農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)現(xiàn)狀分析及提升策略

馬軍強(qiáng)

（隴南市徽縣麻沿中心小學(xué) 甘肅 徽縣 742300）

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中經(jīng)典誦讀部分包含很多傳統(tǒng)文化精神與思想品德內(nèi)容，發(fā)揮經(jīng)典誦讀的作用，提升經(jīng)典誦讀的教學(xué)質(zhì)量，不僅可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握各種思想精華的過(guò)程中，樹(shù)立正確價(jià)值觀和學(xué)習(xí)觀，而且能夠讓學(xué)生養(yǎng)成更好的品德思維和道德素養(yǎng)。下面筆者以鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀板塊教學(xué)的實(shí)踐為例，就語(yǔ)文經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀、經(jīng)典誦讀融入德育的意義進(jìn)行分析，并探索出提升語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)質(zhì)量的策略。

1.鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)現(xiàn)狀分析

小學(xué)階段的語(yǔ)文經(jīng)典誦讀篇目?jī)?nèi)容大致可以概括為：《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》和《增廣賢文》及部分古詩(shī)詞等類(lèi)型。在引導(dǎo)小學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典誦讀過(guò)程中，教師只是引導(dǎo)者和組織者，而家長(zhǎng)的是否參與起著關(guān)鍵性作用。我們對(duì)農(nóng)村小學(xué)低年級(jí)家長(zhǎng)做了一個(gè)調(diào)查：80%的學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)讓孩子讀《三字經(jīng)》，對(duì)三字經(jīng)也有些許了解；55%的家長(zhǎng)知道《弟子規(guī)》，并讓孩子試著去讀，但只有不到5%的家長(zhǎng)知道《千字文》和《增廣賢文》。從中可以看出農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化了解層次不齊，面對(duì)家長(zhǎng)實(shí)情，想想我們孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境，顯而易見(jiàn)，孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的了解甚少。

調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，79%的家長(zhǎng)提到了學(xué)生的禮儀存在問(wèn)題，言談舉止不行，不會(huì)主動(dòng)問(wèn)人，對(duì)待老人也不能主動(dòng)去打招呼，家里來(lái)了客人也不理不睬，物質(zhì)豐富的今天，精神層次的內(nèi)容很少。其中32%的家長(zhǎng)提到了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并提出了自己的建議，對(duì)我們的經(jīng)典誦讀很是支持，并希望學(xué)校多開(kāi)設(shè)經(jīng)典誦讀課，但還有21%的家長(zhǎng)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)孩子們的重要，態(tài)度不明確。

數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的了解寥寥無(wú)幾，甚至有些家長(zhǎng)自身就沒(méi)有受過(guò)多少教育，只知道學(xué)校是孩子學(xué)習(xí)的地方，殊不知自己的言行舉止對(duì)孩子的影響是潛移默化的，比如：自己的隨心所欲使孩子缺少主見(jiàn)；跟鄰里處理不好關(guān)系，使孩子缺乏主動(dòng)向人問(wèn)好和打招呼的習(xí)慣；在家不尊重和孝敬老人，學(xué)生也目中無(wú)人，更談不上禮儀教育；在學(xué)校對(duì)老師挑三揀四，孩子能尊師重教嗎；在社會(huì)上目無(wú)王法，孩子便會(huì)不遵守社會(huì)公德，在校破壞紀(jì)律。在傳統(tǒng)文化的滲透中，老師的講解是懵懂的，而學(xué)生一出校門(mén)，也不會(huì)去用，家長(zhǎng)也不在意孩子的這種習(xí)慣，久而久之，自然成習(xí)慣。

古文記載了歷史，也彰顯了古人的智慧，誦讀經(jīng)典，讓孩子認(rèn)識(shí)歷史，才能更好地把握未來(lái)。面對(duì)我們的現(xiàn)狀，更需要我們的經(jīng)典誦讀去滋潤(rùn)學(xué)生。以往的經(jīng)典誦讀只是在課堂上讓孩子去讀，如《三字經(jīng)》，孩子們一張嘴就是“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”。一背就是一大段，但對(duì)內(nèi)容的理解就甚微了，我們的經(jīng)典誦讀旨在：讓孩子們熟知傳統(tǒng)文化，更應(yīng)理解內(nèi)涵，融入內(nèi)心，用在實(shí)踐。增強(qiáng)孩子們的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)孩子們的品行，利于孩子健康成長(zhǎng)。我們的經(jīng)典誦讀也要進(jìn)行一定程度的改變。

2.農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦教學(xué)中滲透德育的意義

在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)過(guò)程中，滲透德育教育具有以下兩方面的意義和價(jià)值。一方面，小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中，可以讓學(xué)生了解更多唐詩(shī)宋詞、儒道經(jīng)典等相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容，這些唐詩(shī)宋詞和儒道經(jīng)典內(nèi)容中，包含豐富多彩的傳統(tǒng)文化精神和文化底蘊(yùn)，通過(guò)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，不斷影響學(xué)生的文化氣質(zhì)，從而在潛移默化中促進(jìn)小學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。另一方面，在小學(xué)誦讀教學(xué)中，中華經(jīng)典具有可誦、可歌、可演的特點(diǎn)，教師可以根據(jù)這些特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，讓學(xué)生在實(shí)踐和誦讀的過(guò)程中更好了解經(jīng)典誦讀所蘊(yùn)含的大量語(yǔ)言材料和內(nèi)容材料，也會(huì)體會(huì)經(jīng)典誦讀中的傳統(tǒng)文化精神和文化內(nèi)涵，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的積累。并且教師也可以利用經(jīng)典誦讀中的傳統(tǒng)文化精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格的塑造和陶冶性情，幫助學(xué)生更好感悟文本的內(nèi)涵和情感，體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化博大精深，并通過(guò)相應(yīng)的經(jīng)典誦讀故事和教育內(nèi)容，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀念和思想品德的培養(yǎng)，最大化的提高小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的育人質(zhì)量和效率。

3.提升農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)整體質(zhì)量的有效策略

3.1 選取特定的經(jīng)典誦讀內(nèi)容開(kāi)展選擇性教學(xué)

以往我們以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的內(nèi)容為主，讓學(xué)生讀其中的內(nèi)容，并進(jìn)行識(shí)記，所以孩子一張嘴就能喋喋不休，隨時(shí)隨地就可以對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行吟誦，但意義知道甚少，現(xiàn)在針對(duì)其中的失誤，我們采取其中一些內(nèi)容來(lái)進(jìn)行選擇性的教學(xué)，如《三字經(jīng)》中，對(duì)于人的本性的理解，要讓學(xué)生徹底明白“人剛一出生，本性都是善良的，天性也都差不多，只是因?yàn)楹髞?lái)所處環(huán)境與接收到的教育不同，人們的習(xí)性才形成了很大的差別”這個(gè)道理。就要從每個(gè)人自從出生后所面臨的環(huán)境開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生來(lái)理解其中的深刻含義。同時(shí)要不斷拓寬經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，融入古詩(shī)詞教學(xué)，如《少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)》、《我驕傲 我是中國(guó)人》、《長(zhǎng)歌行》等多角度的內(nèi)容，拓寬學(xué)生知識(shí)面，增強(qiáng)自信和民族自豪感。

3.2 以故事導(dǎo)入來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀內(nèi)容的興趣

提升經(jīng)典誦讀教學(xué)質(zhì)量，需要教師轉(zhuǎn)變以往灌輸式和說(shuō)教式的教學(xué)方式，盡可能的以故事導(dǎo)入的方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而為學(xué)生經(jīng)典誦讀教學(xué)中強(qiáng)化德育。例如，教師在教學(xué)經(jīng)典誦讀中的《欲速則不達(dá)》相關(guān)內(nèi)容時(shí)，需要結(jié)合小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)，充分對(duì)經(jīng)典誦讀內(nèi)容進(jìn)行分析，深入挖掘其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化教育價(jià)值和意義，并且以故事導(dǎo)入的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的滲透。比如，教師可以給學(xué)生講解成語(yǔ)《欲速則不達(dá)》，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)注意力和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。其中主要內(nèi)容是子夏向孔子請(qǐng)教：“怎樣才能治理好一個(gè)地方呢？”孔子在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，對(duì)子夏說(shuō)：“雖然治理一個(gè)地方是件復(fù)雜的事情，但只要抓住根本，問(wèn)題就十分簡(jiǎn)單了”。這句話中所蘊(yùn)含的德育教育內(nèi)容和知識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是在做事的過(guò)程中，不能只顧眼前小利，過(guò)于追求速度，要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，更加注重其結(jié)果和效果。當(dāng)教師講解完這個(gè)故事后，學(xué)生于潛移默化中被故事中的德育教育知識(shí)所感染，意識(shí)到無(wú)論學(xué)習(xí)還是日常生活，都應(yīng)放遠(yuǎn)眼光，不要好高騖遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地和循序漸進(jìn)地做好每一件事情，在這種情況下，有利于更好培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念和意識(shí)，并在日常與學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的思想品格和道德行為。

3.3 開(kāi)展形式多樣的經(jīng)典誦讀活動(dòng)

在不同內(nèi)容教學(xué)的基礎(chǔ)上多組織活動(dòng)。如以班為單位的小型課堂知識(shí)競(jìng)賽，了解孩子對(duì)古文化的知曉情況；以年級(jí)為單位的詩(shī)歌朗誦，在活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化帶給我們的快樂(lè)；積極參加學(xué)校組織的大型活動(dòng)，可以以不同的形式展現(xiàn)經(jīng)典篇目的文化魅力，如《三字經(jīng)》以古人的言行進(jìn)行還原，并以我們的舞蹈形式進(jìn)行展現(xiàn)，又如說(shuō)唱臉譜，古人禮儀……，在盡情的展演中，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。教學(xué)中采用故事、動(dòng)畫(huà)視頻或?qū)Ρ鹊慕虒W(xué)方法：如《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”這一句，可以以孔融讓梨的故事進(jìn)行滲透教學(xué)，進(jìn)行理解，加深認(rèn)識(shí)，植根于心間，并在實(shí)際中進(jìn)行實(shí)踐；用動(dòng)畫(huà)視頻的內(nèi)容讓學(xué)生去欣賞并談理解，從而感受古人對(duì)人文禮儀的重視，潛移默化中影響學(xué)生去模仿，并從實(shí)際中感受其實(shí)用性。同時(shí)以生活實(shí)例為教學(xué)的重點(diǎn)，截取生活中孩子們的表現(xiàn)，和古人言行進(jìn)行對(duì)比，感受古人魅力的同時(shí)受到教育。以不同的方法突出人文性，滲透榜樣力量，用傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。

3.4 有效發(fā)揮經(jīng)典誦讀篇目的育人功能

通過(guò)誦讀篇目中的經(jīng)典文化來(lái)熏陶和感染學(xué)生，以此達(dá)到對(duì)學(xué)生品德教育的目的，是實(shí)施經(jīng)典誦讀教學(xué)的又一價(jià)值所在。教師在教學(xué)過(guò)程中需要合理采用經(jīng)典誦讀表演方式，讓學(xué)生在誦讀表演過(guò)程中，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化中所蘊(yùn)含品德知識(shí)和教育內(nèi)容的理解。例如，教師在教學(xué)《“掃一室”與“掃天下”》一課時(shí)，為更好調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，則可讓學(xué)生采用角色扮演的方式，進(jìn)行經(jīng)典誦讀表演。可以要求學(xué)生圍繞十五歲的陳蕃怎樣實(shí)現(xiàn)“志向”展開(kāi)課本劇的表演，讓學(xué)生在表演的過(guò)程中采用對(duì)話的形式進(jìn)行經(jīng)典誦讀，可以引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的過(guò)程中引入自己的情感，更好體會(huì)其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和內(nèi)涵。通過(guò)經(jīng)典誦讀表演方式，有利于使學(xué)生在閱讀經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，更好結(jié)合自身情感和對(duì)實(shí)際生活的了解，來(lái)明確經(jīng)典誦讀內(nèi)容中所蘊(yùn)含的道德價(jià)值和文化價(jià)值，進(jìn)而更好實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)相關(guān)志向的清晰認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典內(nèi)涵的理解，循序漸進(jìn)中，促進(jìn)學(xué)生正確學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)思維的良好養(yǎng)成，充分突出學(xué)生學(xué)習(xí)有領(lǐng)悟到感悟的過(guò)程。

3.5 挖掘生活中包含古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力

生活中，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到老師說(shuō)：“少壯不努力，老大徒傷悲”來(lái)教育我們，還用一些古詩(shī)詞造過(guò)句子，如嘆息時(shí)光飛逝時(shí)，可以用論語(yǔ)中的“逝者如斯夫，不舍晝夜”來(lái)形容，又如要激發(fā)人們實(shí)踐和身體力行時(shí)，可以用“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”來(lái)表達(dá)，像這樣的句子生活中還有好多好多，如現(xiàn)代流行歌曲中就存在著古詩(shī)詞的影子，如王菲演唱的《但愿人長(zhǎng)久》中，就采用蘇軾的水調(diào)歌頭詞“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天，不知天上宮闕，今昔是何年……”；再如影視作品名字中的古詩(shī)詞《滿城盡帶黃金甲》，就出自唐末黃巢詩(shī)作《不第后賦菊》，其實(shí)生活中無(wú)處不包含各類(lèi)經(jīng)典的讀物文化，教學(xué)中語(yǔ)文教師要不斷的引用生活中的實(shí)例來(lái)提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀作品的實(shí)踐應(yīng)用能力，讓經(jīng)典誦讀更切近生活的實(shí)際。

綜上所述，抓好小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)，可以強(qiáng)化農(nóng)村小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的理解與感悟，更好被經(jīng)典誦讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化精神所熏陶，促進(jìn)小學(xué)生思想道德水平和文明修養(yǎng)的提升，真正發(fā)揮出小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀在教學(xué)中的育人功能和育人價(jià)值。