古羅馬競(jìng)技體育

李季虹 曾麗珍 王世豪 張佳瑩 王曉

本文采用文獻(xiàn)法研究了古羅馬競(jìng)技體育——角斗，主要從角斗文化來(lái)源、基本情況、對(duì)古羅馬社會(huì)的多重影響等方面進(jìn)行分析研究。研究發(fā)現(xiàn)，角斗文化是一項(xiàng)包含著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多重因素的體育社會(huì)現(xiàn)象，它貫穿著古代羅馬史，成為一項(xiàng)殘酷而盛大的體育活動(dòng)，為古羅馬社會(huì)的變遷起著獨(dú)特的推動(dòng)作用，也為當(dāng)前體育社會(huì)功能建設(shè)提供借鑒和參考。

關(guān)于古羅馬體育史一般人都會(huì)想到角斗，因?yàn)樗枪帕_馬競(jìng)技體育中最耀眼的“活動(dòng)”。它不僅是一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，還體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)羅馬政治，經(jīng)濟(jì)，文化和軍事，為筑造強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

1 古羅馬角斗的來(lái)源

角斗是最豐富多彩的古羅馬體育運(yùn)動(dòng)瑰寶之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，角斗起源于宗教祭祀，在古羅馬興盛之前就存在，最早時(shí)期的角斗不是用于娛樂(lè)和軍事，而是為宗教服務(wù)。著名的歷史學(xué)家蒂托·李維認(rèn)為：角斗文化最早源于公元前310年的坎帕尼亞人部族在慶祝打敗塞莫奈人的宗教慶祝儀式。角斗的血腥在祭祀中開(kāi)始萌芽。當(dāng)時(shí)羅馬人認(rèn)為死者可以用血來(lái)贖罪，所以他們?cè)谠岫Y上殺人祭祖或進(jìn)行角斗，角斗士一般來(lái)源于奴隸和戰(zhàn)俘。

2 古羅馬角斗的基本情況

古羅馬處于奴隸時(shí)代，也是一個(gè)城邦制國(guó)家，其中公民占總體的20%左右，奴隸占80%左右，古羅馬的經(jīng)濟(jì)和政治掌握在少數(shù)人的手中，更準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)是在少數(shù)的貴族手中。貴族的生活可以用“奢靡”二字來(lái)形容，貴族在擁有優(yōu)越的物質(zhì)生活以后，他們開(kāi)始尋找精神方面的滿足，追求刺激的精神感覺(jué)的娛樂(lè)。在競(jìng)技場(chǎng)的角斗運(yùn)動(dòng)中，角斗的血腥、殘酷與驚險(xiǎn)正好滿足了他們精神上的愉悅，并成為他們最熱衷的競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)。

羅馬經(jīng)濟(jì)隨著長(zhǎng)期的對(duì)外征戰(zhàn)越來(lái)越發(fā)達(dá)，貴族掌握的資本也越來(lái)越雄厚。在當(dāng)時(shí)，角斗競(jìng)技與政治有著密切的聯(lián)系，主要原因在于羅馬男性公民有著選舉權(quán)和被選舉權(quán)，羅馬的男性公民享有參加羅馬的各種政治的集會(huì)和投票的權(quán)利，因此一些有野心的貴族舉辦免費(fèi)的角斗，因而贏得公民的支持來(lái)獲取聲望與政治權(quán)力上的資本。貴族為了獲得人民的支持都樂(lè)于支持角斗場(chǎng)活動(dòng)的開(kāi)展，鼓勵(lì)并給予好處邀請(qǐng)公民觀看此類活動(dòng)，大多數(shù)的公民也樂(lè)于觀看。為了更好贏得公民的支持，貴族在公民觀看活動(dòng)期間為他們提供免費(fèi)的牛奶和面包。例如;龐培古城遺址中有一個(gè)廣告寫(xiě)的就是關(guān)于一個(gè)貴族舉辦角斗的宣傳：“營(yíng)造使策阿家的角斗士定于5月31號(hào)在龐培城舉行角斗屆時(shí)表演斗獸?！痹诋?dāng)時(shí)，角斗競(jìng)技活動(dòng)還深受政府提倡，其根本原因是為了維持當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定，因?yàn)榇罅康呐`和戰(zhàn)俘進(jìn)入羅馬，勞動(dòng)力變得廉價(jià)，羅馬原有公民不愿意從事和奴隸一樣的工作，他們大部分都成為沒(méi)有工作的游民，生活方面靠著政府的救濟(jì)和貴族的施舍而活，政府采用了“面包與競(jìng)技”的方法來(lái)預(yù)防他們的暴動(dòng)。

參加角斗的人大多都是奴隸、罪犯和戰(zhàn)俘，有些貴族也會(huì)加入角斗，其中還有女性參加角斗。大多數(shù)的角斗士社會(huì)地位只是比奴隸要高一點(diǎn)點(diǎn)，但是有一些角斗士卻成為如現(xiàn)代明星一般的角色。貴族為什么會(huì)加入這種危險(xiǎn)性極高競(jìng)技運(yùn)動(dòng)？原因是：一方面貴族們抗拒不了角斗運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的驚險(xiǎn)刺激的精神快感;另一方面可以獲得大量金錢(qián);角斗明星非常受人敬仰、愛(ài)戴和深受婦女的關(guān)注。角斗明星就如足球的體育明星萊昂納多一般，擁有著來(lái)自皇帝或皇族、貴族和平民愛(ài)戴。

古羅馬人建設(shè)了許多角斗建筑，有一些留名青史的著名私人競(jìng)技場(chǎng)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)角斗的盛行。當(dāng)時(shí)還興起了許多角斗學(xué)校。角斗學(xué)校的存在就是為了讓角斗士更好的“表演”，在角斗學(xué)校中學(xué)習(xí)的人都是罪犯而且大多是死刑犯，罪犯想要進(jìn)入角斗學(xué)校要經(jīng)過(guò)許多的嚴(yán)格篩選，但許多罪犯還是愿意進(jìn)入學(xué)校參加角斗，原因：一是他們表演一場(chǎng)精彩的血腥的角斗，就有機(jī)會(huì)成為自由民;二是一直都不出彩但一直保持勝利3年后他的地位可以提升到奴隸，在之后2年他讓主人滿意，也可以得到“自由帽”。盡管成功幾率很小，但他們都勇敢地去冒險(xiǎn)參加角斗。

3 古羅馬競(jìng)技體育的積極影響

政治方面：古羅馬競(jìng)技的發(fā)展與政治有著密不可分的關(guān)系。作為一種強(qiáng)有力的貴族政治宣傳工具，貴族可以在自己舉辦的角斗競(jìng)技的表演中提高自己的社會(huì)聲望從而贏得社會(huì)中公民的支持，展示其特有的社會(huì)優(yōu)勢(shì)地位。在改朝換代時(shí)，角斗還可以調(diào)節(jié)新統(tǒng)治者與舊貴族之間的沖突，有利于新的社會(huì)關(guān)系的形成，奧古斯都的角斗表演改革制就充分體現(xiàn)了這一方面，角斗既加強(qiáng)了貴族和平民之間的傳統(tǒng)關(guān)系，又建立了新皇帝與舊貴族之間的關(guān)系

軍事方面：古羅馬角斗文化影響最大的是軍事方面。根據(jù)《外國(guó)文化史》中的記載：“只有真正的目睹過(guò)戰(zhàn)斗、死傷，當(dāng)戰(zhàn)士真正來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng)上時(shí)才不會(huì)覺(jué)得恐懼。”古羅馬以血腥來(lái)加強(qiáng)古羅馬軍人的心理的承受能力。角斗為培養(yǎng)更加強(qiáng)大的軍人提供了訓(xùn)練方法，使羅馬軍隊(duì)更加強(qiáng)大。

娛樂(lè)方面：角斗競(jìng)技的舉行在當(dāng)時(shí)是一項(xiàng)不可多得的公共娛樂(lè)活動(dòng)，增加了古羅馬人的生活?yuàn)蕵?lè)方式。在羅馬城中殘存的一塊石壁上，拼嵌著這樣一句話：“打獵進(jìn)浴場(chǎng)、看角斗、尋歡作樂(lè)——這就是人生”。角斗表演的多樣性給羅馬人提供了非常廣闊的選擇空間，豐富了古羅馬角斗文化的內(nèi)容，滲入羅馬人生活各個(gè)層面。

促進(jìn)城市發(fā)展方面：角斗促進(jìn)羅馬城市化建設(shè)，加強(qiáng)了行省羅馬化。血腥的角斗表演促進(jìn)了建筑和雕塑的發(fā)展，大批競(jìng)技場(chǎng)在羅馬各地建立起來(lái)，并且?guī)缀跹莼梢粓?chǎng)全民運(yùn)動(dòng)，讓行省的羅馬化進(jìn)程加快.

經(jīng)濟(jì)方面：古羅馬競(jìng)技的舉辦對(duì)經(jīng)濟(jì)的增加起了不可估量的作用，一場(chǎng)比賽所得的收入是巨大的，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原因：一是競(jìng)技角斗表演的開(kāi)展，吸引了大量人們來(lái)到古羅馬參觀，加快了古羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)還帶動(dòng)了角斗競(jìng)技相關(guān)商品產(chǎn)業(yè)帶的發(fā)展，促進(jìn)了古羅馬經(jīng)濟(jì)的有利發(fā)展;二是角斗競(jìng)技的舉行需要入場(chǎng)費(fèi)，其中又是一筆大量的收入。

4 古羅馬競(jìng)技體育的消極影響

首先，在政治上，古羅馬角斗競(jìng)技體育加快了共和政體的瓦解和帝國(guó)的滅亡。因?yàn)榱_馬公民受暴力環(huán)境的影響，他們?cè)械耐樾娜諠u衰弱，下層民眾狂熱崇拜暴力和權(quán)力，羅馬人在驕奢淫逸的生活中揮霍著原有的資源舉辦角斗，由于角斗表演揮金如土，揮霍無(wú)度，所以引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，繼而政治危機(jī)乃至社會(huì)危機(jī)，羅馬建國(guó)初期所倡導(dǎo)的公平、勇敢、誠(chéng)實(shí)和正直等品格都被人遺忘，使羅馬帝國(guó)元?dú)獯髠?/p>

其次，在經(jīng)濟(jì)上，因?yàn)榻嵌繁硌菔且豁?xiàng)集體公共的娛樂(lè)活動(dòng)，大部分角斗由羅馬政府自己出錢(qián)舉辦，聘請(qǐng)角斗士、進(jìn)口各種野獸和安排競(jìng)技場(chǎng)都需要大量金錢(qián)，所以每一次舉辦角斗表演都需要大量的財(cái)力、物力和人力，尤其是建造競(jìng)技場(chǎng)，更耗費(fèi)財(cái)力、人力和物力，所以角斗表演的盛行需要大量的社會(huì)財(cái)富來(lái)維持，這是古羅馬后期經(jīng)濟(jì)逐漸下降的重要原因之一，這種揮金如土的角斗表演也是古羅馬衰亡的原因之一。

再者，惡化了人性，角斗比賽是非常激烈并且殘酷的，在比賽場(chǎng)上角斗士必須竭盡全力廝殺，只有擊敗對(duì)方和被擊敗兩種情況，如果參加格斗的雙方角斗士同意“私了”比賽，不拼盡全力廝殺，這種情況一旦被裁判或觀眾識(shí)破，舉辦者就會(huì)派出奴隸用皮帶抽打或用火紅的烙鐵來(lái)威脅參加比賽的角斗士，這種做法是非常沒(méi)有人性且殘酷的，但是在當(dāng)時(shí)這種做法是這項(xiàng)活動(dòng)的樂(lè)趣之一，同時(shí)也是比賽的一大看點(diǎn)，觀眾們同時(shí)也非常喜歡這種做法。進(jìn)行角斗比賽的雙方角斗士都為了生存而全力廝殺，當(dāng)鮮血流出時(shí)，觀看的羅馬人會(huì)變得更加興奮，人群中的歡呼聲一浪高過(guò)一浪，叫好聲此起彼伏。這也能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的人對(duì)生命的藐視。

最后，輕視動(dòng)物生命。資料記載：龐培于公元前55年舉辦了一次斗獸表演，殺死了20頭大象、600只獅子、410只豹和各種猴子，卡里古拉在一次斗獸表演中殺死了400只熊;尼祿在一次斗獸表演中殺死了400只熊和300只獅子;提圖斯在科洛賽姆大競(jìng)技場(chǎng)的落成典禮上竟然殺死了9000只野獸;在圖拉真舉辦的斗獸表演中被殺死的野獸意多達(dá)11000多只。這些例子可以看出，羅馬人對(duì)動(dòng)物生命的輕視和他們對(duì)斗獸的熱衷，他們與動(dòng)物之間并沒(méi)有和諧相處，反而是利用動(dòng)物來(lái)作樂(lè)，增加他們精神上的刺激，過(guò)度的斗獸表演破壞了當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境，也為羅馬衰敗埋下了伏筆。

5 總結(jié)

角斗運(yùn)動(dòng)貫穿著整個(gè)古羅馬的歷史，影響著古羅馬的政治、軍事、文化和經(jīng)濟(jì)。角斗運(yùn)動(dòng)維護(hù)了政權(quán)和社會(huì)的穩(wěn)定、使古羅馬軍人有視死如歸的精神、豐富了古羅馬的競(jìng)技文化、帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)角斗運(yùn)動(dòng)也成為搶奪政權(quán)的工具、瓦解了軍隊(duì)、使人們?nèi)找娉撩杂谏菝业纳?，增加了?guó)家的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，惡化了人性。因此，我們必須客觀地分析對(duì)待古羅馬角斗文化，以資對(duì)當(dāng)前體育文化發(fā)展提供借鑒和參考。

通訊作者：王曉

（作者單位：浙江師范大學(xué)）