重塑學(xué)生的校園生活

胡愛民

人，是為了生活而學(xué)習(xí)，還是為了學(xué)習(xí)而生活？學(xué)生，是適應(yīng)學(xué)習(xí)的生活，還是適應(yīng)生活的學(xué)習(xí)？

當(dāng)前學(xué)生成長過程中暴露出來的一切問題的根源，在于學(xué)習(xí)成為學(xué)生生命成長的唯一重要事件，以至于學(xué)習(xí)成為學(xué)生生活的全部——校園生活也好、家庭生活也罷，異化為一切為了學(xué)習(xí)、僅僅就是學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)。

世界的繽紛多彩、生活的豐富多樣，本應(yīng)是人全面發(fā)展的營養(yǎng)基，讓人融入多樣性的群體生活與世界之中，借以豐富自身、滋養(yǎng)自我，成長進步。人不管是基于吃喝拉撒睡、行動坐臥走的原始需要，還是情感歸屬、情緒心理、精神自我實現(xiàn)等社會屬性，其生命的成長本是一個因為未來成長的無限可能而無比豐富的生命歷程。學(xué)習(xí)本應(yīng)是個體生活和生命歷程這棵生命之樹中的一枝，在現(xiàn)實中卻異變?yōu)楠q如癌癥細(xì)胞異常增殖一般，漸漸占據(jù)主要位置，甚至于攫取全部生命。枝益壯，而根趨弱，生機自然漸漸隱沒。 “雙減”如同在剪枝強干，厚植沃土，筑基固本；去除“頂端優(yōu)勢”——學(xué)生生活中的唯學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)中的唯分?jǐn)?shù)傾向。

現(xiàn)實中的校園生活與日常生活帶給學(xué)生強烈的區(qū)分：校園生活是一種帶有學(xué)習(xí)需要的強目的性生活，并且是由校規(guī)制約的強約束性生活；日常生活則表現(xiàn)出弱目的性的特點，沒有明確的目的聚焦，當(dāng)下的狀態(tài)就是目的：玩耍就是玩耍，不是為了學(xué)會什么。同時，日常生活的弱約束性，除了公共生活道德層面的約束，基本沒有其他強制性約束，學(xué)生更加自由、自主、愉悅，更多地面對紛繁多彩的變化。英國哲學(xué)家懷特海說： “教育只有一個主題，那就是多姿多彩的生活?！币嬲寣W(xué)生重新回到應(yīng)然的豐富的生活與多彩的生命之中，我們需要重新塑造學(xué)生的校園生活。

我們需要更加人性地看待兒童。不是我們?nèi)绾稳タ创齼和前盐覀冏兂蓛和?。每一個人的心里都住著一個長不大的孩子。只有讓我們自己變成兒童，釋放自己內(nèi)心的童真，我們才會用更柔軟的心對待他們；在他們無論是學(xué)習(xí)，還是做事中；無論是成功，還是失敗中；無論是溫順，還是搗蛋中……都愛他們、幫助他們成長，和他們一起成長。

我們需要重新塑造學(xué)生的課堂生活。課堂是學(xué)校教育的基本形式，課堂生活是校園生活的核心組成部分，占據(jù)著校園生活的主要位置，構(gòu)成了校園生活的基礎(chǔ)。我們的課堂，是以知識為目標(biāo)，還是以知識為媒介把學(xué)生引向廣闊的生活世界？答案是不言而喻的。

我們需要更加人文地對待課堂。學(xué)生在校園里的每一門課程、每一次課堂，都是學(xué)生在一個特定的時段里，去往一個領(lǐng)域里學(xué)習(xí)、經(jīng)歷和體驗生命；我們是在一個叫“教室”和 “學(xué)校”的地方，教學(xué)生——這個人、娃娃——學(xué)會做事，是我們自己和他們一起在做事。那不僅僅是課堂，更是在那個時段里，我們和學(xué)生共同度過的在文學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域里的求知、求學(xué)的一段生活。當(dāng)我們著眼于學(xué)生的生活經(jīng)歷，特別是精神生活的豐富與成長，我們自然就將學(xué)生放置在了繽紛生活的中央；如果不這樣，學(xué)生也就只能感受到單一的任務(wù)、枯燥的課堂。

我們需要更加“人—事”地看待學(xué)習(xí)。 “學(xué)習(xí)，是人做的事，而不是發(fā)生在人身上的事?！毙@只是學(xué)生生命成長中的一個站點，學(xué)生的生活不僅僅是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)只是學(xué)生成長和生活中的一件事，只是恰巧在某個時段成為重要和主要的事情，但絕不是唯一重要和絕對主要的事情。西方一位哲人赫爾德在他的演講中說： “我們是為了生活而不是為學(xué)校而學(xué)習(xí)?！彼裕紫?，學(xué)習(xí)是學(xué)生做的某一樣事情。語文課里做讀、寫，積淀人文的事情；數(shù)學(xué)課里做算、畫，培植理性的事情；體育課里做運動，保持身體健康、心理陽光的事情；藝術(shù)課里做吹拉彈唱，提升氣質(zhì)、修養(yǎng)的事情……其次，除了學(xué)習(xí)這件事情，還有其他很多重要的事情等著他們?nèi)プ觯患沂?、國事、天下事，事情那么多，不同的時間、不同的年齡、不同的位置，把每件事都努力去做好，這不就是成長、成人，乃至成才嗎？！

我們需要重新塑造學(xué)生的課余生活。學(xué)生的課余生活需要豐富、自主，需要賦予鮮明意義；以各種各樣活動的形式、社團的形態(tài)，帶著教育的目的，更自由、自主，更靈動、鮮活地在校內(nèi)校外延伸拓展。當(dāng)學(xué)生感受到活動對自身具有重要的意義，能夠從活動中收獲愉悅的感受和成功的體驗時，他們便會不以為苦地悅納一切，即使需要付出努力甚至代價。如同軍姿、隊列、步伐訓(xùn)練對學(xué)生來說何其枯燥與艱苦，但作為升旗手的榮譽、升旗儀式上的成就與榮耀，激勵著學(xué)生克服困難、經(jīng)歷磨礪，積極參與。

我們需要重新塑造學(xué)生的群體生活。讓學(xué)生重新回到集體之中，并鮮明地意識到自己是集體的一分子；這個集體可以是班級、可以是小組，也可以是因各種活動所需而臨時組建的任何群體。學(xué)生作為一個個體存在于一個集體當(dāng)中，這個集體的生活的規(guī)章制度乃至于約定俗成的規(guī)矩等，都在幫助學(xué)生先期經(jīng)歷未來的社會生活，發(fā)展他們的社會屬性。學(xué)生個體在群體中的歸屬感的強弱，直接導(dǎo)致學(xué)生心理成長的成熟與否?，F(xiàn)實告訴我們，凡是孤僻、不會與同伴相處的學(xué)生，都不同程度地存在著心理問題。只有在群體之中，學(xué)生才能學(xué)會交流分享、團隊協(xié)作，學(xué)會認(rèn)識自我，在與他人的互動中其心智也得以成長。

我們需要有限區(qū)分校園生活與日常生活，適度地交集校園生活與日常生活。意圖將學(xué)生的校園生活與校外的日常生活涇渭分明地區(qū)分開，想要達(dá)到在學(xué)校就進行學(xué)習(xí)、接受教育，回到家庭就如成年人一般把一天的勞累與不順撇在一邊，從而達(dá)到減輕學(xué)生壓力和負(fù)擔(dān)的目的，既是不現(xiàn)實的，也違背了教育的延續(xù)性和影響力。學(xué)生的校園生活會延展到日常生活，以保持教育的延續(xù)和影響；同時，日常生活既讓學(xué)生回到更廣闊的世界，生活場景中的經(jīng)歷和體驗，也為后面新的校園生活提供經(jīng)驗、動力和反饋。我們須用校園生活去澡雪學(xué)生的日常生活，用日常生活去豐富學(xué)生的校園生活。

陶行知先生說： “千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！甭?lián)合國教科文組織在《教育——財富蘊藏其中》中也指出了教育的“四個支柱”——學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。不管學(xué)什么、無論怎么學(xué)，一切歸根到底還是做人和做事。

美國教育家和心理學(xué)家理查德·法森曾尖銳地批判道： “我們這個世界對兒童來說不是個好地方。我們社會中的每個機構(gòu)都強烈地歧視他們?！弊屛覀円黄鹋?，重新塑造學(xué)生的校園生活，不斷地讓這個世界，特別是學(xué)校變成一個好的地方吧！