“修辭”與“立誠(chéng)”

“修辭”與“立誠(chéng)”詹丹古人說(shuō)，“修辭立其誠(chéng)”。也許，對(duì)文辭的“修飾”，會(huì)讓人想到“誠(chéng)”的反面。其實(shí)不然。因?yàn)橄扔凇拔摇贝嬖诘恼Z(yǔ)言規(guī)則和習(xí)慣，使我們總是在揣摩別人、模仿別人文字的過(guò)程中開(kāi)始語(yǔ)言工具的使用，并通過(guò)修飾文辭、錘煉思想，慢慢找到表達(dá)自我的準(zhǔn)確方式，做到所謂的“詞能達(dá)意”。當(dāng)我們能夠嫻熟運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，語(yǔ)言之于我們的價(jià)值，也就產(chǎn)生了微妙的分化，有人用語(yǔ)言真誠(chéng)地表達(dá)自己，也有人用語(yǔ)言熟練地掩蓋自己。

日前，我重讀了《朝花夕拾》這本魯迅的回憶性散文集，對(duì)“修辭”與“立誠(chéng)”的辯證關(guān)系，有了更深切的思考。

在《阿長(zhǎng)和〈山海經(jīng)〉》中，魯迅回憶了小時(shí)候和家里保姆長(zhǎng)媽媽相處的一段日子。這篇文章我讀過(guò)許多遍，但很久都沒(méi)想明白的是，既然在文章后半部分，魯迅對(duì)給他買(mǎi)了《山海經(jīng)》的長(zhǎng)媽媽無(wú)限敬佩，最后還那么深情地說(shuō)：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里，永安她的魂靈！”為什么在文章前半部分，卻寫(xiě)下那么多指責(zé)長(zhǎng)媽媽的內(nèi)容？比如，她喜歡搬弄是非，又給小魯迅立下不可理喻的種種規(guī)矩，夏天照顧小魯迅睡覺(jué)時(shí)，自己卻先把四肢舒展開(kāi)來(lái)，弄得小魯迅蜷縮在一邊，難熬得無(wú)法翻身。這是為什么？

比較常見(jiàn)的解讀是“欲揚(yáng)先抑”“寓褒于貶”。這樣的解讀雖也有道理，卻無(wú)法消解我的困惑。如果是我來(lái)寫(xiě)這樣的回憶文章，我肯定不會(huì)寫(xiě)這些內(nèi)容，因?yàn)檫@跟文章后面的基調(diào)相沖突，也違背贊揚(yáng)長(zhǎng)媽媽的主旨。

但我現(xiàn)在思考的結(jié)果是，魯迅恰恰是以文章顯示的一種表面斷裂，把他不同階段的真切感受呈現(xiàn)到了我們面前，也寫(xiě)出了一個(gè)真實(shí)的長(zhǎng)媽媽。類似地，還有《朝花夕拾》最后一篇回憶范愛(ài)農(nóng)的文章。魯迅開(kāi)始對(duì)他及其同伴去日本帶大包小包的行李、坐車互相讓座近乎可笑的迂腐等頗有不滿，大搖其頭。這種記錄未必可以用“欲揚(yáng)先抑”的手法來(lái)解釋，其意義，同樣顯示出魯迅寫(xiě)真人、真感受的一種勇氣。

相比之下，我們卻往往做不到這一點(diǎn)。即使不是有意文過(guò)飾非，也常常會(huì)以對(duì)自己感受、自己歷史的改寫(xiě)或者重新解釋，求得表面的完美、自洽，從而遮蔽了一個(gè)不完美但卻更真實(shí)的自己或世界。

語(yǔ)文教學(xué)的根本點(diǎn)在于立德樹(shù)人，其重要體現(xiàn)之一，就是正確處理好“修辭”與“立誠(chéng)”的辯證關(guān)系。要反復(fù)打磨手中的語(yǔ)言工具，讓一個(gè)真實(shí)、真誠(chéng)的“我”，向自己也向世界打開(kāi)。換一個(gè)角度說(shuō)，當(dāng)語(yǔ)言已然成為一種華而不實(shí)的偽裝時(shí)，語(yǔ)文人能用誠(chéng)懇的、發(fā)自肺腑的另一種語(yǔ)言，來(lái)沖擊它，粉碎它，從而讓一個(gè)真實(shí)的自我，站立起來(lái)。

因?yàn)椤傲⒄\(chéng)”，就是“立德”，就是“樹(shù)人”。（作者單位：上海師范大學(xué)人文學(xué)院）