青年亞文化群體的自我訴求與價(jià)值觀引導(dǎo)研究

沈 升

青年是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。國(guó)家出臺(tái)的政策是青年實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、優(yōu)化社會(huì)認(rèn)同的外部拉力。同樣，青年個(gè)體的內(nèi)在訴求作為內(nèi)部推力也十分重要。通過外拉內(nèi)推的雙重促進(jìn)，方可有效優(yōu)化青年社會(huì)認(rèn)同。而目前教育的難點(diǎn)是，教育者不了解亞文化青年的內(nèi)心，面對(duì)問題難以精準(zhǔn)提出有效的優(yōu)化青年社會(huì)認(rèn)同的教育建議。2020年發(fā)布的《香港青年粵港澳大灣區(qū)發(fā)展指數(shù)》數(shù)據(jù)顯示，盡管粵港澳大灣區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略給青年提供了發(fā)展機(jī)會(huì)，但是部分青年卻主動(dòng)拒絕在該地區(qū)追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)政策條件為青年群體打開了上升通道，創(chuàng)造了社會(huì)化與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的外部拉力。但因部分社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育的不足與偏頗而產(chǎn)生了社會(huì)身份建構(gòu)困難、社會(huì)擁堵等問題，亞文化青年群體缺少自我上升的內(nèi)部推力，且對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值持較為負(fù)面的態(tài)度。為此，部分青年亞文化群體難以進(jìn)行正確的心理定位，無法建構(gòu)健康的社會(huì)身份，也難以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同。

本研究從青年亞文化群體的興趣愛好、日常儀式、認(rèn)同現(xiàn)狀等微觀角度入手，分析青年群體的價(jià)值選擇與對(duì)話邏輯，以此輔助青年的價(jià)值觀引導(dǎo)教育。研究選取29位在亞文化中具有代表性的動(dòng)漫圈、飯圈、Lolita圈、游戲圈等群體中的青年亞文化個(gè)體進(jìn)行深入訪談，并選擇亞文化群體經(jīng)常使用的Bilibili、AcFun、新浪微博、百度貼吧等網(wǎng)站平臺(tái)進(jìn)行參與式觀察。研究還洞察分析青年亞文化群體的自我訴求，梳理其圈子認(rèn)同背后所運(yùn)行的機(jī)制與原理，以此為基礎(chǔ)來推動(dòng)社會(huì)理性培養(yǎng)的進(jìn)程與青年亞文化群體的價(jià)值觀引導(dǎo)策略系統(tǒng)的構(gòu)建。

一、青年亞文化群體的自我訴求

（一）表演欲生發(fā)，社群身份建構(gòu)

在訪談過程中，部分受訪者明確表現(xiàn)出希望可以通過亞文化圈中的言論與行為獲得他人關(guān)注的傾向，而自我被關(guān)注的方式可以為正面或者負(fù)向。

“如果我發(fā)表評(píng)論的話，肯定不只是給我自己看的。我認(rèn)真地評(píng)論，那表明我肯定是很喜歡這個(gè)視頻的，也希望別人可以認(rèn)真地看我的評(píng)論。當(dāng)然贊我就更好了，我也想被頂?shù)缴厦嫒?，讓別人記住我的ID?！?/p>

“就是有人故意找罵、挑事，還覺得自己很厲害的樣子?！?/p>

在Bilibili、貼吧等平臺(tái)互動(dòng)中，多出現(xiàn)“贊我考試過”“我就知道自己不會(huì)上去”“我想嘗試一次首頁的感覺”等與談?wù)撝黝}無關(guān)的評(píng)論，或是對(duì)主題內(nèi)容進(jìn)行深入分析以吸引他人關(guān)注的評(píng)論。相應(yīng)地，其中也存在許多挑起話題爭(zhēng)端的評(píng)論，如“上面分析不對(duì)”“UP主的視頻好爛”等。

在后亞文化時(shí)期，全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，商業(yè)全球化進(jìn)程過快，新自由主義盛行。美國(guó)芝加哥學(xué)派和英國(guó)伯明翰學(xué)派提出，亞文化的抵抗與收編特性逐漸消弭，亞文化群體的社會(huì)身份由純粹變得混雜、流動(dòng)。在這個(gè)時(shí)代中，個(gè)人的主客體身份是模糊的。凡勃倫提出，人在視覺生活的凝視與被凝視中逐漸完成身份建構(gòu)。在亞文化社群中，個(gè)體的身份存在被衍化為“自我”與“他者”兩個(gè)部分。個(gè)體在經(jīng)歷自我表演的過程后，在他者的觀看中進(jìn)行符號(hào)互動(dòng)，以此完成個(gè)體的身份認(rèn)同與身份建構(gòu)。個(gè)體的自我價(jià)值是由他人的觀看所賦予的。亞文化青年將自我的存在暴露于其他觀看者面前，以展示自我的方式占有他人的注意力資源，通過正面或負(fù)面的方式得到群體的共同見證，以此構(gòu)筑特殊的亞文化群體身份。

（二）話語權(quán)隱身，文化資本轉(zhuǎn)向

亞文化圈子內(nèi)部沒有明顯固定的階層或上下級(jí)管理關(guān)系，但存在部分青年表示愿意跟隨意見領(lǐng)袖共同參與話題以達(dá)到自我目的的情況。在亞文化中，文化資本變現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)在于參與者對(duì)消費(fèi)存在明確意義價(jià)值的共識(shí)。

“圈子里是有階級(jí)的，只是不太明顯。因?yàn)殡A級(jí)流動(dòng)快，每個(gè)人混的圈子太多，在每個(gè)圈子中的身份與了解程度也不同，總體很和諧（許多大大也喜歡開小號(hào)1v1）?！?/p>

“有個(gè)很明確的點(diǎn)，就是我做這樣的東西是有目的的，是我想要得到什么，所以我才會(huì)在這個(gè)圈子里跟大家進(jìn)行交際，進(jìn)行付出?！?/p>

在不同的亞文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，圈子中的“居民”會(huì)以不同的方式維護(hù)社群的“和諧”，即一個(gè)較為扁平的社群結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，每一個(gè)特定的亞文化圈子內(nèi)部都會(huì)存在受到追捧和被廣泛認(rèn)同的意見領(lǐng)袖。他們是亞文化圈內(nèi)知名的“產(chǎn)糧”（相關(guān)衍生創(chuàng)作）主體，其中部分意見領(lǐng)袖則因廣泛的人脈和強(qiáng)大的執(zhí)行力獲得亞文化社區(qū)的話語權(quán)。

伴隨著移動(dòng)端網(wǎng)絡(luò)的普及和全球范圍內(nèi)信息化的發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)形態(tài)具有了“流動(dòng)的現(xiàn)代性”，而信息傳播變得更加快速和輕靈。不同于?？绿岢龅默F(xiàn)代全景敞視監(jiān)獄，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予每個(gè)人以元權(quán)力。信息交互提供的意義框架決定了權(quán)力關(guān)系中參與者將何種行為定義為有意義和理性的行為。話語權(quán)的改變指向了新的翻轉(zhuǎn)身份。由于背景、階層、能力等種種因素的影響，部分青年的社會(huì)表現(xiàn)可能得不到心理預(yù)期的評(píng)價(jià)，最終投射出負(fù)面的自我形象。而在以互聯(lián)網(wǎng)為主要活躍平臺(tái)的亞文化群體中，一種全新的身份被構(gòu)建，部分青年群體把現(xiàn)實(shí)中無法施展的抱負(fù)嫁接其中，以獲得一種“志欲”的滿足。

（三）主體選擇主動(dòng)，群體話題開放

通過對(duì)受訪者的采訪記錄進(jìn)行總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)，屬于某個(gè)特殊亞文化群體的成員對(duì)其他亞文化、主流文化圈中的話題都保持一定的開放態(tài)度，并會(huì)主動(dòng)引導(dǎo)個(gè)體偏好的話題。他們不會(huì)因討論自己所屬亞文化圈子的話題而對(duì)其他話題產(chǎn)生回避或者是排斥的態(tài)度。

“我們平常什么都會(huì)談的呀，不會(huì)只說動(dòng)漫的，那多無聊。像看動(dòng)漫的時(shí)候，如果是美食番，大家也會(huì)討論一下相關(guān)的吃的呀、做法之類的。像星際牛仔那種比較深沉的老番，大家一般會(huì)談到自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷、個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)黑暗面之類的。”

“沒有什么特別反感的話題，什么都可以聊的，大到國(guó)家政策，小到拍攝技巧，都會(huì)說的。”

在線上亞文化圈中，帶有社會(huì)現(xiàn)實(shí)傾向的動(dòng)漫作品、有關(guān)歷史題材的動(dòng)漫作品擁有與一般的動(dòng)漫番劇同等級(jí)別的收藏量與點(diǎn)擊量。而在Lolita、追星、游戲的趣緣微信群中，群體成員的日常話題會(huì)涉及其他亞文化圈中的內(nèi)容、工作學(xué)習(xí)、社會(huì)、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)等跨圈層問題。青年亞文化群體中的成員對(duì)不同話題持積極態(tài)度，并不會(huì)出現(xiàn)主動(dòng)打斷或者是逃避話題的情況，該群體的表達(dá)欲總體較強(qiáng)。

話題選擇的主體開放性是個(gè)體對(duì)權(quán)力的訴求。權(quán)力可以被解釋為個(gè)體影響與改變他者行為的能力。主體自我選擇話題是在利用“宣傳”的權(quán)力與“教育”的權(quán)力改變?nèi)后w中他者對(duì)自我的看法，主動(dòng)引導(dǎo)他人談?wù)撟约菏煜ざ渌后w成員不甚了解的話題，以此表現(xiàn)自我對(duì)于文化資本的占有，表現(xiàn)自我優(yōu)越性。主體也可以選擇自己不熟悉的話題，以此彰顯自我的話題引導(dǎo)能力與群體存在感。而群體中的其他成員為展現(xiàn)自我知識(shí)積累，會(huì)主動(dòng)延續(xù)話題。因此，在群體中選擇與亞文化無關(guān)的話題，接受度可能會(huì)比較高。

（四）主客體交流降維，文本情感簡(jiǎn)化

在訪談過程中，部分受訪者提到，群體成員在其所屬的亞文化圈中的交流“十分簡(jiǎn)單”。這不僅體現(xiàn)在人與人之間的交流上，也體現(xiàn)在亞文化與人之間的交互之中，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的復(fù)雜人際關(guān)系、生活事件十分不同。

“我有了很多有著共同愛好的小伙伴，大家互相鼓勵(lì)，互相推薦裙子，拔草裙子，從圈友變成朋友，等等?！?/p>

“我覺得，它最吸引我的地方，是脫離現(xiàn)實(shí)，讓我能在某種程度上滿足內(nèi)心的某一個(gè)情感需求，去滿足我的一些幻想。而且做出來的作品會(huì)容易讓人開心，題材都沒那么沉重，很歡脫，是一個(gè)輕松的減壓的過程?！?/p>

在亞文化群體發(fā)表的各式言論中，大部分均停留在對(duì)作品表層描述、夸贊、戲謔的層面，鮮少出現(xiàn)有深度的案例。此外，部分經(jīng)典動(dòng)漫作品（如《海賊王》《犬夜叉》《那年那兔那些事兒》等）的敘事線索均處于一種簡(jiǎn)單的二元對(duì)立關(guān)系中，并被安排成一種單線的敘事路徑，即主角與對(duì)手通常為正義與邪惡的兩方化身，正義往往最終能夠打敗邪惡。

意義在表征、認(rèn)同、消費(fèi)、生產(chǎn)、規(guī)則等不同場(chǎng)所產(chǎn)生，并且在若干實(shí)踐過程中被傳播，即文化循環(huán)。它可以使人的行為和實(shí)踐被規(guī)則化、控制化、制度化。交流降維使亞文化群體模糊了作品與現(xiàn)實(shí)社會(huì)話語之間的界限，為亞文化群體提供了一種特有的、簡(jiǎn)單的解碼方式。這使得亞文化群體內(nèi)部形成了特有的、共性的意義空間。同時(shí)，在敘事結(jié)構(gòu)上，亞文化作品大量使用簡(jiǎn)單的、線性的方式，講述正義的熱血故事，使亞文化群體產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)其內(nèi)聚力。

二、主流話語群體與青年亞文化群體的對(duì)話“代溝”

（一）話題選擇開放，價(jià)值取向趨同

青年亞文化群體內(nèi)部的話題場(chǎng)域邊界由群體對(duì)特定興趣的認(rèn)同構(gòu)成。每一個(gè)亞文化社群內(nèi)部的話語邏輯選擇都具有獨(dú)特的偏向或特質(zhì)，但話題選擇并不具有排他性。亞文化社群內(nèi)部并不會(huì)拒絕討論某一個(gè)特定的話題，或排斥某一群話題發(fā)言者。在其內(nèi)部公認(rèn)的話語邏輯的基礎(chǔ)上，任何可能引發(fā)討論欲望的話題都會(huì)受到社群的歡迎。

國(guó)家與社會(huì)對(duì)青年群體價(jià)值取向提出一種普泛化要求，即向上的、積極的生活態(tài)度與努力完善自我的勵(lì)志精神，以此促進(jìn)青年群體健康平衡地經(jīng)歷社會(huì)化過程。慣習(xí)是個(gè)人的行為導(dǎo)向與思維范式。個(gè)人根據(jù)已有慣習(xí)在不同場(chǎng)域中進(jìn)行以資源分配為基礎(chǔ)的權(quán)力建構(gòu)。作為復(fù)雜的能動(dòng)個(gè)體，青年亞文化群體在進(jìn)行社會(huì)認(rèn)同與表達(dá)時(shí)也會(huì)遵循其在亞文化組織中的價(jià)值取向，即渴望向上的身份游動(dòng)、自由言說的展示欲望、建構(gòu)身份的群體認(rèn)同等。這與社會(huì)普泛化期待價(jià)值取向有所趨同。

（二）對(duì)話體系存在偏差，話語邏輯有待改善

從某種意義上說，主流社會(huì)與青年的對(duì)話體系并未嚴(yán)格重視青年亞文化與主流文化之間的共振。部分媒體對(duì)青年亞文化的報(bào)道偏向其負(fù)面效應(yīng)，忽視青年亞文化群體認(rèn)同與社會(huì)普泛化期待價(jià)值取向存在趨同的現(xiàn)狀。主流社會(huì)話語選題略顯宏觀，所選話題尚未完全契合青年群體興趣所在。一些主流話語群體對(duì)青年亞文化群體采取收編與規(guī)訓(xùn)的管理，導(dǎo)致部分青年的排斥心理加劇。例如，一些高校對(duì)青年的教育方式偏向說教，忽視學(xué)校與青年亞文化群體之間的互動(dòng)與對(duì)話。此外，主流社會(huì)與青年亞文化個(gè)體的對(duì)話場(chǎng)域稍顯狹窄，如果使用青年較少關(guān)注的媒介進(jìn)行話語傳遞，就會(huì)使二者之間的對(duì)話難以有效開展。

三、青年亞文化群體的價(jià)值觀引導(dǎo)策略

（一）從“對(duì)抗”到“對(duì)話”

“對(duì)話”是一種信息交流的過程，同時(shí)也是對(duì)話雙方的關(guān)系表征。平等對(duì)話邏輯就是要建立與青年群體的新型關(guān)系?，F(xiàn)有的大多政策將收編與規(guī)訓(xùn)作為主要出發(fā)點(diǎn)，而純粹的收編會(huì)導(dǎo)致主流群體與青年個(gè)體之間缺乏溝通。因此，學(xué)校、社會(huì)和家庭需尋找平等的對(duì)話邏輯，從“對(duì)抗”轉(zhuǎn)向“對(duì)話”。青年的態(tài)度可以更加多元開放，而主流群體對(duì)青年喜好的亞文化可以給予一定的包容，應(yīng)做到真正了解青年的所思所感，積極構(gòu)建與青年進(jìn)行深入對(duì)話的平臺(tái)。應(yīng)通過有效的“平等對(duì)話”邏輯強(qiáng)化青年社會(huì)實(shí)踐，讓青年感知到社會(huì)的發(fā)展是圍繞其成長(zhǎng)進(jìn)行的。同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)廣大青年增強(qiáng)使命感和責(zé)任意識(shí)，鼓勵(lì)青年參與社會(huì)公共服務(wù)和公益事業(yè)，積極支持青年文化建設(shè)。

（二）尋找最優(yōu)對(duì)話邏輯

社會(huì)主流群體除了扮演好把關(guān)人角色，還應(yīng)嘗試提升亞文化青年的社會(huì)主體性地位。例如，鼓勵(lì)青年參與社會(huì)實(shí)踐和公益服務(wù)，將個(gè)人實(shí)踐與社會(huì)公益有機(jī)統(tǒng)一，以此強(qiáng)化青年的社會(huì)交往能力和社會(huì)責(zé)任感。此外，社會(huì)主流群體還要正視和肯定亞文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位，主動(dòng)參與并引導(dǎo)亞文化的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。利用經(jīng)濟(jì)、文化等政策的支持，吸引青年共同融入并參與到社會(huì)建設(shè)和發(fā)展過程中，以優(yōu)化社會(huì)治理。此外，可以選取亞文化中的領(lǐng)袖核心人物作為溝通主流文化和亞文化之間的“把關(guān)人”，以“收編精英”的方式取代對(duì)亞文化的“整體性收編”，使他們?cè)趤單幕后w中發(fā)揮良好的主流價(jià)值導(dǎo)向作用。

（三）注重軟性內(nèi)容生產(chǎn)與整合傳播

主流媒體應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，考慮傳播內(nèi)容與形式的更新。首先，政府部門要及時(shí)了解當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下青年熱議的話題與表達(dá)形式，增強(qiáng)內(nèi)容的可讀性，如“共青團(tuán)中央”社交媒體賬號(hào)使用幽默輕松風(fēng)格的話語形式，深受青年群體喜愛。其次，嘗試用亞文化形式輸出官方所要表達(dá)的社會(huì)期望及宏觀內(nèi)容，提高青年亞文化群體對(duì)主流文化的興趣。例如，以游戲、動(dòng)漫等亞文化形式傳播社會(huì)治理內(nèi)容，可借鑒游戲《戀與制作人》打造《城市規(guī)劃師》，讓亞文化個(gè)體在游戲中了解主流文化的內(nèi)容和形式。最后，在媒介選擇和形式上也應(yīng)有所革新，改變單一的話語邏輯，將內(nèi)容在更細(xì)分的傳播平臺(tái)以更新穎的傳播手段進(jìn)行整合傳播，達(dá)到信息傳播的精準(zhǔn)化、最優(yōu)化效果。如在電視、報(bào)紙、雜志、社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)打造聯(lián)合傳播矩陣，構(gòu)建社會(huì)主流群體信息傳播的多維度系統(tǒng)。

四、結(jié)語

基于對(duì)青年亞文化群體自我訴求的進(jìn)一步了解，筆者發(fā)現(xiàn)，青年亞文化社群內(nèi)部話題選擇保持開放的態(tài)勢(shì)，群體價(jià)值取向與社會(huì)普泛化期待價(jià)值取向趨同，但主流媒體與青年亞文化群體的對(duì)話體系存在偏差，話語邏輯有待改善。為正確引導(dǎo)青年亞文化群體的價(jià)值觀，主流媒體要用積極開放的眼光看待青年亞文化，鼓勵(lì)多種文化形式并存發(fā)展，引導(dǎo)青年亞文化群體分辨和摒棄亞文化中的不良成分，發(fā)揮亞文化的正向作用。同時(shí)，還應(yīng)加快媒介融合的腳步，在媒體內(nèi)容上提高可閱讀性，在傳播形式上加強(qiáng)創(chuàng)新，在輸出方式上適當(dāng)“降維”，以全新、親切、風(fēng)趣的媒體形象面向青年亞文化群體，引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀。