以有效誦讀實(shí)現(xiàn)初中語文教學(xué)的優(yōu)質(zhì)化

楊海濤

（白銀市靖遠(yuǎn)縣第六中學(xué) 甘肅 白銀 730600）

引言

在語文課程中，教師需要對誦讀方面的教學(xué)內(nèi)容加以重視，并且積極展開有效而多元化的教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)方式的多樣化和生動化，從而進(jìn)一步改善語文課堂誦讀教學(xué)。

1.誦讀在初中語文教學(xué)中的重要性

1.1 實(shí)現(xiàn)對學(xué)生潛移默化的影響

誦讀學(xué)習(xí)是語言輸出的練習(xí)，能夠幫助學(xué)生更好地掌握語言“說”的能力。教師在教學(xué)中要具備發(fā)展學(xué)生語言的意識，通過對經(jīng)典詩文的誦讀來幫助學(xué)生提高語言表達(dá)質(zhì)量和表達(dá)策略，提升學(xué)生的語言能力，建立良好的語感和文學(xué)素養(yǎng)。

1.2 增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)

在初中階段開展誦讀教學(xué)具有較高的必要性，只有從初中階段帶給學(xué)生良性指導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成樂學(xué)善學(xué)，勤于積累的好習(xí)慣，才能夠讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中受益，逐步地認(rèn)識到誦讀內(nèi)容學(xué)習(xí)的重要性和必要性，以更為積極的踴躍的狀態(tài)投入其中，從國學(xué)經(jīng)典中構(gòu)建出自己的人生亮點(diǎn)，逐步地成長為社會所需要的高品質(zhì)人才。

1.3 深入理解誦讀的價(jià)值

初中階段的學(xué)生雖然各項(xiàng)素質(zhì)與能力都處于初步構(gòu)建的階段，但在這一時(shí)期的學(xué)生好奇心較強(qiáng)，接受新鮮事物的能力也相對較高，進(jìn)而使得多數(shù)學(xué)生都在這一階段呈現(xiàn)出了較快的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。所以，在初中階段實(shí)施誦讀教學(xué)更能夠被學(xué)生所接受，為學(xué)生自然而然地打下良好的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在今后理解國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，以及品味其中的含義的過程更為順利，凸顯出誦讀教學(xué)的價(jià)值。

2.以有效誦讀實(shí)現(xiàn)初中語文教學(xué)優(yōu)質(zhì)化的路徑

2.1 營造誦讀氛圍，形成誦讀習(xí)慣

教師應(yīng)當(dāng)設(shè)定明確的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)時(shí)間，在每周單獨(dú)將一堂語文課作為誦讀教學(xué)課堂，最終達(dá)成加深學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的理解和記憶的目的。例如在古詩詞教學(xué)中，推動國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的開展，需要創(chuàng)設(shè)良好的誦讀氛圍，提高誦讀學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，形成良好的誦讀風(fēng)氣。學(xué)生通?；顫姾脛樱y以靜心進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的誦讀，導(dǎo)致國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)初始階段的難度非常大。通過創(chuàng)設(shè)誦讀氛圍能夠更好地激發(fā)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的興趣，從而主動去了解和認(rèn)識國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典誦讀氛圍的創(chuàng)設(shè)，可以通過板報(bào)、專欄、櫥窗、走廊等方式來宣傳，使學(xué)生在耳濡目染之下，逐漸認(rèn)識和接受國學(xué)經(jīng)典，并且產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在經(jīng)典誦讀中領(lǐng)悟更深層次的文化內(nèi)涵和人文情懷。期間不同的古詩詞將需要做好具體性的誦讀時(shí)間安排，以此使得學(xué)生能夠在誦讀過程中感知古詩詞的內(nèi)在深意和作者情感，進(jìn)而為優(yōu)化古詩詞教學(xué)效果奠定良好基礎(chǔ)。

2.2 融入誦讀情境，提升學(xué)生誦讀積極性

要實(shí)現(xiàn)誦讀教學(xué)的有效性，教師要以學(xué)生的實(shí)際訴求作為立足點(diǎn)，進(jìn)行游戲環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，營造出趣味教學(xué)環(huán)境。如在講授部編版七年級語文下冊《木蘭詩》一詩時(shí)，可以先讓學(xué)生明確預(yù)習(xí)內(nèi)容——《木蘭詩》的作者生平、文體知識、詩文詮解、寫作特點(diǎn)，然后傳授預(yù)習(xí)方法——重視注釋并善于搜索，接著進(jìn)行更近指導(dǎo)，如在早讀時(shí)間抽幾分鐘進(jìn)行誦讀，對詩中的基礎(chǔ)知識進(jìn)行解讀，最后要落實(shí)效果評價(jià)，對學(xué)生的態(tài)度、成果進(jìn)行評價(jià)。二是探究文本，挖掘深層涵義。探究文本是學(xué)生“獨(dú)上高樓”的過程，要指引學(xué)生誦讀、鉆研探究，如可以要求學(xué)生找出詩中的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用，分析詩中的特殊句式——倒裝句、省略句等，并進(jìn)行理解型默寫，從而不斷細(xì)化深化學(xué)生對知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)和掌握。三是融情設(shè)境，感悟思想感情。古詩必然傳遞著一定的思想感情，這也是古詩的“真諦”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在表演情境中誦讀相關(guān)語句，使其更好地感知詩人的內(nèi)心情感。

2.3 傳授誦讀方法，降低誦讀難度

在誦讀教學(xué)中幫助學(xué)生掌握誦讀的方式和方法是一大捆難點(diǎn)，而想要克服這一難題，教師通過游戲、活動等多樣化的教學(xué)形式營造出積極的課堂氛圍，在學(xué)生較為輕松的愉悅的狀態(tài)下達(dá)成對誦讀方法的有效傳授。例如在文言文誦讀教學(xué)中，古今漢語在詞語的含義和句式的運(yùn)用上差別較大，采用比較法誦讀可消除學(xué)習(xí)的畏難情緒，化解誦讀難度。

古實(shí)詞、沿用的成語中，詞義基本沒變化中的占一部分，如“山、水”；結(jié)構(gòu)作用相同的占一部分，比如“其一犬坐于前”里的“犬”，“斗折蛇行”里的“斗”“蛇”，“箕畚運(yùn)于渤海之尾”的“箕畚”，用法都屬于名詞作狀語。但是古今詞義的變化，必須向?qū)W生交代清楚，能夠讓他們做到有效辨別。比如“媵人持湯沃灌”中的“湯”，其意是“熱水”，這跟現(xiàn)代義有不同，屬于詞義的變化。掌握了這些變化，誦讀起來就變得容易多了。

文言句式的變化并不很大，結(jié)構(gòu)形式和現(xiàn)代漢語一樣，基本也是“主謂賓”。授課過程中，一定要加強(qiáng)朗讀，在朗讀中分辨、鑒別。把文言文的特別句式，如“……者，……也”為標(biāo)志的判斷句、“…為…所”為標(biāo)志的被動句、省略句（上使外將兵）、倒裝句（何陋之有）梳理給學(xué)生，讓他們在朗讀時(shí)和現(xiàn)代文進(jìn)行對比，讀出句子的大意。

2.4 圍繞文本線索，提升誦讀品質(zhì)效果

尋找文言文中的線索，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生會讀、善讀。誦讀可以依照線索進(jìn)行，解讀過程也可以依照線索進(jìn)行。

詞語線索。以課文中的關(guān)鍵詞為誦讀的引導(dǎo)詞，推動學(xué)生進(jìn)行文本的誦讀和理解。比如《愚公移山》，山之險(xiǎn)與愚公的志堅(jiān)是本文的核心，教師可以將“平險(xiǎn)”作為關(guān)鍵詞，發(fā)出“讀出‘平險(xiǎn)’的原因、經(jīng)過和結(jié)果”這個(gè)教學(xué)指令，學(xué)生就在完成這個(gè)指令的過程中實(shí)現(xiàn)有目的的誦讀。

問題線索。嘗試以一個(gè)主要的問題貫穿課堂，注重隨文講解、學(xué)習(xí)，在閱讀過程中解決實(shí)際問題。如《周亞夫軍細(xì)柳》，為了引導(dǎo)學(xué)生理解周亞夫是“真將軍”，教師設(shè)計(jì)如下的問題：誦讀課文，辨析文章在寫到幾個(gè)人物是運(yùn)用了怎樣的手法？在敘事過程中，有沒有詳略之分，為什么一詳一略？漢文帝對周亞夫的評只有一句“此真將軍矣”，簡潔的評語，包含怎樣豐富的內(nèi)涵？這三個(gè)問題，就是能牽動課堂活動的“主問題”，也就是“問題線索”。

活動線索。即圍繞一種課堂活動，牽起課堂環(huán)節(jié)。如：以“層次”為線索，《三峽》的誦讀，可設(shè)計(jì)分層推進(jìn)式誦讀活動，在誦讀中分層實(shí)現(xiàn)“季節(jié)”“景色”“環(huán)境”“用詞”的角度辨析；以“語氣”一線串珠精細(xì)地展開《馬說》誦讀教學(xué)活動，分辨出肯定語氣、疑問語氣、讀出諷刺，讀出惋惜，讀出批判等；以“表達(dá)方式”為線索，讀《生于憂患，死于安樂》，在敘述、議論不同表達(dá)方式的辨別誦讀中，感受作者先敘后議，敘事為議論張本的寫作意圖；以“節(jié)奏”為線索，讀《與朱元思書》，四字駢文為主，兼以五言文句的格式，駢中有散，錯落有致，感受文章具有的建筑美和音律美。

2.5 整合文本，實(shí)現(xiàn)類文比較誦讀

群文教學(xué)是豐富教學(xué)內(nèi)容，鑒賞文本內(nèi)涵，提升閱讀能力的策略，在群文設(shè)計(jì)時(shí)，在語言形式、思想情感、文本特質(zhì)比較接近的“類文”，成為老師備課的首選。

從文體入手。文言文具有鮮明的文體特征，“記”“銘”“表” “傳記”是常見的文體。相同文體或文體接近的文本，誦讀起來，能體會到他們之間的共同點(diǎn)。例如《馬說》，用了借物寓意的寫法，表達(dá)作者的懷才不遇的抑郁之情?！堵毅憽贰稅凵徴f》也都擁有這種寫法，在誦讀這類文言文時(shí)，教師向?qū)W生明確誦讀目的：誦讀中感受作者托某物，借以表達(dá)心中的某種心情或者對某個(gè)事物的期望。如《魚我所欲也》，此類議論文，善于類比，句式整齊，讀起來具有強(qiáng)大的氣勢。誦讀時(shí)，教師著意設(shè)計(jì)，讓學(xué)生去讀出“氣勢”，在語言情境中，走進(jìn)文本，貼近作者內(nèi)心。

從主人公入手。例如鄒忌與諸葛亮，兩個(gè)人都是諫臣，不同的是，《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌向齊王展示的是“諷諫”藝術(shù)，《出師表》中諸葛亮向劉禪表達(dá)的則是“直諫”。誦讀時(shí)，讓學(xué)生按不同的角色不同的身份，讀出“諷諫”和“直諫”的區(qū)別，體會運(yùn)用比喻、類比、故事等委婉曲折含蓄的表達(dá)技巧，體會真誠、直爽、鮮明的語言風(fēng)格。這樣的比較閱讀，如同乘上劈風(fēng)斬浪的航船，直抵文本彼岸。

從景物入手。蘇軾的《記承天寺夜游》、吳均的《與朱元思書》這類文章，內(nèi)容為記游，以寫景為主，借景抒情或寓情于景。如《記承天寺夜游》通過對優(yōu)美的庭中月景的描述，抒發(fā)了作者失落傷感又曠達(dá)樂觀的心情。透過誦讀風(fēng)景的句子，學(xué)生就會懂得“皆以特定的景物來抒發(fā)作者的各種心緒”，然而，景物、顏色、環(huán)境、情緒等各不相同，在誦讀時(shí)，自然會有差別，從而得到感悟。這種閱讀方式，也能促進(jìn)學(xué)生的寫作，達(dá)到事半功倍的效果。

結(jié)束語

綜上所述，在初中階段的語文教育中誦讀教學(xué)的開展，對學(xué)生掌握語文知識以及實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科素養(yǎng)的構(gòu)建等都有著深遠(yuǎn)的影響力和意義，因此，教師應(yīng)當(dāng)書香校園背景的下初中語文誦讀教學(xué)工作的開展起到高度的重視，從實(shí)際出發(fā)，積極的提升自身的專業(yè)能力，為學(xué)生提供更為優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。