深化對(duì)堅(jiān)持理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)

姜輝

堅(jiān)持理論創(chuàng)新，是黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》）總結(jié)的“十個(gè)堅(jiān)持”百年歷史經(jīng)驗(yàn)中的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。理論的生命力在于創(chuàng)新。理論創(chuàng)新以實(shí)踐為基礎(chǔ)，又是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)。堅(jiān)持理論創(chuàng)新是弘揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的實(shí)際體現(xiàn)。堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，是馬克思主義不斷發(fā)展的辯證法和根本途徑。我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史，在運(yùn)用既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷勝利的歷史進(jìn)程中，我們黨取得了堅(jiān)持理論創(chuàng)新這條寶貴經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深化了對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。深刻把握和充分運(yùn)用這條寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。

做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一，是理論創(chuàng)新的基本前提

馬克思主義是科學(xué)真理，要求我們用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它。最基本的科學(xué)態(tài)度，就是做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。堅(jiān)持是發(fā)展的前提，脫離堅(jiān)持談所謂“發(fā)展”、“創(chuàng)新”，是無(wú)源之水、無(wú)本之木，就會(huì)犯實(shí)用主義錯(cuò)誤;發(fā)展是最好的堅(jiān)持，脫離發(fā)展談“堅(jiān)持”、“捍衛(wèi)”，就會(huì)窒息理論生命力、犯教條主義錯(cuò)誤。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義內(nèi)在地有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，是堅(jiān)持理論創(chuàng)新的一條基本經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志曾指出，“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守”，號(hào)召“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)這條經(jīng)驗(yàn)、這個(gè)道理：一方面，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向”;另一方面，馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路， “把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”。

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行?！睔v史和實(shí)踐告訴我們，必須始終堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。我們黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)、改革的輝煌成就，就在于始終把馬克思主義作為行動(dòng)指南，始終堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、協(xié)調(diào)的行動(dòng)、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。黨的百年奮斗史充分證明，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上是完全正確的，黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

“理論的生命力在于創(chuàng)新。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義?！睔v史和實(shí)踐告訴我們，必須與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義。一百年來(lái)，我們黨把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、固本培元和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，創(chuàng)立了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。這一思想是捍衛(wèi)堅(jiān)持馬克思主義的典范，貫穿馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，貫徹并創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義研究解決當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題和當(dāng)今世界問(wèn)題;這一思想是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的典范，創(chuàng)造性回答了“什么是21世紀(jì)馬克思主義、怎樣發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的問(wèn)題，進(jìn)一步深化了對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以嶄新的思想內(nèi)容豐富發(fā)展馬克思主義，既是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新飛躍的理論成果，也是21世紀(jì)馬克思主義最新理論形態(tài)，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必然隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展不斷豐富發(fā)展。正如《決議》指出的：“只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量?！?/p>

科學(xué)回答時(shí)代課題，是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力

恩格斯說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！瘪R克思主義之所以始終保持強(qiáng)大生命力，就在于在不同時(shí)代能夠準(zhǔn)確把握并科學(xué)回答時(shí)代課題，指導(dǎo)馬克思主義政黨勝利完成不同歷史時(shí)期的主要任務(wù)，從而不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。把回答時(shí)代課題作為推動(dòng)理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，是堅(jiān)持理論創(chuàng)新的時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)需要。

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。馬克思、恩格斯、列寧等都是通過(guò)思考和回答時(shí)代課題來(lái)推進(jìn)理論創(chuàng)新的?！笨v觀170多年馬克思主義發(fā)展史，我們對(duì)這一重要論述的理解會(huì)更加深刻清晰。馬克思、恩格斯所處的時(shí)代是自由資本主義時(shí)代，他們科學(xué)回答了“資本主義向何處去、人類(lèi)社會(huì)向何處去”的時(shí)代課題，創(chuàng)立了馬克思主義，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)、由理論變?yōu)檫\(yùn)動(dòng)。列寧處于壟斷資本主義時(shí)代，科學(xué)回答了“帝國(guó)主義向何處去、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命向何處去”的時(shí)代課題，創(chuàng)立列寧主義，極大豐富發(fā)展了馬克思主義，指導(dǎo)十月革命取得勝利，社會(huì)主義由理論和運(yùn)動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)和制度。毛澤東同志在殖民地半殖民地的中國(guó)，科學(xué)回答了“中國(guó)向何處去、中國(guó)革命向何處去”的時(shí)代課題，創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)人民完成新民主主義革命，成立新中國(guó)，并結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，接續(xù)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列時(shí)代課題，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要立足時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，更好運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向。”《決議》中明確指出，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用建黨百年的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，“就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者” 。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。從黨的十九大到十九屆六中全會(huì)，從集中回答一個(gè)時(shí)代課題，到全面回答一系列重大時(shí)代課題并突出強(qiáng)調(diào)三個(gè)時(shí)代課題，是對(duì)科學(xué)理論形成創(chuàng)立的時(shí)代需要和實(shí)踐要求的更全面認(rèn)識(shí)、更深刻掌握、更完善表達(dá)。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在回答新的時(shí)代課題中形成，又在深化拓展中“真正搞懂”和繼續(xù)回答時(shí)代課題中豐富發(fā)展，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，從而開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界。

不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是理論創(chuàng)新的實(shí)際體現(xiàn)

馬克思說(shuō)過(guò)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！?恩格斯也講：“馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件;為了找到這種策略，需要的只是這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件?！瘪R克思主義具有鮮明的民族性和時(shí)代性，這一科學(xué)理論要發(fā)揮現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，必須同一個(gè)國(guó)家或民族的實(shí)際相結(jié)合而實(shí)現(xiàn)本土化，成為滿(mǎn)足該國(guó)家或民族實(shí)際需要的理論。同時(shí)，時(shí)代和實(shí)踐是不斷發(fā)展的，現(xiàn)實(shí)生活對(duì)理論的需要也是不斷發(fā)展的，馬克思主義必須在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)時(shí)代化，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。所以，馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化，是理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)形式和實(shí)際體現(xiàn)?！稕Q議》指出，“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心” ，明確提出要“及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”。一百年來(lái)，黨堅(jiān)持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨一百年的理論探索、理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造的歷史，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史。在不同歷史時(shí)期，堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷探索回答中國(guó)問(wèn)題、時(shí)代問(wèn)題，開(kāi)辟中國(guó)革命、建設(shè)、改革道路，及時(shí)總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，升華中國(guó)理論，形成了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。毛澤東同志在新民主主義革命時(shí)期要求學(xué)會(huì)用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)革命之“的”，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”，馬克思主義的中國(guó)化，“使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。鄧小平同志在改革開(kāi)放時(shí)期提出“只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯！”

馬克思主義是不斷發(fā)展的理論，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也是不斷推進(jìn)的進(jìn)程。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束，新的征程上，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”。

當(dāng)前，黨的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新步伐加快，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程加速推進(jìn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷豐富發(fā)展，形成了內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、體系嚴(yán)整、系統(tǒng)完備的科學(xué)理論，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，貫通改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各領(lǐng)域，既堅(jiān)持了老祖宗，又講了很多新話(huà)，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這一思想又內(nèi)在具有馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格，是開(kāi)放的、發(fā)展的科學(xué)理論體系，在指導(dǎo)新時(shí)代偉大社會(huì)革命和偉大自我革命的歷史征程中，必將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展而持續(xù)發(fā)展、不斷豐富、更加完善。這一偉大思想用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，以深邃眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，用寬廣視野吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，是理論創(chuàng)新的根本途徑

習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)我們黨百年來(lái)推進(jìn)馬克思中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。 “兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，集中反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的深刻把握，深刻闡明了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵和途徑。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的過(guò)程，實(shí)際上就是持續(xù)探索“兩個(gè)結(jié)合”的進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)始終堅(jiān)持和孜孜求索馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。中國(guó)實(shí)際包括兩個(gè)方面：一是中國(guó)現(xiàn)實(shí)的實(shí)際，即現(xiàn)實(shí)條件;二是中國(guó)歷史的實(shí)際，即以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的中華文明。現(xiàn)實(shí)的實(shí)際與歷史的實(shí)際是有機(jī)聯(lián)系、密不可分的。由于不同歷史時(shí)期的主要任務(wù)和現(xiàn)實(shí)需要不同，對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的側(cè)重關(guān)注和突出程度也不同。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義的忠實(shí)繼承者和成功實(shí)踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。毛澤東同志曾深刻明確地講：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大……要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)?！边@三個(gè)“深相結(jié)合”，實(shí)際上就是今天“兩個(gè)結(jié)合”重要論斷的早期表達(dá)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中重要的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

今天，習(xí)近平總書(shū)記站在新的時(shí)代高度強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。”這兩個(gè)“相契合”與一個(gè)“相適應(yīng)”，同毛澤東同志提出的三個(gè)“深相結(jié)合”，有著高度的內(nèi)在一致和貫穿的歷史承繼。習(xí)近平總書(shū)記還明確指出：“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”這深刻闡明了馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功提供豐厚資源，為馬克思主義中國(guó)化提供了歷史積淀和思想土壤。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的典范，以原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)標(biāo)注了我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的時(shí)代高度，賦予馬克思主義鮮明的時(shí)代特色、民族特色、歷史特色。這一思想堅(jiān)持以現(xiàn)代視野接續(xù)中華文脈，激發(fā)了中華文明新的強(qiáng)大活力，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度、文化、價(jià)值理念、人文精神等方面的深度結(jié)合，又推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以中華文明之光照亮復(fù)興之路， 促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒，在世界大變局中繼續(xù)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步方向。

進(jìn)行極為艱巨、極具挑戰(zhàn)性的努力，是理論創(chuàng)新的時(shí)代要求

《決議》指出：“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。同時(shí)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，從理論到實(shí)踐都需要全世界的馬克思主義者進(jìn)行極為艱巨、極具挑戰(zhàn)性的努力?！边@一重要論斷，既指出了馬克思主義作為指導(dǎo)人類(lèi)解放事業(yè)的普遍真理的世界性，也指出了堅(jiān)持和發(fā)展這一人類(lèi)歷史上最先進(jìn)的科學(xué)理論的艱巨性，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人以推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新成果，為21世紀(jì)馬克思主義作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的理論勇氣和使命擔(dān)當(dāng)。

社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)是全人類(lèi)的事業(yè)，指導(dǎo)這一偉大事業(yè)的科學(xué)理論也必然是世界性的。馬克思指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。”21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，要靠全世界馬克思主義者從理論到實(shí)踐的共同努力。一方面，在馬克思主義本土化、民族化上繼續(xù)進(jìn)行新的探索，取得新的實(shí)踐成就和理論創(chuàng)新成果;另一方面，以堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的各自經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新理論，共同為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出新貢獻(xiàn)。

在新時(shí)代，馬克思主義指引中國(guó)成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道，中國(guó)共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者和堅(jiān)定實(shí)踐者，正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論，寫(xiě)出了馬克思主義“中國(guó)篇”“新版本”。這一思想是引領(lǐng)中國(guó)、影響世界的科學(xué)理論，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。隨著當(dāng)今時(shí)代和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論也不斷豐富發(fā)展，結(jié)出新的豐碩成果。

《決議》中明確寫(xiě)入了一段讓馬克思主義研究者振奮鼓舞的重要結(jié)論：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變?！边@是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的大好時(shí)期，是全世界馬克思主義者大有作為的大好時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展中顯示出旺盛生命力和巨大優(yōu)勢(shì)，為世界社會(huì)主義發(fā)展積累寶貴經(jīng)驗(yàn)，提供重要借鑒。中國(guó)發(fā)展的成功，使蘇東劇變后所謂的“歷史終結(jié)論”、“社會(huì)主義失敗論”、“共產(chǎn)主義虛無(wú)論”不攻自破。由于中國(guó)特色社會(huì)主義不斷成功，冷戰(zhàn)結(jié)束后世界社會(huì)主義萬(wàn)馬齊喑的局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會(huì)主義在同資本主義競(jìng)爭(zhēng)的被動(dòng)局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，“東升西降”是百年大變局的主要趨勢(shì)，中國(guó)則成為世界大變局的主要推動(dòng)力量。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。習(xí)近平總書(shū)記滿(mǎn)懷信心地展望：“到2048年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表200周年之時(shí)，正是我們?nèi)娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之際。屆時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民將以自己的壯舉進(jìn)一步證明馬克思主義的科學(xué)性、真理性、預(yù)見(jiàn)性”。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展奇跡和巨大貢獻(xiàn)，是中國(guó)歷史進(jìn)程中的精彩篇章，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的偉大創(chuàng)造。新時(shí)代科學(xué)理論的創(chuàng)立，形成當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的勝利，是世界社會(huì)主義的引領(lǐng)旗幟和中流砥柱;新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)拓，為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了典范樣本和全新選擇;新時(shí)代中國(guó)成為全球發(fā)展貢獻(xiàn)者和時(shí)代引領(lǐng)者，為解決世界難題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索貢獻(xiàn)了中國(guó)方案;新時(shí)代推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華文明煥發(fā)蓬勃生機(jī)，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)。新時(shí)代中國(guó)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，具有鮮明的中國(guó)特色，同時(shí)又具有廣泛的世界意義，其在馬克思主義發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史、人類(lèi)文明進(jìn)步史上的重大意義，必將越來(lái)越充分展現(xiàn)，越來(lái)越得到證明。

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