《閃亮的坐標(biāo)》：沉浸傳播模式下紅色講演節(jié)目的多元表達(dá)

崔曉宇 程 前

《閃亮的坐標(biāo)》作為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的特別節(jié)目，于2021年5月15日在江西衛(wèi)視及各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出。該節(jié)目高度貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記提出的“祖國(guó)是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”這一重要論述精神，以中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄人物為譜系，采用影視界藝術(shù)家演講演繹的方式，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，講述百年征程中涌現(xiàn)出的英雄人物故事，謳歌黨，謳歌祖國(guó)，謳歌人民，謳歌英雄。與以往紅色語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目相比，這種采用藝術(shù)家講演的方式，打破了以往情景化敘事的單一格局，形成了沉浸傳播的強(qiáng)烈在場(chǎng)感?！堕W亮的坐標(biāo)》通過(guò)理念、形式、內(nèi)容等方面的多元表達(dá)，在一定程度上打破了紅色文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)作瓶頸，較好地通過(guò)講述英雄故事傳承紅色基因、弘揚(yáng)革命精神，踐行了“小成本、大情懷、正能量”的自主創(chuàng)新原則。該節(jié)目的成功也給當(dāng)前紅色節(jié)目創(chuàng)作提供了全新的實(shí)踐路徑和范式。

一、沉浸傳播下的理念構(gòu)造：大主題、正能量、人文性

紅色文化節(jié)目始終處在革命歷史與英雄人物交映的創(chuàng)作中。視聽(tīng)化的重建是當(dāng)前還原歷史人物、講述真實(shí)故事、構(gòu)建紅色主題的重要手法。百年流傳的英雄人物故事，一方面是對(duì)國(guó)家記憶與民族概念的重建，另一方面則借助英雄呈現(xiàn)出視聽(tīng)敘事與傳統(tǒng)神話構(gòu)建的新模式。當(dāng)前，新技術(shù)催生出極具真實(shí)感的影像環(huán)境，要想打破意識(shí)形態(tài)固化下的“皮下注射”模式，讓英雄故事的述說(shuō)成為觀眾接受洗禮的途徑，則必須契合當(dāng)前的傳播語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的跨時(shí)空對(duì)話，拋棄以往英雄故事的情景化冗長(zhǎng)敘事模式。

《閃亮的坐標(biāo)》秉持“小正大”的節(jié)目創(chuàng)作原則，打破傳統(tǒng)節(jié)目說(shuō)教式的創(chuàng)作瓶頸，采用明星講演的方式，從黨史中選擇具有代表性的人物故事進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)作，以達(dá)到宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的目的。該節(jié)目在宏觀上延續(xù)了當(dāng)前紅色節(jié)目創(chuàng)作大主題、正能量、人文性的特點(diǎn)，以達(dá)到正面塑造國(guó)家和民族形象的目的；在微觀上，則借助生動(dòng)故事，展現(xiàn)英雄平民化、樸素化的形象，從而幫助觀眾構(gòu)建對(duì)歷史的回溯與追憶。在愛(ài)國(guó)愛(ài)黨與背叛國(guó)家人民的抉擇中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者陳然義無(wú)反顧地選擇了前者。在獄中，面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，陳然一身正氣、視死如歸。他在《我的自白書(shū)》中飽含深情地寫(xiě)下對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的無(wú)限熱愛(ài)與對(duì)反動(dòng)派的鄙夷與不屑，不僅展現(xiàn)出一位黨員對(duì)民族事業(yè)的熱愛(ài)，更流露出普通人的家國(guó)情懷。在國(guó)與家的艱難抉擇中，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士方志敏義無(wú)反顧地選擇了國(guó)，其與妻子的獄中對(duì)話盡顯“此身許國(guó)，再難許家”的拳拳赤子之心。從英雄的事跡中，觀眾可以讀懂面對(duì)生死、家國(guó)、榮譽(yù)、訣別的艱難，也可以讀懂他們心中的信仰。節(jié)目通過(guò)明星對(duì)話或獨(dú)白的方式，深情演繹出英雄故事，將歷史與現(xiàn)實(shí)、大國(guó)與小家、個(gè)人與民族交融，完美闡釋出家國(guó)理念與情懷。褪去英雄的外衣，他們是擁有個(gè)人情感羈絆的普通人。節(jié)目通過(guò)平民化的演繹手法，對(duì)英雄的塑造體現(xiàn)出人文關(guān)懷與人性溫度，激發(fā)觀眾的情感共鳴。節(jié)目還將黨的革命歷史與現(xiàn)實(shí)牢牢結(jié)合在一起，將黨史中的力量匯聚成民眾的永久記憶，完成了一次紅色信仰的多元化謳歌。

二、沉浸傳播下的內(nèi)容重塑：還原歷史、追憶英雄

（一）遵照歷史史實(shí)基礎(chǔ)上的真實(shí)敘事

首先是故事來(lái)源的真實(shí)性?！堕W亮的坐標(biāo)》在題材的選擇上通過(guò)對(duì)黨史知識(shí)的精心梳理，挑選具有代表性的故事進(jìn)行創(chuàng)作。節(jié)目播出的李大釗、陳然、董存瑞等人的故事均經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，同時(shí)還借助相關(guān)背景資料去佐證歷史久遠(yuǎn)的記憶，達(dá)到雙重認(rèn)證的效果。其次是針對(duì)英雄概念的界定。節(jié)目中選取的英雄人物大致分為兩種：一是知名度和傳唱度相對(duì)較低的英雄人物，節(jié)目組會(huì)選取其最具有感染力和代表性的歷史故事；二是傳唱度和知名度高的英雄人物，通過(guò)對(duì)歷史史料的查證，選取其最鮮為人知的故事進(jìn)行錄制。面對(duì)以上兩種不同傳唱度的英雄人物，《閃亮的坐標(biāo)》于2020年10月啟動(dòng)專(zhuān)家論證會(huì)、研討會(huì)，對(duì)節(jié)目的立意、模式、選題進(jìn)行打磨①，以達(dá)到尊重歷史并嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、真實(shí)地制作節(jié)目的目標(biāo)。

作為宏大敘事的補(bǔ)充，微觀敘事從小角度切入，以關(guān)注個(gè)體、細(xì)節(jié)的方式聚焦人物或者事件，進(jìn)而從更貼近的視角反映人性、表達(dá)主題。微觀視角會(huì)展現(xiàn)更多細(xì)節(jié)，更容易引起觀眾的共鳴②?！堕W亮的坐標(biāo)》在確保所選取的英雄故事真實(shí)的基礎(chǔ)上，采用微觀敘事，將鮮為人知與最感染人的故事作為敘事主體，讓觀眾在歷史長(zhǎng)河之中關(guān)注具有典型意義的英雄的價(jià)值與歷史事件，從而感受節(jié)目創(chuàng)作產(chǎn)生的大主題、正能量和人文性效果。同時(shí)，節(jié)目對(duì)背景畫(huà)面、場(chǎng)景設(shè)置等都在最大程度上貼合與彌補(bǔ)節(jié)目宏觀敘事缺陷下微觀敘事的不足。節(jié)目通過(guò)微觀與宏觀相結(jié)合展現(xiàn)英雄事跡的方式，力求讓觀眾更為全面地理解英雄概念，產(chǎn)生正確的價(jià)值觀念。

（二）雙重情感再造基礎(chǔ)上的形象塑造

《閃亮的坐標(biāo)》選取英雄人物鮮為人知的故事，通過(guò)不同演員進(jìn)行情感講演，借用演員自身具有的人格魅力和外在形象，以及獨(dú)具特色的聲音條件，將自我情感與觀眾情感交織，從而產(chǎn)生共鳴。在推進(jìn)敘事和累積情感的過(guò)程中，歷史影像配合不同人物的關(guān)聯(lián)講述，完成了對(duì)經(jīng)典故事及人物的立體審視③。節(jié)目主要以講演加背景畫(huà)面的方式呈現(xiàn)歷史，讓觀眾在感受歷史的同時(shí)，體悟英雄個(gè)人以及講演者對(duì)英雄的情感表達(dá)。如李大釗和李星華的對(duì)話、左權(quán)母親的獨(dú)白以及方志敏和妻子的對(duì)話等，都在最大程度上將父母與子女、家庭與婚姻等情感作為切入點(diǎn)，以此表達(dá)現(xiàn)實(shí)時(shí)空下對(duì)歷史人物的審視與情感追憶，達(dá)到精神層面的升華與對(duì)英雄形象的塑造。

情感是人類(lèi)在建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)的依賴(lài)，在喚醒與重塑中華民族集體記憶的同時(shí)，情感因素也在驅(qū)動(dòng)著國(guó)族認(rèn)同的構(gòu)建④。因此，節(jié)目還通過(guò)民族情懷、革命戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)塑造英雄人物的愛(ài)國(guó)情感與形象。個(gè)人情感的表述難以通過(guò)歷史物體再現(xiàn)，卻可以借助現(xiàn)代人的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為前行的動(dòng)力。在《冰雪鑄忠魂》這一集中，通過(guò)講述長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中革命烈士犧牲前堅(jiān)守陣地最后“化作雕塑”的感人故事，將革命烈士心中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、保家衛(wèi)國(guó)的情感傳達(dá)出來(lái)，使得家國(guó)與個(gè)人命運(yùn)的結(jié)合更具說(shuō)服力，完成了歷史革命主義與現(xiàn)代情感的高度交融，更是將歷史記憶與國(guó)家、革命緊密聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)對(duì)家國(guó)、民族記憶的認(rèn)同。在《為了新中國(guó)》這一集中，王麗云與劉端端深情講述19歲的董存瑞舍身炸碉堡、視死忽如歸的家國(guó)情懷與英雄主義。在和平年代里，節(jié)目通過(guò)演員深情講演英雄故事的方式，一方面?zhèn)鬟_(dá)出歷史與現(xiàn)實(shí)高度交融下的愛(ài)國(guó)主義精神，另一方面也讓觀眾的目光始終緊盯英雄人物事跡，產(chǎn)生主體性仰視。

三、沉浸傳播下的形式創(chuàng)新：講演故事、跨越時(shí)空

（一）人物講演流露真實(shí)情感

為了更好地展現(xiàn)英雄人物的情感，節(jié)目邀請(qǐng)德藝雙馨的影視劇藝術(shù)家作為講演嘉賓。其中，有電影《我的父親焦裕祿》中焦裕祿的扮演者郭曉東、電視劇《江姐》中江竹筠的扮演者丁柳元，也有飾演過(guò)英雄人物的演員朱亞文、劉之冰等。他們因此前的演繹經(jīng)歷，對(duì)英雄人物的理解更為深刻，講演情感更加到位，人物形象塑造生動(dòng)，從而更好地讓觀眾通過(guò)講演對(duì)英雄人物產(chǎn)生敬佩與尊崇，最終達(dá)到宣教目的。

《閃亮的坐標(biāo)》在形式上打破以往紅色節(jié)目刻板說(shuō)教的情景化扮演模式，采用全新的沉浸式講演方式，讓不同音質(zhì)的演員深情講述英雄故事。而演員講演很大程度上規(guī)避了以往語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目刻板化誦讀與情感弱化的缺點(diǎn)，其中對(duì)于演員角色的選取也高度契合了英雄故事的講述需要。節(jié)目中，具備多年舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)的演員結(jié)合自身對(duì)英雄人物的認(rèn)知與了解，在極大程度上將所講演的人物事跡真實(shí)而富有情感地呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾深入其中形成強(qiáng)烈的在場(chǎng)感。在《播火者》中，陳寶國(guó)與萬(wàn)茜深情演繹李大釗父女之間的故事。當(dāng)講演到“面對(duì)李大釗妻子”時(shí)，兩位演員潸然淚下。情感的深入使得演員與角色合二為一，在打動(dòng)觀眾的同時(shí)，也將李大釗對(duì)理想的執(zhí)著、革命事業(yè)的熱愛(ài)以及作為父親對(duì)家人的關(guān)心與愛(ài)護(hù)之情表現(xiàn)出來(lái)。演員劉勁與溫玉娟合作演繹的《北上無(wú)音訊》講述的是江西瑞金華屋村17位華家兒郎告別妻兒、父母參加長(zhǎng)征的感人故事。兩位演員在現(xiàn)場(chǎng)反復(fù)打磨，重復(fù)錄制了三次，每次都抑制不住內(nèi)心的感情，淚流不止。現(xiàn)場(chǎng)的觀眾每聽(tīng)一次也都熱淚盈眶。劉勁說(shuō)：“正是這份感動(dòng)，這種沉浸式的講演，潛移默化，讓我們的青年朋友們?cè)趦?nèi)心種下了‘紅色’的種子?！闭菍?duì)講演嘉賓角色選取的認(rèn)真打磨，使節(jié)目在英雄人物塑造與情感抒發(fā)上取得了較好的效果。講演嘉賓流露出自我情感的同時(shí)也將觀眾拉回特定的歷史時(shí)空，感悟英雄人物的情感變化。

（二）場(chǎng)景設(shè)置強(qiáng)化符號(hào)影響

作為傳播媒介的電視，聲畫(huà)關(guān)系是其最大特點(diǎn)，而在文化類(lèi)節(jié)目中，場(chǎng)景設(shè)置是觀眾形成在場(chǎng)感、感受沉浸傳播的主要手段之一。通過(guò)場(chǎng)景設(shè)置，不僅可以加強(qiáng)觀眾對(duì)節(jié)目主題符號(hào)的認(rèn)知，而且可以讓觀眾深切感受文化節(jié)目的主題意蘊(yùn)，產(chǎn)生高度的情感共鳴。場(chǎng)景的存在使受眾在使用媒介過(guò)程中產(chǎn)生與之適配的服務(wù)，場(chǎng)景和社會(huì)要素之間相互配合，出現(xiàn)的新場(chǎng)景也會(huì)使受眾出現(xiàn)新行為⑤。在《閃亮的坐標(biāo)》中，為突破節(jié)目單一化講演的局限性，節(jié)目通過(guò)設(shè)定英雄生平、表演嘉賓訪談、現(xiàn)場(chǎng)講演、致敬英雄等多個(gè)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)多種表現(xiàn)手段，對(duì)講演舞臺(tái)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，以達(dá)到立體化的呈現(xiàn)方式，從而全方面、多角度地展現(xiàn)英雄人物的歷史故事和情感，營(yíng)造高度的歷史儀式感和英雄崇高感。在第一集《播火者》的講演過(guò)程中，節(jié)目通過(guò)對(duì)李大釗所在的監(jiān)獄、法庭以及《覺(jué)醒年代》中其慷慨激昂的演講等場(chǎng)景設(shè)計(jì)，形成了從大屏幕影視素材到歷史場(chǎng)景虛擬特效的全方位運(yùn)用。通過(guò)對(duì)不同節(jié)目?jī)?nèi)容所需場(chǎng)景的多元設(shè)計(jì)，節(jié)目較好地把觀眾帶入故事的現(xiàn)場(chǎng)，制造出沉浸于歷史故事中感受英雄人物民族大義的氛圍。

電視符號(hào)的運(yùn)用使節(jié)目展示出節(jié)奏的張弛、力度的強(qiáng)弱、色彩的濃淡、高低的起伏等流動(dòng)性的變化，營(yíng)造出如夢(mèng)如幻、可歌可泣的藝術(shù)氛圍，帶給觀眾心靈的共鳴、情感的宣泄⑥。例如，節(jié)目一開(kāi)始隨著金色水晶五星坐標(biāo)的緩慢推出，演員緩緩翻開(kāi)介紹英雄事跡的歷史檔案，并配以對(duì)英雄人物生平的簡(jiǎn)介，輔以展示與講演的英雄相關(guān)的圖文資料、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景等，讓觀眾了解英雄的歷史功績(jī)和地位，從而產(chǎn)生對(duì)英雄人物的憧憬之情。由于每一集針對(duì)不同的英雄人物，節(jié)目組在設(shè)計(jì)節(jié)目時(shí)充分調(diào)動(dòng)多種影視表現(xiàn)手段，精心設(shè)計(jì)立體化舞臺(tái)展現(xiàn)獨(dú)具特色的節(jié)目?jī)?nèi)容⑦。節(jié)目不僅構(gòu)建出符號(hào)化特色，也借助影像化的手法，讓英雄人物經(jīng)歷的歷史事件、個(gè)人情感變化直抵觀眾內(nèi)心，達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育和引發(fā)觀眾共鳴的效果。

（三）紅色專(zhuān)題構(gòu)建節(jié)目新形式

《閃亮的坐標(biāo)》打破此前綜藝節(jié)目大制作、高投入，邀請(qǐng)具備流量的年輕明星進(jìn)行演出的模式，采用電視專(zhuān)題片的方式進(jìn)行錄制，最終形成以某一特定主題為核心，并對(duì)該主題加以集中、深入探討的表現(xiàn)形式⑧。一方面，形成節(jié)目獨(dú)特的傳播形式，牢牢抓住當(dāng)前碎片化傳播的便利與快捷的優(yōu)勢(shì)；另一方面，高度契合節(jié)目選取英雄人物故事的創(chuàng)作原則，通過(guò)15分鐘詳略得當(dāng)?shù)刂v述英雄鮮為人知的故事，讓觀眾在特定的環(huán)境下形成意猶未盡之感，從而引發(fā)觀眾對(duì)人物相關(guān)事跡與情懷的思考。同時(shí)，新媒體平臺(tái)憑借自身傳播速度快、信息量大的特點(diǎn)，形成了新的傳播體系，為當(dāng)前專(zhuān)題節(jié)目的發(fā)展提供借鑒?！堕W亮的坐標(biāo)》欄目組通過(guò)制作不同時(shí)長(zhǎng)的視頻，在學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、抖音等新媒體平臺(tái)播出，最終形成了多角度、多層次的傳播矩陣。

《閃亮的坐標(biāo)》成功地將大主題化作小場(chǎng)景，將大道理轉(zhuǎn)變?yōu)樾」适?，?chuàng)新了專(zhuān)題片的創(chuàng)作模式。節(jié)目以小場(chǎng)景展現(xiàn)李大釗、江姐、陳然等鮮為人知卻蘊(yùn)含崇高價(jià)值的故事，讓觀眾通過(guò)簡(jiǎn)短的視頻了解英雄人物的燦爛人生；打破傳統(tǒng)電視專(zhuān)題片固有的時(shí)空界限，將李大釗與李星華父女跨越時(shí)空的對(duì)話傳達(dá)給觀眾，在觀眾感悟愛(ài)國(guó)愛(ài)家情感的同時(shí)，形成跨越時(shí)空的對(duì)話機(jī)制。強(qiáng)烈的在場(chǎng)感是該節(jié)目的一大特色，讓專(zhuān)題片更具親民性。觀眾在現(xiàn)場(chǎng)近距離聆聽(tīng)講演，提升參與感的同時(shí)亦產(chǎn)生獨(dú)特的感悟與見(jiàn)解。節(jié)目將以往“皮下注射模式”進(jìn)行升級(jí)，成功營(yíng)造出紅色演講專(zhuān)題片全新的表達(dá)形式與技巧。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著近年來(lái)紅色文化類(lèi)節(jié)目的發(fā)展，電視媒體挖掘紅色文化、傳播紅色故事的責(zé)任與使命被再次凸顯?！堕W亮的坐標(biāo)》以藝術(shù)家講演紅色故事與人物事跡的方式，借助高度的情感化手法，真實(shí)而細(xì)膩地表達(dá)出對(duì)英雄人物的贊美，也為觀眾營(yíng)造出強(qiáng)烈的在場(chǎng)感，借助場(chǎng)景化模式為觀眾帶來(lái)歷史厚重感和參與感。節(jié)目打破傳統(tǒng)電視專(zhuān)題片直白、刻板說(shuō)教以及不利于傳播的弊端，牢牢抓住當(dāng)前觀眾碎片化觀影的習(xí)慣，以?xún)?yōu)質(zhì)短視頻的形式制作節(jié)目，在創(chuàng)新專(zhuān)題片形式的同時(shí)，也在最大程度上把握觀眾的興趣，擴(kuò)大了節(jié)目的傳播力、影響力、引導(dǎo)力，讓紅色文化在新時(shí)代的價(jià)值得到大范圍傳播，也使紅色節(jié)目所傳承的精神得以提升，進(jìn)一步發(fā)揮出電視專(zhuān)題片所承擔(dān)的教育與啟示作用，為同類(lèi)節(jié)目的發(fā)展指出新的方向。

注釋?zhuān)?/p>

①蘭之馨.《閃亮的坐標(biāo)》：有望成為紅色文化傳承的又一力作[J].中國(guó)廣播影視,2021(09):42-45.

②耿楚晴.反腐電視專(zhuān)題片中的敘事策略分析——以《國(guó)家監(jiān)察》為例[J].聲屏世界,2020(22):77-78.

③許哲煜.《故事里的中國(guó)》 “分層模式”敘事建構(gòu)[J].電視研究,2021(02):82-84.

④覃晴,白迎港.記憶·情感·共同體：文化類(lèi)電視節(jié)目的“國(guó)族認(rèn)同”構(gòu)建——以《故事里的中國(guó)》為例[J].傳媒,2020(15):91-93.

⑤羅向月.觀察類(lèi)真人秀節(jié)目的場(chǎng)景建構(gòu)研究——以《做家務(wù)的男人》為例[J].名作欣賞,2021(15):183-184.

⑥王占宏.對(duì)電視符號(hào)的認(rèn)知和創(chuàng)新形式分析[J].現(xiàn)代視聽(tīng),2014(07):32-34.

⑦吳月玲.讓英雄這個(gè)“民族最閃亮的坐標(biāo)”永遠(yuǎn)閃亮[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào),2021-05-12(001).

⑧李新.創(chuàng)新電視專(zhuān)題片表現(xiàn)形式[J].西部廣播電視,2021(06):67-69.