高中美術(shù)鑒賞教學(xué)與德育融合的探索

孫小莉（山東省華僑中學(xué) 266700）

美育與德育向來相輔相成、相得益彰，美育為德育提供了養(yǎng)成優(yōu)秀品質(zhì)的載體與平臺，而德育則是美育教學(xué)成果的真實(shí)體現(xiàn)?；谶@一思想，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)緊緊抓住美育同德育融合這條主線，利用生動傳神的美術(shù)藝術(shù)作品，向?qū)W生滲透和詮釋難能可貴的精神，進(jìn)而達(dá)到陶冶情操、凈化心靈、激發(fā)真實(shí)情感、引發(fā)思想共鳴的教學(xué)目的。

一、追溯藝術(shù)起源，培育民族情結(jié)

自人類文明誕生之后，多元化的藝術(shù)形式便如同雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，尤其對一個擁有5000年文明的泱泱大國來說，各種藝術(shù)門類從古至今，世代相傳，具有代表性的美術(shù)藝術(shù)佳作也層出不窮。在這一背景下，高中美術(shù)鑒賞教材中也收錄了大量的美術(shù)作品。這些作品不僅能夠彰顯各個歷史時期中國人民極高的藝術(shù)造詣，也是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的璀璨明珠。為了引導(dǎo)學(xué)生能夠深切感受到蘊(yùn)含在這些藝術(shù)作品中的民族情結(jié)，教師可以充分發(fā)揮多媒體設(shè)備的技術(shù)優(yōu)勢，將這些作品以動態(tài)演示的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，并逐一對作品起源及創(chuàng)作背景傳授給學(xué)生，以此來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。這種方法生動而直觀，所產(chǎn)生的影響力、感召力將直接穿透學(xué)生的心房，駐扎在學(xué)生心底，學(xué)生的民族自豪感與自信感也將油然而生。

以《陶器》這一單元知識點(diǎn)為例，在講授本節(jié)課內(nèi)容之前，教師可將事先準(zhǔn)備好的圖片資料展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生跟隨視頻影像了解陶器這種美術(shù)工藝品的歷史起源。比如，教師可以選取1972年在鄭州市北郊大河村仰韶文化遺址當(dāng)中發(fā)掘的“雙連壺”陶器作為教學(xué)實(shí)例，該陶器凈高20厘米，兩壺并列，腹部相連處有一圓孔相通。西壺兩側(cè)各附一耳，圓腹平底。泥質(zhì)為紅陶，紅衣黑彩，陶器表面布滿平行線條。造型別致，構(gòu)思新穎，彩繪線條古樸流暢，風(fēng)格獨(dú)特。因此，仰韶文化時期出現(xiàn)的彩陶被譽(yù)為中國古代的彩陶之冠。為了幫助學(xué)生更加深入了解我國陶器的發(fā)展歷史，教師可以利用播放紀(jì)錄片或者文字圖片的方式，將陶器的歷史起源分享給大家。學(xué)生在鑒賞陶器作品的同時，對陶器的歷史起源產(chǎn)生了深刻的印象，在這種情況下，學(xué)生不僅對中國古代勞動人民的勤勞與智慧充滿了敬仰之意，而且對自己身為炎黃子孫將感到驕傲和自豪。

由此可以看出，利用這種形象而直觀、生動而具體的教育模式，使學(xué)生在不知不覺之間便受到了德育理念的熏陶。與此同時，在整個鑒賞過程中，學(xué)生的審美意識也將逐漸形成，這就給美育與德育的融合創(chuàng)造了一個先決條件。但是，在追溯美術(shù)作品的歷史起源時，需要注意下面幾個問題：第一，教師選擇的鑒賞作品需要具有代表性，即作品在當(dāng)時的歷史背景下，應(yīng)當(dāng)具有極高的研究價值與藝術(shù)價值，而不能選擇一些不具說服性與權(quán)威性的大眾化作品。這樣，能夠進(jìn)一步加深對某一個領(lǐng)域美術(shù)作品的印象。第二，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神，在播放視頻影像材料時，教師應(yīng)當(dāng)事先做好充足的準(zhǔn)備工作。尤其在選擇歷史起源材料時，最重要的一點(diǎn)是保證材料的真實(shí)性、權(quán)威性，而不能參考一些野史或者小道消息，以防止誤導(dǎo)學(xué)生。第三，在鑒賞美術(shù)作品時，為了活躍課堂氣氛，學(xué)生可以暢所欲言，盡情抒發(fā)自己的看法與想法。如果存在質(zhì)疑，應(yīng)當(dāng)及時請教老師，進(jìn)而能夠更加深入地了解和探尋中華民族的優(yōu)秀文化與各種藝術(shù)形式，這對民族情結(jié)的養(yǎng)成將起到推波助瀾的作用。

二、探尋創(chuàng)作背景，借鑒優(yōu)秀品質(zhì)

每一個美術(shù)作品都凝結(jié)了創(chuàng)作者的智慧結(jié)晶，甚至傾注創(chuàng)作者畢生的心血，因此，不同形式的作品，所表達(dá)和詮釋出來的寓意不盡相同。過去，在美術(shù)鑒賞課堂，教師采取“走馬觀花”式的教學(xué)方法，即針對一個美術(shù)作品進(jìn)行理論介紹，而忽略了隱藏在作品背后的人文底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，這對美育與德育的融合也將起到制約作用。為使學(xué)生對美術(shù)作品產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知與理解，從中提煉出美術(shù)作品背后一些可貴的思想與品質(zhì)，教師可以向?qū)W生詳細(xì)講述作品的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生能了解和掌握創(chuàng)作者的一些個人經(jīng)歷與作品的創(chuàng)作初衷。這樣，既可以感知作品的形象美、寓意美，也可以深深觸動學(xué)生的精神世界，這對優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成將大有幫助。

以《中國古代山水畫》這一單元知識點(diǎn)為例，在實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中，教師可以選取隋末唐初的著名畫家展子虔創(chuàng)作的《游春圖》作為鑒賞實(shí)例，該繪畫作品主要描繪的是一個風(fēng)和日麗、春色宜人的季節(jié)，貴人仕女郊外游春踏青的情景。作品的右上部繪有大片的山石叢林，一條湖堤曲徑蜿蜒伸入山洞，山下桃李盛開，山上碧草成行。游春的貴人仕女或策馬馳騁，或漫步踏青，或佇立而倚，神情歡悅，神采各異。畫面的左下角繪有山林茅屋，湖畔綠茵成行，春水漣漪，畫面中央，山色一片，江流天際，粼粼水波，碧波蕩漾。畫家展子虔運(yùn)用了獨(dú)特的表現(xiàn)手法使整幅畫面鮮活靈動、惟妙惟肖。但是，學(xué)生在欣賞這樣一幅經(jīng)典的繪畫作品時，卻很少有人了解畫家展子虔的個人經(jīng)歷，之所以取得如此高的成就，實(shí)際上，與展子虔的不懈努力與刻苦鉆研密不可分。這時，教師可以將事先收集到的關(guān)于展子虔的個人成長經(jīng)歷分享給學(xué)生，讓學(xué)生對這位知名的畫家產(chǎn)生更加深刻的印象。比如，展子虔的童年與少年時光在亂世中度過。小時候，他的繪畫天賦便顯露無遺，沒有畫筆，他便用樹枝在地上畫一些花鳥魚蟲，手指被樹枝的荊棘磨破，他依然咬著牙堅(jiān)持畫下去。后來，在父母的支持下，展子虔開始了拜師學(xué)藝的生涯。雖然他走上了仕途，但是，他耿直的性格在官場當(dāng)中并不受歡迎，于是，他將大部分時間和精力都用在繪畫上面，而且平時節(jié)衣縮食，終于成為“青綠山水”的一代宗師。

在了解了展子虔的個人成長經(jīng)歷以后，教師可以選擇學(xué)生代表，將自己對《游春圖》這幅畫作的鑒賞感受講述出來，同時，通過對展子虔個人經(jīng)歷的了解，談一談在展子虔身上學(xué)到了哪些優(yōu)秀的品質(zhì)。當(dāng)學(xué)生表達(dá)了自己真實(shí)的想法后，教師可以對大家的想法與觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。通過這種美育與德育融合的方法，學(xué)生可以欣賞到更多的傳世藝術(shù)精品，并且也能夠從創(chuàng)作者身上借鑒一些優(yōu)秀的精神與品質(zhì)，這對高尚道德品質(zhì)的形成將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三、臨摹優(yōu)秀作品，搭建合作平臺

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)與德育融合應(yīng)當(dāng)從選取的美術(shù)作品為出發(fā)點(diǎn)，通過對作品內(nèi)容和寓意的理解，來提煉作品本身所蘊(yùn)含的德育理念。比如，有的作品內(nèi)容象征著高風(fēng)亮節(jié)、有的作品內(nèi)容蘊(yùn)含著優(yōu)雅恬靜、有的作品內(nèi)容滲透著家國情懷、有的作品內(nèi)容則散發(fā)出可貴人格魅力。為了能夠精準(zhǔn)地提煉出這些精神品質(zhì)，學(xué)生可以結(jié)合美術(shù)作品形態(tài)、架構(gòu)、色彩等構(gòu)圖要素，現(xiàn)場進(jìn)行臨摹，然后通過小組合作的方式，對作品中所詮釋出來的某一種精神或某一種品質(zhì)進(jìn)行討論。通過這種團(tuán)隊(duì)合作的方法，學(xué)生可以快速進(jìn)入美術(shù)作品所塑造的精神世界當(dāng)中。正如陶行知先生所說：“在學(xué)校中不能共同做事，一到社會也是不能的。所以要國民有共和的精神，先要學(xué)生有共和的精神，先要使他有共同的生活，有互助的力量。勞動生活、健康生活、文化生活之解析、動員、組織的過程都得政治生活，在其總的意義上來說，便是一種政治生活，也就是說育才學(xué)校的政治教育籠罩著整個集體生活。”這段精辟論述一方面闡述了集體生活的重要性，另一方面暗示著在求知過程中，只有借助于集體智慧，才能獲取真知?；谶@一理念，在美術(shù)鑒賞教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作的力量，以加快推進(jìn)美育和德育的融合進(jìn)程。

以清代畫家惲壽平創(chuàng)作的《五清圖》這幅水墨畫為例，畫作上端畫有青松、藤蔓、明月，中間插入兩枝梅、竹，下端畫有山石、溪流。整幅畫作將各種物象籠罩在一片如水的月光之中，初看去，形斷意連，氣韻貫通，意境深幽。學(xué)生在鑒賞這幅佳作時，教師可以告訴學(xué)生松、竹、梅也被稱作歲寒三友，主要是由于這三種植物具有玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格，另一方面，也被視作常青不老、旺盛生命力的象征，而這也正是學(xué)生需要借鑒和學(xué)習(xí)優(yōu)秀品質(zhì)。為了增強(qiáng)德育滲透效果，學(xué)生可以根據(jù)自己的想象力與創(chuàng)造力來臨摹《五清圖》上面的松、竹、梅這三種植物，然后通過小組合作討論的方法，表達(dá)各自心里的想法與看法。學(xué)生在臨摹畫作過程中，由于事先對這三種植物的生長習(xí)性已經(jīng)有了初步了解，因此，可以將自己的一些個性化元素添加到畫作當(dāng)中。這樣既可以提高學(xué)生的繪畫水平與審美能力，同時，對這三種植物的高尚品格也產(chǎn)生了更加深刻的印象。在小組討論環(huán)節(jié)，每一位學(xué)生可以將自己獨(dú)到的見解分享給小組其他成員，在這種和諧互動的氛圍之下，學(xué)生的思想道德情操也將受到熏陶和感染。

可見，利用這種簡單易行的方法，學(xué)生能夠身臨其境感受到美術(shù)作品當(dāng)中蘊(yùn)含的某一種精神品質(zhì)或者高尚的品格。尤其在小組討論過程中，大家通過各抒己見，能夠?qū)⑿睦锏恼鎸?shí)想法表達(dá)出來，然后在小組成員的共同探討與協(xié)商之后，能夠精準(zhǔn)地確定美術(shù)作品流露出來的精神意蘊(yùn)?；诖?，在美術(shù)鑒賞課堂，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生更多的臨摹與討論時間，讓學(xué)生能夠主動去探尋美術(shù)作品中各種美的元素。另外，出于對滲透德育理念的考慮，教師可事先對美術(shù)作品的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)講述，特別是作品當(dāng)中隱含的高貴品質(zhì)，教師應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)予以關(guān)注。當(dāng)學(xué)生的腦海當(dāng)中對作品內(nèi)容產(chǎn)生清晰的印象以后，可以基于這種高貴品質(zhì)來創(chuàng)作一幅具有感染力的美術(shù)作品。這樣一來，既是對學(xué)生審美能力的一種錘煉，也是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品格的一條有效路徑。

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)與德育融合已成為美術(shù)鑒賞教學(xué)的主攻方向，在這一背景之下，美術(shù)教師應(yīng)緊緊抓住“德育滲透”這條主線，借助于美術(shù)作品的形象美、色彩美、架構(gòu)美、意境美，來熏陶和感染學(xué)生的思想道德情操，使學(xué)生在提升審美鑒賞力、創(chuàng)造力、創(chuàng)新力的同時，能夠成為語言美、行為美、心靈美的全方面發(fā)展型人才，進(jìn)而為個人未來發(fā)展鋪筑一條通往成功的筆直大道。