用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”

崔唯航

習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上的重要講話中指出：“更好把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章?！边@對于在新時代條件下不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，持續(xù)開辟馬克思主義發(fā)展新境界，具有重要指導(dǎo)意義。

堅持與發(fā)展相統(tǒng)一，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章的根本所在

判斷一種理論是否具有強(qiáng)大生命力，其標(biāo)準(zhǔn)不僅在于概念體系是否足夠系統(tǒng)完備，邏輯推演是否足夠嚴(yán)密精準(zhǔn)，更在于是否能夠準(zhǔn)確捕捉到時代的脈搏和社會實(shí)踐的本質(zhì)，是否能夠?yàn)槿祟惿鐣l(fā)展進(jìn)步指明方向，成為時代精神的坐標(biāo)，人民群眾的行動指南，簡言之，是否能夠在為人類求解放的偉大實(shí)踐中發(fā)揮強(qiáng)大思想指引力量。就此而言，沒有一種理論能夠和馬克思主義相提并論，沒有一種理論能夠像馬克思主義那樣牢牢占據(jù)真理和道義的制高點(diǎn)，成為無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

必須毫不動搖堅持馬克思主義指導(dǎo)地位。馬克思主義是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。100年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的每一個勝利，都離不開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。只有毫不動搖堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，我們才能始終沿著正確方向前進(jìn)。習(xí)近平總書記指出，時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。

必須把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。馬克思主義創(chuàng)始人明確宣布，他們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思強(qiáng)調(diào)：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！倍鞲袼怪赋觯骸榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義沒有結(jié)束真理，而是開辟了通往真理的道路。馬克思主義是發(fā)展的理論，始終站在時代前列，始終以社會實(shí)踐為依據(jù)和準(zhǔn)繩。社會實(shí)踐總是在不斷變化之中，這種變化的劇烈和深刻，一百多年來達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必然隨著時代和實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展，不可能一成不變。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，面對快速變化的社會實(shí)踐，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會失去生命力、說服力。

100年前，我們黨的創(chuàng)立者們從眾多思潮中歷史性地選擇了馬克思主義，但如何在一個落后的東方大國進(jìn)行革命繼而進(jìn)行建設(shè)、改革，在馬克思主義經(jīng)典著作中找不到可以直接拿來就用的現(xiàn)成答案，在人類發(fā)展歷程中也沒有可以移植過來的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)。如果沒有發(fā)展馬克思主義的理論自覺和理論自信，沒有超越“本本”的理論勇氣，沒有結(jié)合實(shí)踐的理論創(chuàng)新，那么，近代以來中國社會的發(fā)展進(jìn)步就難以想象。毛澤東同志在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的時候曾經(jīng)說過：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！编囆∑酵疽舱f過：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！?00年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民克服一系列艱難險阻，在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。

理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章的關(guān)鍵所在

馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人們改造世界的自覺行動。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！倍鞲袼怪赋?，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，不會醉心于象牙塔內(nèi)的尋章摘句，不會滿足于脫離實(shí)際的高談闊論，它是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，一句話，馬克思主義始終與時代和實(shí)踐同行并進(jìn)。

1942年2月，毛澤東同志在中共中央黨校開學(xué)典禮上提出一個重要命題，“馬克思列寧主義理論和中國革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’?！浮褪羌摹褪前?，放箭要對準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系”?！榜R克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的”。2022年1月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’”。兩次重要講話，前后相隔80年，其間風(fēng)云變幻，但強(qiáng)調(diào)的道理始終如一、一以貫之，那就是必須把理論同實(shí)踐結(jié)合起來，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時代特征結(jié)合起來。離開中國具體實(shí)踐，空談馬克思主義沒有意義。試想一個人手中拿著一支箭搓來搓去，不停地說：“好箭！好箭！”卻不愿意或不會把箭放出去。這樣的人，不是一個好的射手，也不是一個真正懂箭的人，再好的箭在他手中，都只能像博物館中陳列的青銅器一樣，僅僅具有歷史和鑒賞的價值，而不能發(fā)揮箭之功能，不能讓箭作為箭而存在。對此，毛澤東同志指出：“這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。”“對于理論脫離實(shí)際的人，提議取消他的‘理論家’的資格。只有用馬克思主義觀點(diǎn)來研究實(shí)際問題、能解決實(shí)際問題的，才算實(shí)際的理論家”。這意味著，任何孤立地、靜止地對待馬克思主義，把馬克思主義和鮮活生動的社會現(xiàn)實(shí)割裂開來、對立起來的做法，都是錯誤的，都沒有出路。

對于中國共產(chǎn)黨人來說，馬克思主義從來都不是一個抽象空洞的理論學(xué)說，而是一支可以運(yùn)用于實(shí)踐、解決現(xiàn)實(shí)問題的鋒利之“箭”。中國共產(chǎn)黨人是高超的“射手”，不斷用馬克思主義之“箭”去射中國現(xiàn)實(shí)之“的”，從而打開了中國革命、建設(shè)、改革過程中的一個又一個關(guān)節(jié)點(diǎn)，不斷開辟馬克思主義新境界。我們黨的百年奮斗史揭示了一個道理：馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時代特征結(jié)合起來。什么時候結(jié)合好了，我們的事業(yè)就蓬勃發(fā)展，就不斷取得勝利;什么時候結(jié)合不好，我們的事業(yè)就要走彎路，就要經(jīng)歷曲折坎坷。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。

歷史與未來相統(tǒng)一，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章的希望所在

一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。我們黨踐行初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一千秋偉業(yè)而不懈奮斗，一刻都不能沒有理論思維，一刻都不能沒有正確思想指引。

我們黨的歷史，就是一部不斷用馬克思主義科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，不斷開辟馬克思主義新境界的歷史。在新民主主義革命時期，我們黨創(chuàng)立了毛澤東思想，在社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍;在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨形成中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍;在中國特色社會主義新時代，我們黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。正如習(xí)近平總書記指出的，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯。

展望未來，當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的創(chuàng)新創(chuàng)造，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。我們要準(zhǔn)確把握時代大勢，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章，讓當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義放射出更加璀璨的真理光芒。

（作者：中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所副所長、研究員）

責(zé)任編輯：許華卿