社會(huì)主義道路的艱辛探索
——鄧小平論社會(huì)主義本質(zhì)
2022-02-19 05:49:14林蘊(yùn)暉
世紀(jì)風(fēng)采 2022年2期
林蘊(yùn)暉
1982年9月，鄧小平在中共十二大開幕詞中向全黨指出：“無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?/p>
1984年6月30日，鄧小平在同外賓的談話中說：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過
去對這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！辫b于歷史的教訓(xùn)，鄧小平告誡全黨：“我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義?！?/p>
那么，對“什么叫社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義？”我們經(jīng)歷過一個(gè)非常曲折的認(rèn)識(shí)過程。改革開放后，鄧小平對“什么叫社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義？”的有關(guān)論述，為中國的改革開放指明了方向，體現(xiàn)了他高超的破局智慧。
“社會(huì)主義就是消滅私有制”
1953年，中共中央正式提出向社會(huì)主義過渡的總路線。11月4日，毛澤東在一次談話中說：“總路線就是逐步改變生產(chǎn)關(guān)系。斯大林說，生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)就是所有制。這一點(diǎn)同志們必須弄清楚?，F(xiàn)在，私有制和社會(huì)主義公有制都是合法的，但是私有制要逐步變?yōu)椴缓戏??！?2月，由中央宣傳部擬就，經(jīng)毛澤東親自修改、中共中央批準(zhǔn)的《為動(dòng)員一切力量把我國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而斗爭——關(guān)于黨在過渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》更明確提出：“黨在過渡時(shí)期的總路線的實(shí)質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國國家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！?955年10月，毛澤東在中共七屆六中全會(huì)的結(jié)論中，更直接地把這個(gè)思想表述為要使“資本主義絕種”、“小生產(chǎn)也絕種”。
概括最簡明扼要的一句話：“社會(huì)主義就是消滅私有制?！边@一點(diǎn)劉少奇曾有過明確的解說。1955年11月16日至24日，中共中央召開有各省、市、自治區(qū)黨委代表參加的關(guān)于資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造問題的工作會(huì)議。針對農(nóng)業(yè)合作化高潮出乎人們意料的迅猛發(fā)展，原定十年到十五年完成的社會(huì)主義改造任務(wù)，即將三年完成的疑慮，劉少奇在會(huì)上作了長篇發(fā)言。他首先點(diǎn)明，改變生產(chǎn)資料私有制為公有制，是馬列主義的基本點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)說：“要建成社會(huì)主義社會(huì)，就要改變資本主義所有制和個(gè)體所有制，建立全民所有制和集體所有制。只要我們抓緊了這一點(diǎn)，在這一點(diǎn)上不動(dòng)搖，那末，我們就基本上沒有違背馬列主義，就不會(huì)犯重大錯(cuò)誤。至于用什么方法，采取什么形式，用多少時(shí)間來改變這兩種所有制，特別是廢除資本主義所有制，這是可以根據(jù)各國的客觀條件來決定的?！?/p>
當(dāng)年毛澤東等中共中央領(lǐng)導(dǎo)人，對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解，《毛澤東傳（1949-1976）》作者有如下解釋：“黨在過渡時(shí)期的總路線的實(shí)質(zhì)，就是使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國國家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！薄斑@是一個(gè)重要的理論觀點(diǎn)，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中流行而并不確切的觀點(diǎn)。”“這個(gè)理論觀點(diǎn)，代表了毛澤東和中國共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)對社會(huì)主義的理解，對在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)十分落后的國家怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問題所達(dá)到的認(rèn)識(shí)水平?！?/p>
“可以消滅資本主義,又搞資本主義”
原定經(jīng)過三個(gè)五年完成的社會(huì)主義改造到1956年初就匆匆完成了。因此，不可避免地出現(xiàn)如《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出的：“在1955年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對手工業(yè)和個(gè)體商業(yè)的改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡單劃一”等缺點(diǎn)偏差，從而導(dǎo)致生產(chǎn)經(jīng)營、市場供銷出現(xiàn)混亂，從業(yè)人員和農(nóng)民失去了經(jīng)營和生產(chǎn)的積極性，給人民的生活造成困難和不便。
對當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的問題，陳云有更具體的分析，他說：商店中的大店、小店，連夫妻老婆店，統(tǒng)統(tǒng)合營了。他們?nèi)藬?shù)很多，鋪?zhàn)雍芏?，如果一律采取對待資本主義工商業(yè)那種方式，對營業(yè)是不利的。我們是要改組工商業(yè)的，但并不是每個(gè)小廠統(tǒng)統(tǒng)需要改組，也不是所有的商店都要調(diào)整。如果輕率地并廠并店，就會(huì)給經(jīng)濟(jì)生活帶來很多不便。陳云還說：私營工商業(yè)公私合營以后，原有的生產(chǎn)方法，經(jīng)營方法，應(yīng)該在一個(gè)時(shí)期以內(nèi)，照舊維持一下，以免把以前好的東西也改掉了。不能保持好的品種、好的質(zhì)量的情況，在統(tǒng)購包銷以后就發(fā)生了，因?yàn)槲覀儧]有什么競爭，統(tǒng)統(tǒng)是國家收購的，結(jié)果大家愿意生產(chǎn)大路貨，不愿意生產(chǎn)數(shù)量比較少質(zhì)量比較高的東西。公私合營以后，這種情況很可能進(jìn)一步發(fā)展。
在對當(dāng)時(shí)生產(chǎn)經(jīng)營和市場情況作了調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，國務(wù)院全體會(huì)議于1956年2月8日通過了《關(guān)于目前私營工商業(yè)和手工業(yè)的社會(huì)主義改造中若干事項(xiàng)的決定》，提出了克服混亂現(xiàn)狀的辦法。但這些臨時(shí)措施，并沒有也不可能根本解決社會(huì)主義改造引起的一系列問題。其癥結(jié)在于單一公有制和統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是否符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求。
1956年9月舉行中共第八次全國代表大會(huì)，根據(jù)陳云的建議決定社會(huì)主義改造基本完成后應(yīng)采取“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的新政策。即：在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是工商業(yè)的主體，但是附有一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營作補(bǔ)充。全國工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化而在國家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)作為計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充。在社會(huì)主義的統(tǒng)一市場里，國家市場是它的主體，一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場作為國家市場的補(bǔ)充。
針對現(xiàn)實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的自由市場和地下工廠，人們擔(dān)心又重新產(chǎn)生資本主義。12月7日，毛澤東在和中央統(tǒng)戰(zhàn)部、工商聯(lián)和民建的負(fù)責(zé)人談話中明確回答說：“可以消滅資本主義，又搞資本主義?！?/p>
“還是辦人民公社好”
中共八大的正確決策和上述閃光思想在以后的實(shí)踐中并沒有得到貫徹，卻相反地走向了“越大”、“越公”、“越純”的路。原因在于，社會(huì)主義只能是單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這個(gè)基本的社會(huì)主義觀念并沒有改變。劉少奇在中共八大的政治報(bào)告和八大通過的中國共產(chǎn)黨章程總綱中寫道：“現(xiàn)在，我國的社會(huì)主義改造在各方面都已經(jīng)取得了決定性的勝利。中國共產(chǎn)黨的任務(wù)，是繼續(xù)采取正確的方法，把資本主義所有制的殘余部分改變?yōu)槿袼兄?，把個(gè)體勞動(dòng)者所有制的殘余改變?yōu)閯趧?dòng)群眾集體所有制，徹底消滅剝削制度，并且杜絕產(chǎn)生剝削制度的根源?！币簿褪且^續(xù)完成過渡時(shí)期總路線要使“資本主義絕種”、“小生產(chǎn)也絕種”的任務(wù)。
因此，在1958年超英趕美的“大躍進(jìn)”熱潮中，掀起了一場較農(nóng)業(yè)合作化更狂熱的人民公社化運(yùn)動(dòng)。
1958年7月，陳伯達(dá)在中共中央主辦的《紅旗》雜志連續(xù)發(fā)表兩篇文章：《全新的社會(huì)，全新的人》《在毛澤東同志的旗幟下》。前一篇把農(nóng)業(yè)社辦工廠，看成是為從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義創(chuàng)造了一條正確道路，并第一次使用了“人民公社”的名稱。后一篇?jiǎng)t闡述了毛澤東關(guān)于共產(chǎn)主義公社的構(gòu)想。文中說：毛澤東同志說，我們的方向，應(yīng)該逐步地有秩序地把“工（工業(yè)）、農(nóng)（農(nóng)業(yè)）、商（交換）、學(xué)（文化教育）、兵（民兵，即全民武裝）”組成為一個(gè)大公社，從而構(gòu)成我國社會(huì)的基本單位。這樣就使中央高層組織公社的意圖明白地反映了出來。
就在各地競放農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)“衛(wèi)星”，興辦大社的時(shí)刻，毛澤東于8月上旬外出農(nóng)村視察。一路經(jīng)河北、河南、山東、天津，對公社辦的幼兒園、敬老院、公共食堂和高產(chǎn)指標(biāo)表示贊賞，肯定了徐水公社組織軍事化的做法。在山東，當(dāng)陪同的省委書記譚啟龍談到歷城縣北園鄉(xiāng)準(zhǔn)備辦大農(nóng)場時(shí)，毛澤東說：“還是辦人民公社好，它的好處是，可以把工、農(nóng)、商、學(xué)、兵合在一起，便于領(lǐng)導(dǎo)?！?/p>
8月18日，《人民日報(bào)》隨行記者以《人民公社好》為題，把毛澤東在河南和山東關(guān)于“人民公社是個(gè)好名字，包括工、農(nóng)、商、學(xué)、兵，它的特點(diǎn)一曰大，二曰公”“還是辦人民公社好”的談話內(nèi)容，作了公開報(bào)道。全國聞風(fēng)而動(dòng)，一場史無前例的人民公社化運(yùn)動(dòng)由此興起。
1958年8月，在北戴河舉行的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，與鋼鐵翻番相比，毛澤東對農(nóng)村的形勢要樂觀得多。談到人民公社的性質(zhì)、分配制度時(shí)，毛說，名稱怎么叫法？可以叫人民公社，也可以不叫，我的意見叫人民公社。這仍然是社會(huì)主義性質(zhì)的，不過分強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義。人民公社一曰大二曰公。人多，地大，生產(chǎn)規(guī)模大，各種事業(yè)大；政社是合一的；搞公共食堂；自留地取消，雞、鴨、屋前屋后的小樹還是自己的，這些到將來也不存在了。糧食多了，可以搞供給制，還是按勞付酬，工資按各盡所能發(fā)給個(gè)人，不交給家長，青年、婦女都高興，這對個(gè)性解放有很大好處。人民公社，有共產(chǎn)主義萌芽。產(chǎn)品十分豐富，糧食、棉花、油料實(shí)行共產(chǎn)。那時(shí)道德大為進(jìn)步，勞動(dòng)不要監(jiān)督，要他休息不休息。人民公社大協(xié)作，自帶工具、糧食，工人敲鑼打鼓，不要計(jì)件工資，這些都是共產(chǎn)主義萌芽，是資產(chǎn)階級法權(quán)制度的破壞。如果做到吃飯不要錢，這是一個(gè)變化，大概十年左右，可能產(chǎn)品非常豐富，道德非常高尚；我們就可以從吃飯、穿衣、住房子上實(shí)行共產(chǎn)主義。公共食堂，吃飯不要錢，就是共產(chǎn)主義。后來叫得很響的口號(hào)：“共產(chǎn)主義是天堂，人民公社是橋梁”其理論依據(jù)，正出于此。
經(jīng)過討論，北戴河會(huì)議通過《關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問題的決議》。《決議》認(rèn)為：“人民公社是形勢發(fā)展的必然趨勢?！薄霸谀壳靶蝿菹拢⑥r(nóng)林牧副漁全面發(fā)展、工農(nóng)商學(xué)兵互相結(jié)合的人民公社，是指導(dǎo)農(nóng)民加速社會(huì)主義建設(shè)，提前建成社會(huì)主義并逐步過渡到共產(chǎn)主義所必須采取的基本方針?！薄稕Q議》預(yù)言：“建立人民公社首先是為了加快社會(huì)主義建設(shè)的速度，而建設(shè)社會(huì)主義是為了過渡到共產(chǎn)主義積極地作好準(zhǔn)備。看來，共產(chǎn)主義在我國的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來的事情了，我們應(yīng)該積極地運(yùn)用人民公社的形式，摸索出一條過渡到共產(chǎn)主義的具體途徑?！?/p>
“三自一包”是修正主義的國內(nèi)綱領(lǐng)
“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)，引發(fā)了國民經(jīng)濟(jì)大滑坡，使整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)陷入了極度困難的境地。
1961年，中共中央提出了調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)的“八字”方針——調(diào)整、充實(shí)、鞏固、提高。在政策調(diào)整過程中，對生產(chǎn)和流通領(lǐng)域的一些環(huán)節(jié)作了松動(dòng)。
鑒于一些省份農(nóng)村餓死人的嚴(yán)重情況，早在1960年11月3日，中共中央發(fā)出《關(guān)于農(nóng)村人民公社當(dāng)前政策問題的緊急指示信》，又稱“農(nóng)業(yè)十二條”：除了堅(jiān)決反對和徹底糾正一平二調(diào)的錯(cuò)誤，確定“三級所有，隊(duì)為基礎(chǔ)，是現(xiàn)階段人民公社的根本制度”外，“允許社員經(jīng)營少量的自留地和小規(guī)模的家庭副業(yè)”。對1961年春，安徽等地農(nóng)民自發(fā)實(shí)行“包產(chǎn)到戶”責(zé)任田等情況，當(dāng)安徽省委第一書記曾希圣向毛澤東匯報(bào)時(shí)，毛澤東說：“你們試驗(yàn)嘛!搞壞了檢討就是了，如果搞好了，能增產(chǎn)十億斤糧食，那就是一件大事?！?/p>
為緩解城市商業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)和市場供應(yīng)等情況，1961年6月19日，中共中央下發(fā)了《關(guān)于改進(jìn)商業(yè)工作的若干規(guī)定（試行草案）》，簡稱“商業(yè)四十條”，重新明確：現(xiàn)階段我國的商品流通應(yīng)該有三條渠道：國營商業(yè)、供銷合作社商業(yè)、農(nóng)村集市貿(mào)易。國營商業(yè)是全民所有制經(jīng)濟(jì)，是商業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。供銷合作社商業(yè)是集體所有制經(jīng)濟(jì)，是國營經(jīng)濟(jì)的有力助手。農(nóng)村集市貿(mào)易是國營商業(yè)和供銷合作社商業(yè)的必要補(bǔ)充。國營商業(yè)和供銷合作社商業(yè)，是有計(jì)劃有組織的市場。農(nóng)村集市貿(mào)易是在國營商業(yè)和供銷合作社領(lǐng)導(dǎo)和管理下的自由市場。
由于手工業(yè)與城鄉(xiāng)人民的生活息息相關(guān)，因此，在五六月間召開的中央工作會(huì)議，擬定了一個(gè)《關(guān)于城鄉(xiāng)手工業(yè)若干政策問題的規(guī)定（試行草案）》，簡稱“手工業(yè)三十五條”。重申：我國的手工業(yè)，在整個(gè)社會(huì)主義階段應(yīng)該有三種所有制：全民所有制，集體所有制，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的個(gè)體所有制。在這三種所有制當(dāng)中，集體所有制是主要的，它對于大多數(shù)手工業(yè)來說，最能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平和手工業(yè)工人的覺悟程度。全民所有制只能是部分的，過多地過早地過渡到全民所有制，于生產(chǎn)反而不利。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的個(gè)體手工業(yè)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充和助手。某些適宜于單獨(dú)經(jīng)營的個(gè)體手工業(yè)者，應(yīng)該允許他們在手工業(yè)合作組織或社隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行獨(dú)立勞動(dòng)，自產(chǎn)自銷，收入歸己；應(yīng)當(dāng)積極發(fā)展城鄉(xiāng)家庭手工業(yè)，允許其自產(chǎn)自銷，收入歸個(gè)人所有，歸個(gè)人支配。
由此形成了所謂“三自一包”——自留地、自由市場、自負(fù)盈虧和包產(chǎn)到戶。這對1961年到1962年國民經(jīng)濟(jì)得到初步恢復(fù)，起了極為重要的作用。
但是，在這些重大政策問題上，中央主要領(lǐng)導(dǎo)人間出現(xiàn)嚴(yán)重分歧。1962年8月，中共中央在北戴河召開工作會(huì)議，毛澤東改變討論國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整的議程，重提階級斗爭，大批1962年上半年刮起了三股“黑風(fēng)”——“黑暗風(fēng)”、“單干風(fēng)”、“翻案風(fēng)”。
8月6日，會(huì)議一開始，毛澤東就提出：階級、形勢、矛盾三個(gè)問題。毛說，社會(huì)主義國家，究竟存在不存在階級？在外國有人講，沒有階級了，因此黨是全民的，不是階級工具、無產(chǎn)階級的黨了，無產(chǎn)階級專政不存在了，全民專政沒有對象了，只有對外矛盾了。像我們的國家是否也適應(yīng)？國內(nèi)形勢，有些同志過去曾經(jīng)認(rèn)為是一片光明，現(xiàn)在是一片黑暗，沒有光明了。是不是一片黑暗，兩種看法哪種對？矛盾問題，如果承認(rèn)國內(nèi)階級還存在，就應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)主義與資本主義的矛盾是存在的。階級的殘余是長期的，矛盾也是長期存在的，我想是幾百年，究竟哪一年進(jìn)入社會(huì)主義，進(jìn)了社會(huì)主義是不是就沒有矛盾了？沒有階級，就沒有馬克思主義了，就成了無矛盾論、無沖突論了?，F(xiàn)在有一部分農(nóng)民鬧單干，究竟有百分之幾十？有的說百分之二十，安徽更多。就全國來講，這時(shí)期比較突出。究竟走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路？現(xiàn)在就有鬧單干之風(fēng)。越到上層越大。如果無產(chǎn)階級不注意領(lǐng)導(dǎo)，不做工作，就無法鞏固集體經(jīng)濟(jì)，就可能搞資本主義，有些人也是要搞單干的。
如果說，毛在8月6日的講話還只是提出問題，那8月9日在中心小組會(huì)上的講話就更尖銳了。他批評說：黨內(nèi)有這么一部分人，并不是共產(chǎn)主義，而是資本主義、封建主義。有一些同志一有風(fēng)吹草動(dòng)，就發(fā)生動(dòng)搖，那是對社會(huì)主義革命沒有精神準(zhǔn)備，或者沒有馬克思主義。沒有思想準(zhǔn)備，沒有馬列主義，一有風(fēng)就頂不住。
9月24日，在中共八屆十中全會(huì)上，毛澤東進(jìn)一步從階級、形勢、矛盾講到如何對待黨內(nèi)出修正主義的問題。毛說：社會(huì)主義國家有沒有階級存在？有沒有階級斗爭？現(xiàn)在可以肯定，有階級存在，階級斗爭肯定是存在的。然后，從國際講到國內(nèi)，提出在我們中國，人民群眾也有同修正主義的矛盾，我們過去叫右傾機(jī)會(huì)主義，現(xiàn)在看，恐怕改一個(gè)名字好，叫做中國的修正主義。并據(jù)此提出，“三自一包”是修正主義的國內(nèi)綱領(lǐng)。因此，階級斗爭，“必須年年講，月月講，天天講”。
隨著中蘇公開論戰(zhàn)的步步升級，對赫魯曉夫“修正主義”的批判，毛澤東對當(dāng)時(shí)我國的階級斗爭形勢及黨和國家的政治狀況作了完全錯(cuò)誤的估計(jì)，對社會(huì)主義社會(huì)階級斗爭的認(rèn)識(shí)隨之發(fā)展到非常嚴(yán)重的程度，直至“文化大革命”爆發(fā)。
破除對生產(chǎn)關(guān)系的“拜物教”
“文化大革命”中被當(dāng)作修正主義或資本主義批判的許多東西，實(shí)際上正是馬克思主義原理和社會(huì)主義原則，其中很多是毛澤東同志自己過去提出或支持過的。
從現(xiàn)有可見的文獻(xiàn)資料看，在中共高層領(lǐng)導(dǎo)人中，對什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義問題，最早引發(fā)思考的是張聞天。在1959年到1974年身處逆境期間留下的大量讀書筆記、調(diào)查報(bào)告和理論文章中，張聞天在1960年代就明確提出了以下重要理論觀點(diǎn)：要破除把不斷改變生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)做“拜物教”；認(rèn)為生活好了就會(huì)資本主義化是錯(cuò)誤的；要利用價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)：階級矛盾不再是我國社會(huì)的主要矛盾；絕不能把無產(chǎn)階級專政和黨的專政混為一談。這就涉及社會(huì)主義的本質(zhì)，最終要落實(shí)到人民生活的改善；社會(huì)主義的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力；要利用價(jià)值規(guī)律，即市場規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟(jì)；黨的領(lǐng)導(dǎo)，不等于黨直接管理政務(wù)，而應(yīng)實(shí)行黨政分開；否定“以階級斗爭為綱”建設(shè)社會(huì)主義的路線。
張聞天在筆記中寫道：革命的任務(wù)是為了發(fā)展生產(chǎn)力，這對共產(chǎn)黨人來說近乎常識(shí)。但在實(shí)際生活中始終把它放在共產(chǎn)黨一切工作的首位，并不是簡單的事。社會(huì)主義，就是消滅私有制。這是相當(dāng)長時(shí)期以來形成的一種社會(huì)主義觀。1949年新中國成立，1950年開始在新解放區(qū)實(shí)行廢除封建土地所有制的土地改革，這是當(dāng)時(shí)解放農(nóng)村生產(chǎn)力的客觀需要。但到1951年，為避免個(gè)體農(nóng)民“自發(fā)走向資本主義”，農(nóng)村出現(xiàn)“兩極分化”，于當(dāng)年12月中共中央下發(fā)了關(guān)于組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議草案，開始了逐步動(dòng)搖、消滅農(nóng)民的個(gè)體私有制的進(jìn)程。1955年通過批判“小腳女人走路”掀起的農(nóng)業(yè)合作化“高潮”，這種生產(chǎn)關(guān)系的急劇變更，已相當(dāng)程度地對農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展造成破壞和阻礙。1958年的人民公社化運(yùn)動(dòng)，更使生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。但在黨內(nèi)占主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)一直是“趁熱打鐵”，“不斷革命”。毛澤東在1959年冬到1960年春讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中仍認(rèn)為：北戴河會(huì)議關(guān)于人民公社的決議，現(xiàn)在證明是正確的。首先社有化，然后國有化，這是一種必然趨勢。只是說不是一個(gè)早晨就能“全部過渡”。他斷言“趁熱打鐵”，“不斷革命”——不斷改變生產(chǎn)關(guān)系，才能為發(fā)展生產(chǎn)力開辟道路。
張聞天批評：那種只談改變生產(chǎn)關(guān)系，而且強(qiáng)調(diào)不斷改變生產(chǎn)關(guān)系，卻不知?dú)w根到底改變生產(chǎn)關(guān)系是為了發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系的改變最后決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，是對生產(chǎn)關(guān)系的“拜物教”。他說：“不能把不斷改變生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)做拜物教。沒有生產(chǎn)力的一定程度的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系是不能任意變更的。過早改變生產(chǎn)關(guān)系（如‘共產(chǎn)風(fēng)’）會(huì)破壞生產(chǎn)力，不利于社會(huì)主義建設(shè)?！?/p>
關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，張聞天明確批評和否定了階級斗爭仍然是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾的觀點(diǎn)。張聞天指出：社會(huì)主義的基本矛盾、基本規(guī)律，其本質(zhì)應(yīng)是一個(gè)東西：不斷發(fā)展的生產(chǎn)與不斷提高的需要之間的矛盾統(tǒng)一。這種矛盾統(tǒng)一，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一的表現(xiàn)形式。他認(rèn)為，社會(huì)主義和資本主義的矛盾在思想意識(shí)上還將長期存在。但今天在思想意識(shí)上的主要矛盾，是否在于思想落后或超越于實(shí)際，在于不能正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律。在生產(chǎn)關(guān)系方面，社會(huì)主義與資本主義的矛盾也還多少存在，但不占主要地位。在這方面的基本矛盾，能否說是在于生產(chǎn)力發(fā)展不足，不能滿足日益增長的社會(huì)與個(gè)人的需要。張聞天認(rèn)為：我國的情況是，從1949年到1957年的這段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)的基本矛盾是兩個(gè)階級、兩條道路的斗爭，但在1958年后，就不能這樣說了。同資產(chǎn)階級思想殘余的斗爭是長期的，但不能說今后兩個(gè)階級、兩條道路的斗爭還是社會(huì)主義的基本矛盾。“把社會(huì)主義的基本矛盾，說成是兩個(gè)階級（資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級）和兩條道路的矛盾，說在社會(huì)主義發(fā)展過程中，這一矛盾貫徹始終，這是否把階級矛盾與斗爭擴(kuò)大化了?把社會(huì)主義建設(shè)問題上許許多多不同的意見，都看成是兩個(gè)階級、兩條道路的斗爭，就必然要亂戴帽子，任意開展斗爭了。‘雙百’方針當(dāng)然也不可能實(shí)現(xiàn)了?！?/p>
張聞天指出：把社會(huì)主義本質(zhì)的東西、基本矛盾，歸結(jié)為共產(chǎn)主義因素和舊社會(huì)殘余的矛盾，把三個(gè)差別、所有制的差別、勞動(dòng)報(bào)酬的差別，都說成是舊社會(huì)的殘余、資本主義殘余，是不正確的。這種差別同舊社會(huì)的差別，有根本性質(zhì)上的不同。這不是資本主義殘余，這是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的特征?！耙淖冞@種差別，不能同這些差別去‘斗爭’，而是利用這種差別，去發(fā)展生產(chǎn)，最后消滅這些差別?！?/p>
如果說，在1960年代那個(gè)時(shí)候，批評平均主義，并不只張聞天一人，但鮮明地批評對生產(chǎn)關(guān)系的“拜物教”，提出社會(huì)主義建設(shè)的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并尖銳地挑戰(zhàn)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾和階級斗爭的理論觀點(diǎn)，確實(shí)還無人出其右。
“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”
十年“文革”，不能不促使人們對歷史進(jìn)行反思。1978年“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，開啟了解放思想的大門。1978年12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議上的講話指出，目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論。一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行。
關(guān)于什么是社會(huì)主義的問題，鄧小平尖銳指出：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮?！睆母旧细淖兞松鐣?huì)主義的價(jià)值觀。據(jù)此，提出社會(huì)主義的首要任務(wù)或者說最根本的任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。正是基于這個(gè)基本觀點(diǎn)，鄧小平在十一屆三中全會(huì)的講話中就提出，要“改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑”。并正式提出，在經(jīng)濟(jì)上，“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤勞動(dòng)成績大而收入先多一些，生活先好起來”。俗稱“允許一部分人先富起來”。鄧小平說：“這是一個(gè)大政策，一個(gè)能夠影響和帶動(dòng)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的政策?！边@就使人們從原來消滅私有制的陳舊觀念中解放出來。
正是經(jīng)過這次中央工作會(huì)議的充分討論，中共十一屆三中全會(huì)確定：全黨工作的著重點(diǎn)從1979年轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。
鑒于中共八大“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”；20世紀(jì)60年代初“三自一包”在黨內(nèi)高層的原有共識(shí)。因此，從1979年啟動(dòng)的改革，由允許個(gè)體經(jīng)營，允許雇工人數(shù)超過8個(gè)，承認(rèn)包產(chǎn)到戶是社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)責(zé)任制?？傮w發(fā)展是比較順利的。然而，經(jīng)濟(jì)體制是維持原有的計(jì)劃體制，還是應(yīng)該轉(zhuǎn)向市場體制，黨內(nèi)存在不同認(rèn)識(shí)。
關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)體制改革的市場取向，應(yīng)該說是從中共十一屆三中全會(huì)以后逐步明確的。1984年，中共十二屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，確認(rèn)中國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。開始突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對立起來的傳統(tǒng)觀念。1987年的中共十三大，進(jìn)一步明確了把市場經(jīng)濟(jì)作為深化改革的方向。十三大報(bào)告中指出：“新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，總體上來說應(yīng)當(dāng)是‘國家調(diào)控市場，市場引導(dǎo)企業(yè)’的機(jī)制。國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段，調(diào)節(jié)市場供求關(guān)系，創(chuàng)造適宜的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境，以此引導(dǎo)企業(yè)正確地進(jìn)行經(jīng)營決策?！辈⑻岢鲆涌旖⒑团嘤鐣?huì)主義市場體系?！吧鐣?huì)主義的市場體系，不僅包括消費(fèi)品和生產(chǎn)資料等商品市場，而且應(yīng)當(dāng)包括資金、勞務(wù)、技術(shù)、信息和房地產(chǎn)等生產(chǎn)要素市場，單一的商品市場不可能很好發(fā)揮市場機(jī)制的作用。社會(huì)主義的市場體系還必須是競爭的和開放的；壟斷的或分割的市場不可能促進(jìn)商品生產(chǎn)者提高效率，封閉的市場不利于發(fā)展國內(nèi)的合理分工和促進(jìn)國際貿(mào)易?！?/p>
但在黨內(nèi)的不同意見是：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，還是要有計(jì)劃按比例。我們是共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨是搞社會(huì)主義的。現(xiàn)在進(jìn)行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)體制改革，是為了發(fā)展生產(chǎn)力，逐步改善人民的生活。農(nóng)村的改革已經(jīng)取得了明顯的效果。城市的經(jīng)濟(jì)體制改革，總方向是正確的，具體的步驟措施，正在探索中。要走一步看一步，隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持把改革搞好。從全國工作來看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔，這話現(xiàn)在沒有過時(shí)。當(dāng)然，計(jì)劃包括指令性計(jì)劃和指導(dǎo)性計(jì)劃。兩種計(jì)劃方法不同，但都要有計(jì)劃地運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段。指導(dǎo)性計(jì)劃并不等于市場調(diào)節(jié)。市場調(diào)節(jié)，即不作計(jì)劃，只根據(jù)市場供求的變化進(jìn)行生產(chǎn)，即帶有盲目性的調(diào)節(jié)。計(jì)劃是宏觀控制的主要依據(jù)。搞好宏觀控制，才有利于搞活微觀，做到活而不亂。
1989年,東歐劇變，國內(nèi)也出現(xiàn)了復(fù)雜形勢，引起人們對和平演變的警覺。
在這種背景下，本來就存在的一種擔(dān)心改革開放會(huì)滑向資本主義的思想情緒增長，認(rèn)為和平演變的主要危險(xiǎn)來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，因而對改革開放中許多問題提出疑問和詰難：認(rèn)為當(dāng)前的主要問題不是如何深化改革，而是要?jiǎng)澢迨巧鐣?huì)主義改革，還是資本主義化的“改革”。主張改革開放的每一步，都要問一問姓“社”還是姓“資”。突出反映在計(jì)劃與市場問題上，斷言：“市場取向等于資本主義取向”，“市場經(jīng)濟(jì)等于資本主義”；“市場經(jīng)濟(jì)就是取消公有制，這就是說，要否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度，搞資本主義?！?/p>
以上表明，中國從1978年中共十一屆三中全會(huì)開啟的改革開放走到了一個(gè)新的十字路口。擺在人們面前的問題是：中共十一屆三中全會(huì)以來，特別是十三大確定的路線和發(fā)展戰(zhàn)略是否應(yīng)堅(jiān)持下去？中國的改革方向是否要重新選擇？
“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩級分化,最終達(dá)到共同富?！?/h2>
1990年12月24日，鄧小平同江澤民、楊尚昆、李鵬談話，針對十三屆七中全會(huì)通過的新的五年計(jì)劃和十年規(guī)劃，他表示贊同，同時(shí)向他們指出：我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場這樣的問題。社會(huì)主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制。不要以為搞點(diǎn)市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義道路，沒有那么回事。計(jì)劃和市場都得要。不搞市場，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。
1991年2月6日，鄧小平在上海視察。陪同的朱镕基向鄧小平談到還有不少人認(rèn)為合資企業(yè)不是民族工業(yè)，害怕它的發(fā)展的問題時(shí)，他說：世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要搞開放，西方國家在資金和技術(shù)上就是互相融合、交流的。改革開放還要講，我們的黨還要講幾十年。會(huì)有不同意見，但那也是出于好意，一是不習(xí)慣，二是怕，怕出問題。他再次重申：不要以為，一說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會(huì)主義服務(wù)。2月18日，在聽取浦東開發(fā)規(guī)劃匯報(bào)時(shí)，鄧小平感嘆上海開發(fā)晚了，他叮囑說：要努力干啊！希望上海人民思想更解放一點(diǎn)，膽子更大一點(diǎn)，步子更快一點(diǎn)。
在鄧小平上述內(nèi)部談話的背景下，1991年三四月間，上?！督夥湃請?bào)》以皇甫平署名發(fā)表《改革開放要有新思路》等三篇評論文章。提出改革要深化、開放要擴(kuò)大；“我們要防止陷入某種‘新的思想僵滯’”；要進(jìn)一步解放思想。認(rèn)為“如果我們?nèi)匀秽笥凇丈邕€是姓資’的詰難，那就只能坐失良機(jī)”。指出“計(jì)劃和市場只是資源配置的兩種手段和形式”，“這種科學(xué)認(rèn)識(shí)的獲得，正是我們在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)問題上又一次更大的思想解放”。此后，一些省市的黨政負(fù)責(zé)人相繼發(fā)表文章、講話，談?wù)摷哟蟾母锪Χ鹊膯栴}。這既有鄧小平內(nèi)部談話的背景，也是客觀經(jīng)濟(jì)生活的要求，它使人們感到改革必須向前推進(jìn)，既不能維持現(xiàn)狀，更不能向后退縮。
然而，上海皇甫平的文章，在北京引起強(qiáng)烈批評。包括《人民日報(bào)》在內(nèi)的各大報(bào)紙發(fā)表一系列文章，對“進(jìn)一步解放思想，防止思想僵滯”的觀點(diǎn)作嚴(yán)厲批評，認(rèn)為現(xiàn)在不是解放思想不夠，而是過了頭?，F(xiàn)在的問題不是思想僵化，而是到底改革是改到資本主義那里去，還是改到社會(huì)主義那里去的問題。文章詰問說：“為什么不能問姓社姓資？”“你不要問姓社姓資，且問你貴姓什么？”
事實(shí)證明，鄧小平苦口婆心的耐心等待，沒有得到應(yīng)有的回應(yīng)。
正是中國的改革再次面臨十字路口的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平向人們闡述了什么是社會(huì)主義的本質(zhì)——這個(gè)社會(huì)主義命運(yùn)生死攸關(guān)的問題。解開了姓“社”姓“資”這個(gè)困擾了幾代共產(chǎn)黨人的死結(jié)。這就是1992年初鄧小平的南方談話。他指出：
“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！薄斑^去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”
“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！?/p>
“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。……總之，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！?/p>
鄧小平的講話，從根本上糾正了長時(shí)期以來，人們只看到社會(huì)主義與資本主義的對立一面，看不到社會(huì)主義對資本主義的承啟和吸納的一面，這是一種封閉性的社會(huì)主義觀；闡明了社會(huì)主義是全方位開放性的、應(yīng)當(dāng)“吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”的開放的社會(huì)主義觀。因而，也就徹底解開了姓“社”姓“資”的死結(jié)，使人們的頭腦從斯大林模式的陷阱中跳了出來，在中國特色社會(huì)主義道路上邁出關(guān)鍵性一步。
