作閱讀教學(xué)，需要準(zhǔn)確定位目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)著作的學(xué)術(shù)價(jià)值，獲得讀懂這類書的經(jīng)驗(yàn)和方法;還要處理好幾組關(guān)系，即教材任務(wù)與自創(chuàng)任務(wù)的關(guān)系，閱讀部分章節(jié)與整體把握全書的關(guān)系，拓展閱讀視野與提升語文能力的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：整本書閱讀;學(xué)術(shù)著作;《鄉(xiāng)土中國》

整本書閱讀與研討學(xué)習(xí)任務(wù)群要求高中生閱讀長篇小說和學(xué)術(shù)著作兩類。關(guān)于學(xué)術(shù)著作的整本書閱讀，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）指出，可以采取以下方法：通讀全書，勾畫圈點(diǎn);梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要;把握書中的重要觀點(diǎn)和作品的價(jià)值取向;閱讀與本書相關(guān)的資料，了解本書的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價(jià)值;通過反復(fù)閱讀和思考，探究本書的語言特點(diǎn)和論述邏輯;利用書中的目錄、序跋、注釋等，學(xué)習(xí)檢索作者信息、作品背景、相關(guān)評(píng)價(jià)等資料，深入研讀作家作品。中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：12。

新課標(biāo)的實(shí)施和統(tǒng)編教材的使用時(shí)間都不長，關(guān)于整本書閱讀，無論是理論探討還是實(shí)踐操作，都存在認(rèn)知差異。本文結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》這部進(jìn)入統(tǒng)編高中語文教材的學(xué)術(shù)著作，探討學(xué)術(shù)著作閱讀如何定位與推進(jìn)。

一、學(xué)術(shù)著作閱讀的目標(biāo)定位：初步認(rèn)識(shí)著作的學(xué)術(shù)價(jià)值，獲得讀懂這類書的經(jīng)驗(yàn)和方法

初中語文教材設(shè)置的名著閱讀主要是文學(xué)作品，初中生接觸整本的、大部頭的學(xué)術(shù)著作畢竟是少數(shù)。高一上學(xué)期整本書閱讀單元推出的《鄉(xiāng)土中國》，對(duì)于剛升入高一的學(xué)生而言，是嚴(yán)峻的閱讀挑戰(zhàn)。

《鄉(xiāng)土中國》并非學(xué)術(shù)著作中的繁難之作，僅五六萬字，內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，章節(jié)獨(dú)立性較強(qiáng)，相對(duì)于真正的大部頭學(xué)術(shù)著作還算是“輕騎兵”。面對(duì)這樣的學(xué)術(shù)著作，如何確定教學(xué)目標(biāo)，目前存在不同看法和做法。

有人從社會(huì)學(xué)的角度解讀本書，將大量西方社會(huì)學(xué)論著作為教學(xué)資源引入課堂，從社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論入手，帶領(lǐng)學(xué)生研讀從托克維爾、馬克思、涂爾干、韋伯到齊美爾的學(xué)術(shù)歷程，大大超出了該單元的課堂教學(xué)容量。

有人設(shè)計(jì)繁復(fù)的活動(dòng)，引入大量社會(huì)生活現(xiàn)象，以本書理論解釋相關(guān)現(xiàn)象作為教學(xué)的主體內(nèi)容，希冀以生活化的方式接近經(jīng)典，學(xué)以致用。課堂熱鬧，學(xué)生參與度較高。

還有人將本書的14篇文章（因?yàn)椴皇怯袊?yán)密學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)的章節(jié)，教材也將其稱為文章）打散了，選取若干篇作為社科文閱讀，對(duì)應(yīng)高考卷的試題，進(jìn)行解題教學(xué)，目的是提高學(xué)生思辨類文本的答題能力。這也不失為一種閱讀方法。

語文教師第一次從語文教材里接觸學(xué)術(shù)著作，他們創(chuàng)造性地開展學(xué)術(shù)著作的整本書閱讀活動(dòng)，應(yīng)該鼓勵(lì)和支持。但是，教學(xué)目標(biāo)的定位，還是應(yīng)遵從教材的編寫意圖，否則，教學(xué)任務(wù)的落實(shí)、教學(xué)活動(dòng)的開展，都有可能偏離整本書閱讀與研討學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計(jì)的初衷。

本單元的“單元導(dǎo)語”明確指出：閱讀《鄉(xiāng)土中國》，要注意理解書中的關(guān)鍵概念，把握全書的邏輯思路，了解這本書的學(xué)術(shù)價(jià)值;學(xué)會(huì)根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法，積累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)。

據(jù)此，我們認(rèn)為，本單元設(shè)計(jì)的《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀，主要是獲取閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)和方法，為將來廣泛閱讀學(xué)術(shù)著作奠基。當(dāng)然，獲取方法和經(jīng)驗(yàn)，不能脫離著作本身，必須從著作的概念入手，梳理結(jié)構(gòu)思路，了解其學(xué)術(shù)價(jià)值。但不能止于此，且不能在這里糾纏盤桓。這本書是我們獲取學(xué)術(shù)著作閱讀方法的材料，我們理解其關(guān)鍵概念和把握其邏輯結(jié)構(gòu)，是為了讀懂這本書，進(jìn)而獲得讀懂這類書的經(jīng)驗(yàn)和方法。因此，不建議對(duì)這些內(nèi)容本身進(jìn)行深入討論。學(xué)術(shù)著作的領(lǐng)域和類型太豐富了，《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容雖然十分重要、很有意義，但是我們要認(rèn)識(shí)到：第一，社會(huì)學(xué)屬于法學(xué)領(lǐng)域，相關(guān)著作還有很多。第二，社會(huì)學(xué)之外的政治學(xué)、民族學(xué)、公安學(xué)等法學(xué)專業(yè)的優(yōu)秀著作更多。第三，法學(xué)之外的哲學(xué)（包括邏輯學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)）、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等等，不知有多少優(yōu)秀著作。第四，以上只是文科類專業(yè)，還有理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)——教材可以選擇《鄉(xiāng)土中國》，理論上也可以選擇其他學(xué)科門類的經(jīng)典著作。這意味著被選擇的文本，其內(nèi)容本身未必是我們學(xué)習(xí)的主要對(duì)象。因?yàn)槟硞€(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的具體內(nèi)容，并非語文學(xué)科的必備知識(shí)，掌握閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)和方法，才是語文學(xué)科的必備知識(shí);能在將來的學(xué)習(xí)和工作中，運(yùn)用現(xiàn)在習(xí)得的方法，去閱讀新的學(xué)術(shù)著作并讀懂它，才是語文學(xué)科必須培養(yǎng)的關(guān)鍵能力。

因此，過多地糾纏社會(huì)學(xué)的發(fā)展史、社會(huì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)容，不是本單元的教學(xué)目標(biāo)。援引社會(huì)生活現(xiàn)象，解讀本書內(nèi)容，只能作為教學(xué)活動(dòng)的展開方式，而不是教學(xué)目標(biāo)本身。將學(xué)術(shù)著作拆分為單篇文本進(jìn)行教學(xué)，與傳統(tǒng)的單篇論述類文本的教學(xué)無異，沒有從整本書閱讀的角度培養(yǎng)學(xué)生整體梳理著作邏輯結(jié)構(gòu)、把握著作繁復(fù)翔實(shí)內(nèi)涵的能力，也不應(yīng)作為本單元的教學(xué)目標(biāo)。據(jù)此，我們認(rèn)為，學(xué)術(shù)著作這一類型的整本書閱讀的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確立為：以《鄉(xiāng)土中國》的閱讀為范例，掌握學(xué)術(shù)著作閱讀的一般經(jīng)驗(yàn)和方法，即，從理解關(guān)鍵概念入手，把握全書結(jié)構(gòu)，進(jìn)而掌握全書內(nèi)涵，在積累閱讀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步認(rèn)識(shí)著作的學(xué)術(shù)價(jià)值?！多l(xiāng)土中國》只是獲取和培養(yǎng)閱讀學(xué)術(shù)著作關(guān)鍵能力的材料，而不是學(xué)習(xí)對(duì)象。

特別需要注意的是，整體把握全書結(jié)構(gòu)和邏輯思路，要求我們對(duì)整本書這一概念認(rèn)真界定。整本書的“整”，不是編輯和印刷形式上成為一本書的意思，而是要強(qiáng)調(diào)這本書內(nèi)部是一個(gè)整體，這個(gè)整體是有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)的。如我們將文學(xué)類整本書界定為長篇小說，而一般不將散文選集、短篇小說選集、詩選等計(jì)算在內(nèi)。為什么？因?yàn)檎緯窍鄬?duì)于單篇作品提出的概念，整本書不等于一般的單篇文本組合，而是有著內(nèi)在肌理結(jié)構(gòu)的獨(dú)立完整的文本。

作家本人或他人編選的中短篇小說集、散文集、詩集，有時(shí)僅以寫作時(shí)間為紐帶，如《契訶夫小說集》即以年份為序編輯成冊(cè);有時(shí)以相近的主題為編選依據(jù)，如魯迅的《吶喊》;有時(shí)以某種藝術(shù)追求作為編選依據(jù)，如魯迅的《故事新編》。不能說以上文集不是整本書，也不能否定這些文集的內(nèi)部聯(lián)系，但我們認(rèn)為，新課標(biāo)列舉的整本書，其“整”字集中體現(xiàn)在這本書是完整的一個(gè)文本，前后勾連，不可分割——閱讀這類書，必須全局把控復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和整體的思路。

學(xué)術(shù)著作的整本書，也須是有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的學(xué)科類專業(yè)著作，而不建議閱讀論文選集。即使像《鄉(xiāng)土中國》，雖然是“邊研究邊授課”“撰寫的14篇文章”，然后整理匯成此書，但全書都是圍繞“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題展開討論的，應(yīng)視為學(xué)術(shù)專著。

匯編單篇文本成為整本書，其閱讀方式以及對(duì)閱讀能力的要求與單篇文本基本一致，不利于引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握復(fù)雜的著作（至少幾萬字、十幾萬字甚至幾十萬字的文本），即整體把握鴻篇巨制的能力得不到培養(yǎng)，理解學(xué)術(shù)著作邏輯體系的能力得不到發(fā)展。

之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)樵谡緯喿x的實(shí)施過程中，不少教師將這類單篇文本（文學(xué)類單篇和學(xué)術(shù)論文單篇）的選集當(dāng)作“整本書”。我們不能說這樣做是完全失當(dāng)?shù)?，但是，這樣做，培養(yǎng)不了學(xué)生閱讀獨(dú)立結(jié)構(gòu)的長篇小說和閱讀自成體系的學(xué)術(shù)著作的能力，有違整本書閱讀與研討學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)初衷。

二、學(xué)術(shù)著作閱讀的教學(xué)理路：處理好幾組關(guān)系

確立教學(xué)目標(biāo)之后，教學(xué)活動(dòng)就有章可循了。學(xué)術(shù)著作閱讀的教學(xué)要處理好以下幾組關(guān)系：

（一）教材任務(wù)與自創(chuàng)任務(wù)的關(guān)系

教材設(shè)置了4項(xiàng)任務(wù)：（1）抓住核心概念，理解作者觀點(diǎn);（2）分析整體框架，把握知識(shí)體系;（3）關(guān)注“問題”，學(xué)以致用;（4）拓展閱讀，知人論世。這4項(xiàng)任務(wù)指向：掌握閱讀方法（關(guān)鍵概念—學(xué)術(shù)體系）、以學(xué)術(shù)著作原理解釋社會(huì)生活現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)價(jià)值。

教師可以創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)任務(wù)，但應(yīng)圍繞上述幾個(gè)方面展開，不能偏離教材規(guī)定的方向，不必也不能將語文教學(xué)引向其他學(xué)科領(lǐng)域的研究之中。

如，任務(wù)（1），可以按照單篇文本閱讀的方式進(jìn)行，因?yàn)閷?duì)核心概念和作者觀點(diǎn)的梳理，一般無須覆蓋整本書，在相對(duì)獨(dú)立的章節(jié)內(nèi)部即可完成。

又如，任務(wù)（3），可以引入社會(huì)生活和文化現(xiàn)象，體現(xiàn)學(xué)術(shù)著作的當(dāng)代意義。具體如下——

研讀《鄉(xiāng)土本色》后，設(shè)計(jì)任務(wù)：

好萊塢電影《極限特工》中的桑德·凱吉是個(gè)美國式的英雄，與鄉(xiāng)土中國崇尚的人格完全不同。閱讀電影情節(jié)的介紹（略），你對(duì)桑德·凱吉式的英雄有何評(píng)價(jià)，請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，表達(dá)你的看法。

研讀《家族》后，設(shè)計(jì)任務(wù)：

下面是《紅樓夢(mèng)》第三十三回寶玉挨打的情節(jié)和電影《陽光小美女》的劇情介紹（略）。結(jié)合《家族》相關(guān)觀點(diǎn)，分析傳統(tǒng)中國家庭和西洋家庭中親子關(guān)系的不同。

研讀《男女有別》后，設(shè)計(jì)任務(wù)：

做穩(wěn)定的阿波羅，還是燃燒的浮士德，每個(gè)人有不同的選擇。閱讀毛姆的小說《月亮與六便士》的故事梗概（略），分析文中人物的行為。

無論閱讀哪一部學(xué)術(shù)著作，我們要獲取的主要不是學(xué)術(shù)著作的觀點(diǎn)本身（當(dāng)然這是分析的起點(diǎn)），而是其觀點(diǎn)表達(dá)過程中體現(xiàn)的語文關(guān)鍵能力。教師應(yīng)循此教會(huì)學(xué)生閱讀學(xué)術(shù)著作的方法。據(jù)此，我們提出兩項(xiàng)建議：

其一，聚焦學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)著作相關(guān)原理的理解，學(xué)以致用。

其二，訓(xùn)練學(xué)生的語文閱讀分析能力，即關(guān)注原理與現(xiàn)象之間的解釋關(guān)系，在論述中保持觀點(diǎn)與材料的一致性。

（二）閱讀部分章節(jié)與整體把握全書的關(guān)系

教材設(shè)置的任務(wù)（2），是整本書閱讀的重點(diǎn)和難點(diǎn)，完成的難度較大。

在整本書閱讀實(shí)施過程中，有人認(rèn)為要實(shí)行精讀與略讀相結(jié)合的策略：精讀就是進(jìn)入單篇文本內(nèi)部詳加研習(xí)，略讀則是針對(duì)整本書的粗略把握。這種認(rèn)識(shí)是不確切的。

關(guān)于精讀與略讀的問題，20世紀(jì)40年代葉圣陶、朱自清做過專門的探討，在《精讀指導(dǎo)舉隅略讀指導(dǎo)舉隅》一書中做了詳細(xì)介紹。他們認(rèn)為，精讀主要針對(duì)教材的單篇文本，篇幅有限，便于教師在課堂上細(xì)琢細(xì)磨，教會(huì)學(xué)生閱讀的基本方法。學(xué)生運(yùn)用從精讀中得到的經(jīng)驗(yàn)，自己去讀長篇巨著以及其他的單篇短文，不再需要教師的詳細(xì)指導(dǎo)，這才是“略讀”葉圣陶，朱自清.精讀指導(dǎo)舉隅? 略讀指導(dǎo)舉隅[M].鄭州：河南教育出版社，1989：141。。就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充，但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。略讀不是“粗略的”閱讀，略讀也需要教師的指導(dǎo)。這種指導(dǎo)，只需提綱挈領(lǐng)，不必纖屑不遺。這些看法在今天推行整本書閱讀的語文教學(xué)改革中，仍是值得借鑒的確論。

目前的整本書閱讀還安排在課堂內(nèi)進(jìn)行。根據(jù)葉圣陶、朱自清的觀點(diǎn)，《鄉(xiāng)土中國》這樣的學(xué)術(shù)著作，應(yīng)該是學(xué)生運(yùn)用課堂精讀學(xué)到的社科類文本的閱讀經(jīng)驗(yàn)，在教師的宏觀指導(dǎo)下，自己完成本書的閱讀。這樣解釋本身是沒有問題的，但相較于具體落實(shí)，還顯得語焉不詳。

學(xué)生閱讀單篇（章節(jié)），問題不大，可以采取教師教過的方法，難點(diǎn)是如何梳理鴻篇巨制的邏輯結(jié)構(gòu)。精讀過程中教師只教了一篇文章內(nèi)部的句與句之間、段與段之間的關(guān)系，現(xiàn)在要解決的難題是這篇文章與那篇文章、這個(gè)章節(jié)與那個(gè)章節(jié)之間的關(guān)系。這兩者有聯(lián)系，但不完全是一回事。

一本學(xué)術(shù)著作的整體框架和知識(shí)體系，需要在閱讀全書內(nèi)容后才能把握。如《鄉(xiāng)土中國》，在整體把握全書內(nèi)容之后，方能形成以下認(rèn)識(shí)：

第一，理解鄉(xiāng)土的含義。鄉(xiāng)土性，是了解和研究中國傳統(tǒng)社會(huì)、傳統(tǒng)文化得以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

第二，了解禮俗社會(huì)。中國社會(huì)一直是“沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的”“禮俗社會(huì)”，而不是“為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合”的“法理社會(huì)”。

第三，理解差序格局。中國鄉(xiāng)土社會(huì)中的個(gè)體，都把自己作為整個(gè)社會(huì)關(guān)系的核心，按照血緣親疏和關(guān)系遠(yuǎn)近，逐層向外擴(kuò)展，形成一圈一圈類似于水波紋的社交圈子，每一層圈子當(dāng)中的人們都跟自己發(fā)生著不同的社會(huì)關(guān)系。這就叫“差序格局”。

第四，了解社會(huì)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以宗法制為基礎(chǔ)，以血緣為紐帶，以統(tǒng)治和服從為內(nèi)核的政治、經(jīng)濟(jì)和道德的家族共同體。

第五，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)如何維持秩序。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“禮治”的社會(huì)，自有一套禮治秩序。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們本能地抗拒打官司，反對(duì)以法律的途徑來解決問題。

第六，認(rèn)識(shí)政治權(quán)力?！稛o為政治》《長老統(tǒng)治》《名實(shí)分離》和《從欲望到需要》這四篇文章介紹了四種權(quán)力類型：“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“長老權(quán)力”和“時(shí)勢(shì)權(quán)力”。

以上是對(duì)《鄉(xiāng)土中國》整體框架和知識(shí)體系的最簡潔的梳理。這種梳理需要有整本書閱讀的意識(shí)，即，不僅關(guān)注一章之內(nèi)的思路，還要關(guān)注章與章之間的關(guān)系，這是學(xué)生目前最欠缺的能力，需要教師善加引導(dǎo)。在以上分析概括的基礎(chǔ)上，梳理本書的邏輯思路：全書從“鄉(xiāng)土性”出發(fā)，分析建立在鄉(xiāng)土性之上的“禮俗社會(huì)”的特點(diǎn);再從鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”和在此基礎(chǔ)上建立的宗法制的“社會(huì)結(jié)構(gòu)”出發(fā)，分析這種社會(huì)如何維持秩序，權(quán)力如何運(yùn)行，以保持社會(huì)的穩(wěn)定。這就是全書的總綱，要讓學(xué)生自己分析概述。

從讀單篇文章到讀一部幾萬字、十幾萬字的學(xué)術(shù)著作，不只是篇幅增加的問題。不能將整本書看作單篇文本的簡單疊加，而要引導(dǎo)學(xué)生思考章節(jié)與章節(jié)之間的邏輯聯(lián)系。學(xué)術(shù)著作篇幅宏大，內(nèi)容復(fù)雜，結(jié)構(gòu)繁密。面對(duì)體大思精之作，教師要進(jìn)入文本內(nèi)部，抽絲剝繭，梳理出全書的邏輯框架。據(jù)此，我們提出以下建議：

第一，在前言和后記的提示下，瀏覽目錄，再通讀全書。讀不懂、讀不通的地方不要耽擱，先了解章節(jié)大概內(nèi)容，作出摘要和簡單批注（包括疑問）。

第二，在初步掌握全書基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合名家導(dǎo)讀和該書目錄，梳理出全書的論證過程、思路結(jié)構(gòu)。

第三，分析章節(jié)與章節(jié)之間的邏輯聯(lián)系，反復(fù)推敲作者的思路發(fā)展過程;對(duì)于每個(gè)章節(jié)文本的研習(xí)，可以撮略處理，不必推敲過甚，因?yàn)閷W(xué)術(shù)著作篇幅較大，耽于局部，可能失之于整體。

特別提示：學(xué)術(shù)著作涉及的學(xué)科背景知識(shí)可能超出學(xué)生目前的知識(shí)結(jié)構(gòu)和接受能力范圍，教師沒有必要在有限的語文課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，詳細(xì)介紹這些復(fù)雜的學(xué)術(shù)理論;對(duì)于讀不懂的地方，可以“略”過，我們的重要任務(wù)是梳理其論證過程，而不宜過多關(guān)注細(xì)枝末節(jié)，特別是那些復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題和相對(duì)煩瑣的表述，要適當(dāng)舍棄。

（三）拓展閱讀視野與提升語文能力的關(guān)系

任務(wù)（4）“拓展閱讀，知人論世”，需要我們合理補(bǔ)充閱讀資源，并在更廣闊的學(xué)術(shù)視野里認(rèn)識(shí)著作的價(jià)值。教材指出，要了解費(fèi)孝通的生平，可拓展閱讀費(fèi)孝通編著的其他作品，如《中華民族多元一體格局》。費(fèi)氏文集有十四卷五百多萬字，還有一定數(shù)量的譯著，體量龐大，學(xué)生閱讀時(shí)間十分有限，教師要有所取舍。以教材推薦的《中華民族多元一體格局》為例，全書30多萬字，是費(fèi)孝通在民族研究領(lǐng)域中的總結(jié)性成果。如果課外選擇閱讀這本書以了解費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)成就，建議以《鄉(xiāng)土中國》中學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)來研習(xí)，可將梳理本書的邏輯結(jié)構(gòu)作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

序言《民族研究——簡述我的民族研究經(jīng)歷與思考》說明了“多元一體”理論的來龍去脈。

第一章中的《中華民族的多元一體格局》《中華民族研究的新探索》為全書導(dǎo)論，也是全書大綱。第二章到第五章為《中華民族的起源與形成》《民族稱謂含義的演變及其內(nèi)在聯(lián)系》《中國歷史上游牧民族的地位》《中華民族研究的理論與方法》，這四章都是在中華民族多元一體格局理論下的具體研究成果。

本書首先提出“中華民族多元一體”的基本理論，然后具體分析“民族的起源與發(fā)展”“民族含義的演變”“游牧民族在多元一體中的地位”，這些都可看作對(duì)基本理論的闡釋。最后一章是對(duì)民族研究的抽象提煉。

“多元一體”的論斷對(duì)提高中華民族整體認(rèn)同的自覺意識(shí)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一而言，也是重要的思想武器。學(xué)生通過對(duì)本書的閱讀，了解費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)以及該觀點(diǎn)的論證結(jié)構(gòu)，可以增進(jìn)對(duì)費(fèi)孝通學(xué)術(shù)研究的當(dāng)下意義的認(rèn)識(shí)。

除了該書，與《鄉(xiāng)土中國》作為參照閱讀的還有作者的另一部小書《美國人的性格》。這本書只有8篇文章，篇幅比《鄉(xiāng)土中國》還要小。這兩本書，一個(gè)講中國傳統(tǒng)社會(huì)的倫理結(jié)構(gòu)，一個(gè)講美英文化比較視野中的美國文化特點(diǎn)，學(xué)生可以由此了解費(fèi)孝通學(xué)術(shù)研究的不同視角。

拓展閱讀視野，除了閱讀同一作者的不同作品之外，還可以閱讀后續(xù)研究者的評(píng)述之作。中學(xué)階段師生對(duì)專業(yè)學(xué)術(shù)著作大多是“門外漢”，要想迅速了解某部學(xué)術(shù)著作的內(nèi)容和價(jià)值，最便捷的方法是看學(xué)術(shù)同行的評(píng)議文章。如要想全面認(rèn)識(shí)費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)價(jià)值，可以閱讀下列文章：中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所劉志琴的《〈鄉(xiāng)土中國〉的現(xiàn)代意義》、中共中央黨校丁元竹的《〈鄉(xiāng)土中國〉的時(shí)空認(rèn)知方式》、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院陳柏峰的《從鄉(xiāng)村社會(huì)變遷反觀熟人社會(huì)的性質(zhì)》等。

拓展視野的目的，主要不是對(duì)該學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究，而是從不同視角審視當(dāng)下閱讀的這本書的學(xué)術(shù)價(jià)值，如觀點(diǎn)的新銳、材料的新鮮、論證的嚴(yán)謹(jǐn)、研究的針對(duì)性等;要從語文閱讀能力的培養(yǎng)、辯證思維能力的形成這一角度，為學(xué)生提供不同的范例，在群文閱讀和比較閱讀中，學(xué)會(huì)分析不同的觀察和思考角度。至于這本書具體的研究內(nèi)容，則可以讓學(xué)生根據(jù)興趣，自由選擇。

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