粉絲文化的困境及優(yōu)化路徑分析

劉德君

【摘要】伴隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展以及我國(guó)新生代人群規(guī)模的不斷擴(kuò)大，偶像和粉絲之間的關(guān)系已經(jīng)由過去的單向性向雙向互動(dòng)性轉(zhuǎn)變。粉絲群體的行動(dòng)方式也變得多樣化，形成了自己的特點(diǎn)，并形成了一種亞文化類型——粉絲文化。本文以粉絲文化為研究對(duì)象，分析粉絲文化的正負(fù)效應(yīng)，探究粉絲文化走入困境的成因，最后，從國(guó)家機(jī)構(gòu)、平臺(tái)及偶像本身以及社會(huì)和學(xué)校等方面出發(fā)，提出解決對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】粉絲文化;亞文化;正負(fù)效應(yīng);對(duì)策

中圖分類號(hào)：TN94 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.01.055

1. 粉絲文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.1 粉絲文化的內(nèi)涵

粉絲，指某種特定現(xiàn)象、事物或人物的持續(xù)追隨者，屬于一種積極的生產(chǎn)型受眾，往往擁有持續(xù)的情感傾向和特定的歸屬感。粉絲文化是一種文化形式，指的是一個(gè)個(gè)體或者群體、由于對(duì)自己內(nèi)心虛擬的對(duì)象或者是現(xiàn)實(shí)存在的一個(gè)對(duì)象的崇拜和追捧的心理造成的文化消費(fèi)，并由此生發(fā)的為了自己喜愛的對(duì)象過度消費(fèi)和付出無償勞動(dòng)時(shí)間的一種綜合性的文化傳媒以及社會(huì)文化現(xiàn)象的總和，屬于亞文化類型的一種。這種現(xiàn)象發(fā)軔于青少年對(duì)自我身份認(rèn)同的追求，并基于此形成了一種獨(dú)特的青少年亞文化。

1.2 粉絲文化的正效應(yīng)

1.2.1 粉絲甘當(dāng)“數(shù)字勞工”，促進(jìn)積極生產(chǎn)行為

“受眾商品論”是由西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論泰斗達(dá)拉斯斯密塞提出的，他認(rèn)為廣告時(shí)段或版面價(jià)值是傳播產(chǎn)生的間接效果，媒介生產(chǎn)的節(jié)目、信息、娛樂等不是其主要商品，它們只不過是為了吸引受眾而提供的“免費(fèi)午餐”，受眾才是媒介的真正產(chǎn)品。該理論在今天同樣適用：數(shù)字技術(shù)的賦權(quán)使新的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象得以衍生，粉絲參與式行為和參與式文化就是其中典型、廣泛的現(xiàn)象。

從2004年興起的《超級(jí)女生》到如今的綜藝選秀節(jié)目《青春有你》，粉絲的生產(chǎn)行為也伴隨著選秀節(jié)目的變革發(fā)生了變化。比如從短信投票方式轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^網(wǎng)絡(luò)“打榜、拉票”等。此外，粉絲不再是單一的傾聽者、追隨者，他們還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參與欲望，這促進(jìn)了文藝作品的多樣性。

1.2.2 生產(chǎn)性促進(jìn)粉絲及喜愛對(duì)象表現(xiàn)和創(chuàng)作的積極性

粉絲是一種積極的生產(chǎn)型受眾，因此，粉絲所具備的生產(chǎn)性能夠使其自發(fā)地對(duì)他的喜愛對(duì)象所生產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行再次解讀，并積極傳播。一方面，這有利于粉絲自身素養(yǎng)的提升，通過生產(chǎn)行為，也能夠促進(jìn)粉絲拓寬自己的知識(shí)技能儲(chǔ)備;另一方面，粉絲的生產(chǎn)性和創(chuàng)造力能夠促進(jìn)偶像找準(zhǔn)自身定位，激勵(lì)其創(chuàng)造出更好的成果，促進(jìn)良性競(jìng)爭(zhēng)。

1.2.3 群體認(rèn)同促進(jìn)正確價(jià)值觀的引導(dǎo)

亨利塔菲爾等人提出的“社會(huì)認(rèn)同理論”認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同由類化、認(rèn)同和比較三個(gè)基本歷程組成。類化指人們將自己編入某一社群，認(rèn)同是認(rèn)為自己擁有該社群成員的普遍特征，比較是評(píng)價(jià)自己認(rèn)同的社群相對(duì)于其他社群的優(yōu)劣、地位和聲譽(yù)。此理論認(rèn)為加入粉絲群體的成員認(rèn)為自己擁有該社群成員的普遍特征，偶像的行為就是他們行為舉止的標(biāo)靶，因此對(duì)于偶像的認(rèn)同也會(huì)激勵(lì)其模仿偶像行為。通過群體認(rèn)同，偶像的良好行為能夠在粉絲群體中傳遞正確價(jià)值觀。

1.3 粉絲文化的負(fù)效應(yīng)

1.3.1 異化的粉絲經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，導(dǎo)致過度的消費(fèi)主義

里斯曼將人們的社會(huì)性格分為三類，包含傳統(tǒng)導(dǎo)向、內(nèi)在導(dǎo)向、他人導(dǎo)向。其中，他人導(dǎo)向的形成源于20世紀(jì)中期，美國(guó)的消費(fèi)主義增加了人們的消費(fèi)機(jī)會(huì)和休閑的時(shí)間。曾經(jīng)，人們所追求的最重要的價(jià)值可能是扮演努力工作的個(gè)體，而在消費(fèi)社會(huì)中，成為優(yōu)秀消費(fèi)者可能變得更加重要。物質(zhì)資料極大豐富的情況下，人們開始追求除物質(zhì)之外的精神層面的滿足。部分粉絲群體為了支持偶像，強(qiáng)制性要求新加入的粉絲購(gòu)買或使用偶像所代言的商品。藝人為粉絲帶來的藝術(shù)作品能能夠陶冶情操、豐富人們的業(yè)余生活。但當(dāng)人們的喜愛和支持因?yàn)椤胺劢z”頭銜而變了質(zhì)，那文化帶來的價(jià)值便會(huì)大打折扣。除了花錢為偶像助力、打榜等行為之外，購(gòu)買和使用“偶像同款”、變相為偶像代言的商品助力等口號(hào)也在粉絲群體中廣泛傳播。粉絲群體中的青少年群體尚處于消費(fèi)偏好形成的時(shí)期，這一階段的任何行為和觀點(diǎn)可能都會(huì)影響其偏好的形成，如果沒有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，稍有差池，就會(huì)影響其一生的消費(fèi)觀念。

1.3.2 “流量至上”趨勢(shì)解構(gòu)優(yōu)質(zhì)作品質(zhì)量

伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，人們對(duì)于明星的界定也有了新的劃分，比如近年來出現(xiàn)了“流量明星”的定義。流量明星指的是靠網(wǎng)絡(luò)起家獲得大量網(wǎng)絡(luò)粉絲然后成功進(jìn)入市場(chǎng)的明星們，他們的成績(jī)一般都以數(shù)據(jù)被展示。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，數(shù)據(jù)就是流量，流量就是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，各大影視公司為了追逐市場(chǎng)紅利，在拍攝影視作品時(shí)會(huì)“唯流量”論，而將明星的業(yè)務(wù)技能排在后位。這就導(dǎo)致“流量型”作品依靠流量吸引了眾多粉絲及受眾，而呈現(xiàn)出的作品卻難以憑借其質(zhì)量在市場(chǎng)上立足。因此，“流量至上”只會(huì)導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)作品越來越少，磨滅創(chuàng)作者激情，也可能會(huì)刺激部分偶像熱衷于提升自己的流量，而忽略了自身實(shí)力的提升，最終，粉絲和偶像雙方對(duì)流量的追捧終會(huì)形成惡性循環(huán)。

1.3.3 追星形成“回音室”，降低青少年群體媒介素養(yǎng)

新浪微博是粉絲追星的一大基地，其開放性和虛擬性的特點(diǎn)為粉絲群體的狂歡化、組織化行動(dòng)提供條件。在微博上，粉絲們的行動(dòng)有統(tǒng)一的組織及要求，甚至語(yǔ)言都有統(tǒng)一的“飯圈語(yǔ)言”。例如，組織化的特點(diǎn)催生微博上的“微博控評(píng)”現(xiàn)象和“集體行動(dòng)”。如果粉絲所在群體發(fā)起“控評(píng)”行動(dòng)，那么他們對(duì)于信息價(jià)值的考量將變得單一，在群體壓力之下對(duì)偶像及所在粉絲群體的無限盲從也會(huì)造成“回音室”效應(yīng)，即粉絲只認(rèn)同正面信息，反對(duì)一切不好的聲音。

2. 粉絲文化走入困境的成因分析

2.1 社會(huì)的高度媒介化使得虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界消弭

互聯(lián)網(wǎng)剛開始普及時(shí)，粉絲對(duì)偶像的追捧方式一般為發(fā)送短信投票、購(gòu)買唱片或影視劇，但社會(huì)高度的媒介化發(fā)展打破虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界之間的壁壘，使粉絲群體的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知變得模糊，久而久之，其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的行為也會(huì)受到影響。

2.2 青少年群體自我實(shí)現(xiàn)途經(jīng)的缺乏

弗洛伊德曾經(jīng)提出：“認(rèn)同是一個(gè)人向另一個(gè)人或群體的模仿”。基于此，我們可以認(rèn)為粉絲之所以會(huì)對(duì)一個(gè)既非親情也非友情或其他關(guān)系的“陌生人”產(chǎn)生狂熱的喜愛和追隨，其本質(zhì)上也是自我表達(dá)的另一種形式。根據(jù)弗洛伊德精神分析理論，這種喜愛，是個(gè)人潛意識(shí)的幻想突然在某個(gè)人身上變成了現(xiàn)實(shí)。因此，粉絲在“追星”的過程中，一方面會(huì)尋求自己與偶像的共同點(diǎn)，例如粉絲熱衷于購(gòu)買“偶像同款”;另一方面，粉絲會(huì)將自身并不具備、但渴望擁有的能力或品質(zhì)遷移到偶像身上，即使偶像并不具備這種能力，粉絲也會(huì)自動(dòng)為其戴上“光環(huán)”，即發(fā)生所謂的“光環(huán)效應(yīng)”。

除此之外，社會(huì)主流和青少年群體之間缺乏共通的話語(yǔ)空間，這促使他們嘗試通過媒介尋求和偶像之間的共同點(diǎn)或期望點(diǎn)，在偶像身上，他們找到了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的方式。

2.3 “他人導(dǎo)向”性格為盲目模仿提供沃土

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中長(zhǎng)大的一代人不再像從前那樣，被培育出“傳統(tǒng)導(dǎo)向”性格及“內(nèi)在導(dǎo)向”性格，大多數(shù)人所表現(xiàn)出來的是“他人導(dǎo)向”性格。而且，根據(jù)Riesman提出的“關(guān)于他人導(dǎo)向的來源問題”，他認(rèn)為：“所有他人導(dǎo)向的共同特點(diǎn)是同齡人成為個(gè)體導(dǎo)向的來源——所謂同齡人，是指通過朋友和大眾媒介認(rèn)識(shí)或間接認(rèn)識(shí)的人?！边@一論斷為我們理解當(dāng)下粉絲文化提出了可參考見解。正如所言，他人導(dǎo)向的的來源是同齡人，因此，部分粉絲在追星過程中體現(xiàn)出的盲目性特征有了兩種來源，一是同齡人之間的影響，另一個(gè)則來源于粉絲所喜愛的“偶像”本身。

3. 粉絲文化的優(yōu)化路徑

3.1 國(guó)家

國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)該針對(duì)當(dāng)下流行的“飯圈文化”“粉絲文化”等，分主體、分責(zé)任地制定出相關(guān)的行業(yè)規(guī)范;同時(shí)，國(guó)家宣傳部門或網(wǎng)信部門還應(yīng)完善輿情反應(yīng)機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制，通過大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)追蹤等技術(shù)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的關(guān)注，多部門聯(lián)動(dòng)監(jiān)管，避免粉絲行為極化甚至引發(fā)輿情事件。

3.2 平臺(tái)與偶像自身

3.2.1 平臺(tái)要制定管控措施

對(duì)于以微博為主的粉絲大范圍活躍的平臺(tái)來說，平臺(tái)自身需要提出措施改善當(dāng)下的粉絲文化環(huán)境。比如從源頭對(duì)龐大的賬號(hào)數(shù)量進(jìn)行控制，調(diào)整賬號(hào)注冊(cè)方式，減少“一人多號(hào)”“一號(hào)多刷”現(xiàn)象。對(duì)微博粉絲社區(qū)內(nèi)部的惡意激化類信息、傳遞錯(cuò)誤價(jià)值觀的信息等加以篩選和審核。

3.2.2 明星偶像要嚴(yán)格要求自己，為粉絲樹立良好典范

明星偶像所在的經(jīng)紀(jì)公司及文娛行業(yè)要制定行業(yè)自律規(guī)范、培養(yǎng)偶像身上應(yīng)該具備的責(zé)任感;同時(shí)，偶像自身要嚴(yán)格要求自己的言行、為粉絲樹立良好的典范，用自身的優(yōu)秀行為習(xí)慣及積極進(jìn)取的精神態(tài)度帶動(dòng)粉絲。

3.3 社會(huì)與學(xué)校

社會(huì)和家庭要積極進(jìn)行青少年群體的精神文化建設(shè)，尋求共通的話語(yǔ)空間，比如可以借鑒中央電視臺(tái)創(chuàng)辦的《詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目以及《開講啦》等欄目，此類正能量節(jié)目都是社會(huì)在尋求青少年群體的對(duì)話空間方面的積極探索。除此之外，學(xué)校也可以組織與流行文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)來正確地引導(dǎo)粉絲、規(guī)范粉絲行為，但要確保積極向上、健康的導(dǎo)向。

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