鄉(xiāng)村振興 文化先行
——媒介進(jìn)化理論視角下廣西農(nóng)家書屋的補(bǔ)救與演進(jìn)

韋榮俊 黃永文

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，離不開鄉(xiāng)村文化振興?！拔幕青l(xiāng)村振興的力量‘凝聚樞’和發(fā)展‘風(fēng)向標(biāo)’。振興鄉(xiāng)村文化，客觀上可以起到活躍經(jīng)濟(jì)文化氛圍、拓展社會生態(tài)空間、構(gòu)建文化傳播語境等作用；主觀上，則可以達(dá)到提升鄉(xiāng)民生產(chǎn)生活質(zhì)量、文化綜合素養(yǎng)和精神境界的目標(biāo)?！雹俎r(nóng)家書屋是助力鄉(xiāng)村文化振興的重要載體，為振興鄉(xiāng)村教育、提高農(nóng)民群眾的文化素養(yǎng)提供了強(qiáng)有力的平臺支撐。數(shù)字農(nóng)家書屋是傳統(tǒng)農(nóng)家書屋數(shù)字化演進(jìn)的產(chǎn)物，在助推“全民閱讀”和推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興中發(fā)揮著不容忽視的作用。

保羅·萊文森（Paul Levinson）的媒介進(jìn)化理論認(rèn)為，媒介技術(shù)演進(jìn)的動力在于人類的理性選擇和主體地位，媒介在不斷的補(bǔ)救中升級并追尋人性化趨勢，其進(jìn)化的最終趨勢和目的是適合人類感官生理特性和滿足人類需求。媒介進(jìn)化理論內(nèi)核包括三個層面：“從媒介進(jìn)化本身規(guī)律看，媒介使用功能越來越符合人類感官愉悅的要求，媒介外形設(shè)計越來越符合人性審美需求；從人性化的角度看，媒介必然沿著人類傳播要求的方向進(jìn)化；從媒介與自然關(guān)系的傳播效果看，媒介必然朝著不斷消弭時空障礙的方向進(jìn)化?！雹诨诖?，我們不僅可以在宏觀上把握媒介整體演化的歷史規(guī)律，也可以在微觀上解析農(nóng)家書屋這一媒介的發(fā)展進(jìn)程。

一、困在“模糊鏡子”中的實體農(nóng)家書屋

農(nóng)家書屋工程旨在解決農(nóng)村地區(qū)的買書、借書和看書難題。作為助力農(nóng)村地區(qū)精神文明建設(shè)的公益性文化服務(wù)設(shè)施，農(nóng)家書屋建立在行政村，由村民自主管理，面向農(nóng)村百姓供應(yīng)圖書、報紙、雜志等讀物。農(nóng)家書屋工程最早于2005年在貴州試點，2012年已覆蓋全國具備條件的行政村，提前三年完成“農(nóng)家書屋村村有”的任務(wù)。廣西于2006年在少數(shù)民族比較集中的河池市的60個行政村進(jìn)行試點，2008年在全區(qū)范圍內(nèi)全面展開農(nóng)家書屋建設(shè)工作。截至2020年，廣西全區(qū)共建有15143個農(nóng)家書屋。這些農(nóng)家書屋樹立起“學(xué)習(xí)充電樁”“致富好幫手”的形象，發(fā)揮了普及科技知識和傳播先進(jìn)文化的功能。

萊文森用“玩具—鏡子—藝術(shù)”比喻媒介技術(shù)發(fā)展的三個時期。一個媒介剛誕生時如“玩具”一般，因為新奇而常被忽略內(nèi)容、功能和價值。當(dāng)人們關(guān)注的方向超越“玩具”的新奇性和娛樂性時，媒介便進(jìn)入“鏡子”階段，如同現(xiàn)實中的鏡子反映現(xiàn)實世界，成為寫實的工具。當(dāng)媒介的實用性充分彰顯，從反映現(xiàn)實發(fā)展為重組現(xiàn)實，或退出歷史舞臺成為藝術(shù)品，該媒介便演進(jìn)到“藝術(shù)”階段。

十多年來，農(nóng)家書屋已走出因新奇而具有吸引力的“玩具”階段，農(nóng)民更多的是關(guān)注農(nóng)家書屋的內(nèi)容、功能和價值，意味著農(nóng)家書屋已演化為實用的“鏡子”，但由于存在一些問題，沒有充分發(fā)揮農(nóng)家書屋的實用性，所以沒能演進(jìn)到“藝術(shù)”階段。對廣西四個地市的近百家實體農(nóng)家書屋進(jìn)行實地走訪發(fā)現(xiàn)，農(nóng)家書屋確實在豐富農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化產(chǎn)品供給上發(fā)揮著作用，但如今困境明顯，且形勢嚴(yán)峻。對照建設(shè)初衷，農(nóng)家書屋的諸多問題顯現(xiàn)出來：民族地區(qū)村落間差異性較大，投資形式和主體單一；覆蓋廣度有限，地理和經(jīng)濟(jì)等因素使得農(nóng)家書屋邊緣化；藏多用少是大部分書屋的通病；大多數(shù)農(nóng)家書屋的利用率不高?？偟膩碚f，受限于媒介形式，廣西實體農(nóng)家書屋產(chǎn)品的供給、構(gòu)成和更新以及地理位置問題嚴(yán)重阻礙了其實用功能的發(fā)揮。實體農(nóng)家書屋在現(xiàn)實面前舉步維艱。

二、實體農(nóng)家書屋的數(shù)字化補(bǔ)救

萊文森認(rèn)為，滿足人的渴求和幻想以及彌補(bǔ)失去的東西是媒介演化中人的目的或動機(jī)。人類從自身感知世界的系統(tǒng)出發(fā)，創(chuàng)造媒介并不斷根據(jù)人性化趨勢進(jìn)行選擇，借此超越自身生物性局限，而在此過程中又容易丟失“人類傳播世界中的自然性要素的媒介”。這就迫使人們在不斷滿足前一動機(jī)的同時，尋找補(bǔ)救性媒介，用以彌補(bǔ)失去的東西③。萊文森對媒介進(jìn)化持“技術(shù)不完美，但可補(bǔ)救”的樂觀態(tài)度?；ヂ?lián)網(wǎng)作為“大寫的補(bǔ)救性媒介”，通過數(shù)字技術(shù)把之前主要的媒介形式集合呈現(xiàn)，彌補(bǔ)過去媒介的不足。這一點，也體現(xiàn)在農(nóng)家書屋的演進(jìn)方向上。

實體農(nóng)家書屋“不完美，但可補(bǔ)救”，而補(bǔ)救的方向便是匹配“人的目的或動機(jī)”，以更適合人們使用。為解決定點集中閱讀和紙質(zhì)內(nèi)容的弊端，實體農(nóng)家書屋不斷謀求轉(zhuǎn)型，將互聯(lián)網(wǎng)作為補(bǔ)救性媒介，實現(xiàn)數(shù)字化升級成為必然選擇。一是實體書屋范圍內(nèi)的內(nèi)容數(shù)字化、增加數(shù)字設(shè)備和接入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)等，二是基于數(shù)字化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搭建新數(shù)字平臺。數(shù)字化伴隨農(nóng)家書屋的建設(shè)而進(jìn)行。2010年，由中國科協(xié)農(nóng)技中心、中國科協(xié)信息中心和中國知網(wǎng)聯(lián)合創(chuàng)建的“三農(nóng)”科技網(wǎng)絡(luò)書屋走進(jìn)廣西；2015年，廣西廣電網(wǎng)絡(luò)依托智慧鄉(xiāng)村信息化平臺進(jìn)行數(shù)字農(nóng)家書屋的搭建和試點；2020年，依托數(shù)字廣西“廣電云”服務(wù)平臺的廣西數(shù)字網(wǎng)絡(luò)圖書館（數(shù)字農(nóng)家書屋）（以下簡稱“廣西數(shù)字農(nóng)家書屋”）正式上線。

目前，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋是廣西最大也是全國唯一可通過電視、手機(jī)、平板電腦等多屏互動閱讀的數(shù)字化閱讀平臺。主平臺界面設(shè)有“首頁”“惠農(nóng)書架”“八桂出版”“圖書館”“新思想”“鄉(xiāng)村振興”“政策幫手”“我拍”“智慧生活”“文化娛樂”“經(jīng)典音像”“抗疫情”等板塊，各板塊的功能針對性較強(qiáng)。多屏聯(lián)動不僅增強(qiáng)了與用戶的互動，而且彌補(bǔ)了電視機(jī)的不可移動性，消弭了受眾接受信息的時空障礙。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋通過廣電網(wǎng)絡(luò)的高覆蓋率，把書屋大門開到用戶客廳，從而解決了實體農(nóng)家書屋的地理局限和管理問題。由此可見，數(shù)字農(nóng)家書屋是對實體農(nóng)家書屋全方位的補(bǔ)救和升級，也進(jìn)一步縮短了書屋與用戶之間的時空距離，凸顯出媒介的人性化特征。

三、突破“玩具”階段的廣西數(shù)字農(nóng)家書屋

若從正式上線時間來看，因補(bǔ)救而生的廣西數(shù)字農(nóng)家書屋應(yīng)當(dāng)處于萊文森所言的“玩具”階段，即“一切新技術(shù)得到社會承認(rèn)之前，起初必然是以弄臣和特洛伊木馬的面目出現(xiàn)，其物質(zhì)屬性顯而易見，但是其潛在功能卻沒人理解”④。若從試點和推廣的時間來看，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋已有一定的用戶基礎(chǔ)，其功能已被一部分人理解和使用。且目前的成果表明，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋陳列的內(nèi)容較為豐富，實用性強(qiáng)，并非“玩具”階段的“技術(shù)主導(dǎo)而內(nèi)容幼稚”。例如，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的“惠農(nóng)書架”和“鄉(xiāng)村振興”專區(qū)，涵蓋大量的“三農(nóng)”讀物，匯集了數(shù)百種與農(nóng)業(yè)技術(shù)、鄉(xiāng)村風(fēng)貌、脫貧致富故事等有關(guān)的特色視頻和支農(nóng)惠農(nóng)政策圖文。這些內(nèi)容都與農(nóng)民的生活相關(guān)聯(lián)，易于理解，也較為實用。這意味著廣西數(shù)字農(nóng)家書屋正努力向媒介進(jìn)化的第二個階段（“鏡子”階段）演進(jìn)。

盡管廣西數(shù)字農(nóng)家書屋已取得一定的建設(shè)成效，但在演進(jìn)過程中也遇到了阻礙。筆者在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的知曉度和使用率并不理想，農(nóng)民對數(shù)字農(nóng)家書屋的認(rèn)知停留在淺層意義上。究其原因，一是廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的宣傳推廣工作做得不夠充分，宣傳力度不大，尚未形成較大的知名度和較廣的影響面。二是農(nóng)民的電視閱讀習(xí)慣尚未養(yǎng)成。電視作為播放節(jié)目的視聽硬件，是家庭成員交往的中介和活躍氣氛的工具。農(nóng)民喜歡看新聞節(jié)目或娛樂節(jié)目，沒有形成用電視閱讀圖書的意識，亟須引導(dǎo)。三是手機(jī)搶占了農(nóng)民的注意力。微信、抖音、快手、手機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)購物等讓人們陷入手機(jī)屏幕而無法自拔。從生態(tài)學(xué)上看，手機(jī)等新媒介正在搶占電視媒介的生態(tài)位，盡管電視有政策支持，但手機(jī)在獲取受眾上更占優(yōu)勢，電視面臨巨大的競爭壓力。

從媒介進(jìn)化理論看，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋只有突破剛誕生時被看作是供人娛樂的“玩具”狀態(tài)，并在人們喜歡它、覺得它好玩之后，注意到它的內(nèi)容，或者意識到它能夠完成什么工作，能給人們的生活帶來多大變化時，才能進(jìn)化為“鏡子”。這種轉(zhuǎn)變能帶來與“玩具”階段迥然不同的嚴(yán)肅性樂趣，并在用戶不斷使用過程中，發(fā)揮出數(shù)字農(nóng)家書屋應(yīng)有的能量。從“玩具”向“鏡子”轉(zhuǎn)變需要三個基本條件：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，二是人們對技術(shù)的依賴，三是媒介與環(huán)境的兼容。從現(xiàn)實情況看，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋已具備這三個條件，具有從“玩具”向“鏡子”轉(zhuǎn)變的可能性。

首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。2020年，廣西實現(xiàn)全面脫貧，當(dāng)前正處于5年過渡期，也是鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接階段。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)。廣西壯族自治區(qū)第十二次黨代會報告指出，“堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，全面提升鄉(xiāng)村‘形、實、魂’，促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足?！雹菰谡叩闹敢?，農(nóng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在逐步調(diào)整，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提出了較高的技術(shù)要求。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋積極響應(yīng)政策號召，提供的內(nèi)容專業(yè)性和針對性較強(qiáng)，農(nóng)民群體在家就可自學(xué)農(nóng)業(yè)知識和技術(shù)工藝。他們可以通過電視機(jī)免費(fèi)進(jìn)入廣西數(shù)字農(nóng)家書屋，選擇適合自己閱讀的精品佳作，學(xué)習(xí)知識和技能，完成傳統(tǒng)農(nóng)民向新型農(nóng)民的轉(zhuǎn)型。

其次，人們對技術(shù)的依賴。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋作為數(shù)字閱讀平臺，具備多重功能，是依托于電視而又超越電視的新媒介。詹姆斯·吉布森（James J.Gibson）提出的“可供性”概念是指主體對效用的感知和客觀技術(shù)相互作用下的行動可能，用以解釋個體與環(huán)境的關(guān)系?？晒┬栽綇?qiáng)的媒介，用戶的主動性和能動性越強(qiáng)，越能激活系統(tǒng)資源，越能提升用戶使用頻率。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋不僅考慮到用戶對技術(shù)的依賴，而且充分把握用戶與媒介的關(guān)系，給予了用戶多種權(quán)限和多項選擇。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋系統(tǒng)開放程度較高，實現(xiàn)了可閱讀、可攜帶和可兼容，用戶可以在電視、手機(jī)、平板電腦上多屏使用，可以在“文化娛樂”板塊看娛樂節(jié)目，在“政策幫手”板塊了解政策，在“惠農(nóng)書架”板塊學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)，在“我拍”板塊上傳自己拍攝的鄉(xiāng)村小視頻，等等?？傮w來說，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋作為媒介具備了較強(qiáng)的可供性，未來要思考的是如何使用戶依賴書屋，如何激發(fā)用戶的主動性和能動性，讓書屋中的資源“活起來”。

最后，媒介與環(huán)境的兼容。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋閱讀活動的主界面是電視機(jī)屏幕，它的命運(yùn)與電視的命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)。與之前相對封閉的生態(tài)環(huán)境相比，當(dāng)下電視的生態(tài)環(huán)境更為開放，內(nèi)容海量且充滿競爭。政治環(huán)境上，電視一如既往地占據(jù)政策的支持優(yōu)勢，同時發(fā)展阻力也愈加明顯。經(jīng)濟(jì)環(huán)境上，受眾的需求是電視生存的動力源泉，受眾的媒介選擇影響著電視節(jié)目的收視率，進(jìn)而影響電視的經(jīng)濟(jì)效益。因此，經(jīng)濟(jì)上的競爭間接體現(xiàn)在受眾數(shù)量上，電視要與互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等其他媒介爭奪受眾。社會環(huán)境上，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的受眾大部分是電視的受眾。因此，要錨定電視受眾，按其所需，投其所好，使之轉(zhuǎn)化為廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的受眾。此外，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋還要增強(qiáng)自身系統(tǒng)的兼容性以及產(chǎn)品的豐富性和特色化，以便在媒體深度融合的浪潮中，實現(xiàn)與其他媒介的差異化競爭。

四、廣西數(shù)字農(nóng)家書屋演進(jìn)的未來暢想

（一）演進(jìn)動力多元化

萊文森認(rèn)為，人能夠憑借理性對不完美的技術(shù)按人的需要采取各種補(bǔ)救手段，促使媒介發(fā)展和完善。從20世紀(jì)50年代初辦電視臺，到20世紀(jì)90年代電視臺改革創(chuàng)新，再到跨入21世紀(jì)電視媒體深化改革、轉(zhuǎn)型升級，電視不是一項完美的技術(shù)，但一直在探索如何與人的需求相契合，以使自身越來越完善。如今，在媒體深度融合的背景下，電視已形成多媒體宣傳矩陣，不斷開拓廣告經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)延伸的多元化經(jīng)營格局。國家政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變遷等方面的變化都可看作媒介演進(jìn)的動力。不論是電視還是廣西數(shù)字農(nóng)家書屋，都將在多方力量角逐中持續(xù)演進(jìn)。

廣西數(shù)字農(nóng)家書屋一方面作為建設(shè)在廣電網(wǎng)絡(luò)而呈現(xiàn)在電視上的閱讀平臺，與電視的媒介進(jìn)化息息相關(guān)；另一方面，作為政府主導(dǎo)的面向農(nóng)村地區(qū)的政策性產(chǎn)物，其生存和發(fā)展的核心動力又在于國家和社會的需要。數(shù)字農(nóng)家書屋不僅是“全民閱讀”的“助推器”，而且是鄉(xiāng)村文化振興的“加油站”。在倡導(dǎo)“全民閱讀”、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，降低閱讀門檻，減少知識獲取成本，讓“全民閱讀”的覆蓋率與獲取便利度得到提升就顯得尤為關(guān)鍵。“全民閱讀”的難點和薄弱點在于廣大農(nóng)村地區(qū)。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋應(yīng)將國家政策和農(nóng)民的需要作為演進(jìn)的動力，繼續(xù)發(fā)揮基層觸角的功能，致力于普惠性閱讀資源的供給，為“全民閱讀”提供軟硬件支持，使廣西農(nóng)村地區(qū)人口可以無差別、低成本地享受閱讀和學(xué)習(xí)知識，幫助農(nóng)民樹立發(fā)展信心、提振精神，進(jìn)一步彌合城鄉(xiāng)知識鴻溝，為鄉(xiāng)村振興注入強(qiáng)大的精神動力。

（二）閱讀方式多樣化

如今，虛擬技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能等技術(shù)讓作為自然人的本體產(chǎn)生多個“分身”，甚至未來在主體內(nèi)涵得到拓展的情況下可以實現(xiàn)人機(jī)耦合式閱讀。如果說依托于電視的廣西數(shù)字農(nóng)家書屋仍帶著“時空偏向”的困擾，那么“分身”概念恰好擬合了鮑德里亞的“擬像”和“仿真”，在“超真實”中規(guī)避“時空偏向”。著眼于未來，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的建設(shè)不應(yīng)停留在生物體的自然人階段，而應(yīng)基于個體的全新內(nèi)涵適當(dāng)超前規(guī)劃和布局。例如，VR、AR、MR等技術(shù)的應(yīng)用，對于青少年群體的沉浸式閱讀、農(nóng)業(yè)技術(shù)的體驗式教學(xué)都能帶來一定程度的革新。同時，在農(nóng)民愈加青睞手機(jī)媒體的情況下，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋應(yīng)繼續(xù)將平臺功能由電視端向手機(jī)端延伸，借助新技術(shù)，強(qiáng)化“智廣閱讀”App的閱讀體驗，擴(kuò)展手機(jī)用戶群體，加速自身的演進(jìn)和升級。

（三）內(nèi)容服務(wù)特色化

萊文森認(rèn)為，媒介的發(fā)展是“適合人的選擇而生存”。媒體應(yīng)該有普世價值觀的追求，依據(jù)人的需求而做出改變。倘若背離人的需求，媒體就會失去存在價值而退出歷史舞臺，這是我們都不愿看到的媒介進(jìn)化結(jié)果。作為實體農(nóng)家書屋的“補(bǔ)救性”媒介，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋若想持續(xù)演進(jìn)，就應(yīng)圍繞本地用戶，尤其是農(nóng)民用戶的需求，打造具有廣西特色的內(nèi)容，提供與用戶群體訴求相契合的服務(wù)。從媒介競爭角度看，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋應(yīng)進(jìn)一步彰顯自身的獨特性。要突出和匯集更適合廣西實際的特色內(nèi)容，在整合視聽資源的同時，與相關(guān)單位深度合作。例如，可以成立農(nóng)林專家顧問團(tuán)，在專家指導(dǎo)下進(jìn)行原創(chuàng)內(nèi)容建設(shè)，制作農(nóng)業(yè)技術(shù)視頻，為廣大農(nóng)民群眾送政策、送經(jīng)驗、送技術(shù)，切實滿足廣西農(nóng)村用戶的精神文化需求和致富需求，拉近書屋與農(nóng)民之間的距離，提高農(nóng)民進(jìn)入書屋閱讀知識、學(xué)習(xí)技能的積極性和主動性，達(dá)到讀有所樂、讀有所感、讀有所獲的效果。

（四）宣傳推廣擴(kuò)大化

廣西數(shù)字農(nóng)家書屋只有加強(qiáng)宣傳和推廣，提升知名度和影響力，方能吸引農(nóng)村用戶的注意力，使農(nóng)民群眾依賴書屋。唯有吸納較大基數(shù)的用戶，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋才能加速從“玩具”階段過渡到“鏡子”階段，甚至突破到“藝術(shù)”階段，實現(xiàn)自身作為媒介的跨越式演進(jìn)。一方面，結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展和群眾增收需要，有針對性地開展政策宣傳、技能培訓(xùn)、閱讀分享等主題活動。宣傳內(nèi)容要突出實用性，包括貼合日常生活的知識、針對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的技術(shù)以及村民喜聞樂見的文化產(chǎn)品，為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民科技致富提供智力支持。另一方面，發(fā)揮意見領(lǐng)袖的引領(lǐng)作用?？梢匝堄杏绊懥Φ膶＜覍W(xué)者開展直播專題講座，同時覆蓋廣西全區(qū)上萬個數(shù)字農(nóng)家書屋。借助意見領(lǐng)袖的宣導(dǎo)，增加廣西數(shù)字農(nóng)家書屋的曝光度，形成特色品牌，擴(kuò)大社會影響力，進(jìn)一步拓展用戶群體。

五、結(jié)語

隨著數(shù)字化閱讀方式向農(nóng)村擴(kuò)展，鄉(xiāng)村數(shù)字生活僅僅打通“最后一公里”已不貼合實際情況，必須做到“零距離”觸達(dá)農(nóng)民群眾。為此，廣西壯族自治區(qū)廣播電視局依托“智慧廣電”不斷探索數(shù)字農(nóng)家書屋建設(shè)，提升服務(wù)效能，打造“不打烊”的鄉(xiāng)村文化服務(wù)平臺⑥，改變了傳統(tǒng)實體農(nóng)家書屋開門難、管理難、活動難的問題，形成了隨時隨地可讀電子書、看視頻學(xué)技能的新局面。廣西數(shù)字農(nóng)家書屋是完善“全民閱讀”基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)體系的重要一環(huán)，是“把握融合大勢，引領(lǐng)數(shù)字閱讀”的重要平臺。它的創(chuàng)新模式具有普遍推廣價值。作為媒介，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋也會在一步步完善中完成進(jìn)化。不論是發(fā)展到媒介進(jìn)化理論中的“鏡子”階段，還是直接跨越到“藝術(shù)”階段，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋都要依據(jù)人的需求，向更加人性化的方向演進(jìn)，彰顯出對人們感知世界和理解知識的正向影響，尋找到適合自身生存的媒介生態(tài)位。未來，廣西數(shù)字農(nóng)家書屋應(yīng)把握演進(jìn)動力，從閱讀方式、內(nèi)容服務(wù)和宣傳推廣等方面發(fā)力，充分發(fā)揮作為農(nóng)村思想文化陣地的作用，努力營造“全民閱讀”的良好氛圍，為提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)和專業(yè)技能搭建“精神糧倉”，為農(nóng)村精神文明建設(shè)增強(qiáng)內(nèi)生動力，為鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接貢獻(xiàn)媒體力量。

注釋：

①徐苑琳.鄉(xiāng)村振興 文化先行[J].人民論壇,2018(16):250-251.

②陳功.保羅·萊文森的人性化趨勢媒介進(jìn)化理論[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016(01):178-184.

③楊先起.數(shù)字時代的麥克盧漢[D].蘭州:蘭州大學(xué),2006.

④［美］保羅·萊文森.萊文森精粹[M].何道寬 譯.北京:中國人民大學(xué)出版社,2007:08.

⑤重磅！廣西壯族自治區(qū)第十二次黨代會報告全文來了[EB/OL].柳州政法,2021-12-07.https://baijiahao.baidu.com/s?id=1718483040062335883&wfr=spider&for=pc.

⑥黃永文,周毓.廣西數(shù)字農(nóng)家書屋：“低碳閱讀”助力鄉(xiāng)村振興[EB/OL].廣西廣播電視報,2021-10-15.https://share.gmw.cn/reader/2021-10/13/content_35229957.htm.