跨文化傳播視角下生態(tài)紀(jì)錄片《米爾斯探秘生態(tài)中國》的敘事策略

李玲惠 戴 蔚

全球化進(jìn)程不斷加速，跨文化傳播日益受到重視。如何有效利用各種媒介形式，實(shí)現(xiàn)文化及價(jià)值理念的國際傳播，是當(dāng)今跨文化傳播研究領(lǐng)域中的重要課題。生態(tài)是一個(gè)國家歷史和文化的另一種呈現(xiàn)形式，是一個(gè)國家和民族文明的映射，構(gòu)建良好的生態(tài)文明是人類共同的價(jià)值追求和文化共識(shí)。中國有著優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和豐富的生態(tài)文化，是跨文化傳播和交流的重要資源。紀(jì)錄片以動(dòng)態(tài)直觀的視聽語言為敘事手段，注重真實(shí)性和客觀性。運(yùn)用紀(jì)錄片對(duì)中國生態(tài)環(huán)境和生態(tài)價(jià)值觀加以呈現(xiàn)，構(gòu)建真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活圖景，有利于增進(jìn)世界對(duì)當(dāng)代中國的了解，構(gòu)建恢弘瑰麗的中國形象。

由五洲傳播中心制作的中英合拍紀(jì)錄片《米爾斯探秘生態(tài)中國》，以生態(tài)文明建設(shè)為切入點(diǎn)，由英國生物學(xué)者雷·米爾斯擔(dān)任主持人，以其對(duì)不同地區(qū)的秘境探尋為線，將多地地貌、珍稀野生動(dòng)植物、人文故事等串連起來，深度呈現(xiàn)中國的生態(tài)之美，展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長的中華文化、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)價(jià)值理念和生態(tài)文明建設(shè)。該紀(jì)錄片融合多種敘事方式，從微觀策略、時(shí)空策略、符號(hào)聚合策略、表達(dá)策略、美學(xué)策略五個(gè)維度來敘述中國的人文地貌，闡述生態(tài)紀(jì)錄片的敘事特征，探尋生態(tài)紀(jì)錄片在跨文化傳播中的敘事策略。

一、宏大敘事中的微觀策略

《米爾斯探秘生態(tài)中國》以具有代表性的風(fēng)景和動(dòng)植物等地理景觀及其歷史背景，展現(xiàn)中國的生態(tài)文明觀及建設(shè)努力，用影像建構(gòu)和傳播中國的自然觀和生態(tài)價(jià)值理念。其主題闡釋策略主要從微觀視角出發(fā)，見微知著，通過個(gè)人微觀視角、個(gè)體命運(yùn)的書寫來深度闡釋。個(gè)人化的微觀視角更加注重個(gè)體，個(gè)體命運(yùn)折射出的現(xiàn)實(shí)更加真實(shí)。將宏大的生態(tài)主題以微觀的視角呈現(xiàn)，能夠充分激發(fā)海內(nèi)外觀眾的共情，在跨文化傳播中更能突破文化隔閡。

（一）敘述者米爾斯的微觀視角

《米爾斯探秘生態(tài)中國》以米爾斯的所見、所聞、所感為情節(jié)線來貫穿。米爾斯以傾聽者的視角，闡釋了八達(dá)嶺長城鼎盛時(shí)期的全貌，展現(xiàn)了長城的歷史地位和歷史作用，通過簡(jiǎn)單陳述的方式呈現(xiàn)出歷史厚重感，向觀眾展示出中國是具有悠久歷史文化的文明古國。這種最直觀的敘述易產(chǎn)生代入感和互動(dòng)性，與東方紀(jì)錄片的陳述語言和表達(dá)方式完全不同，也更容易在跨文化視角下讓世界各地觀眾感受到不一樣的生態(tài)中國，從而在共情的提升中以潛移默化的方式完成對(duì)宏大主題的“微觀”建構(gòu)。

（二）通過展現(xiàn)不同個(gè)體的命運(yùn)來闡釋主題內(nèi)涵

《米爾斯探秘生態(tài)中國》從微觀的視角出發(fā)，用西方人的眼睛和日?；臄⑹鍪侄?，展現(xiàn)真實(shí)的情感流露和行云流水般的碎片化記錄，飽含了返璞歸真的生態(tài)本色。通過展示青藏高原上飼養(yǎng)牦牛的牧民生活得到改善，熱帶雨林中野生亞洲象的野化放歸，青海大草原上人們?nèi)绾闻c自然和諧共處，白馬雪山中找尋神秘植物等，并將這些碎片化的鏡頭組合在一起，塑造了全面又立體的中國人文地理景觀，展現(xiàn)了珍稀動(dòng)物的生活習(xí)性和生存技巧。觀眾通過大自然保護(hù)專家的講解，更深入地了解當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和風(fēng)土人情。這種融入真情實(shí)感的個(gè)人傳播視角，更易使不同文化背景下的人們達(dá)成對(duì)自然的理解。

二、全景視野下的時(shí)空策略

（一）平行時(shí)空的拼合

平列結(jié)構(gòu)思維是電視紀(jì)錄片的各個(gè)結(jié)構(gòu)單位保持平行、并列的空間關(guān)系的一種結(jié)構(gòu)思維方式。平列結(jié)構(gòu)思維往往呈現(xiàn)為板塊狀態(tài)或者塊狀狀態(tài)，因此，又可以稱為板塊結(jié)構(gòu)思維或者塊狀結(jié)構(gòu)思維①。平列結(jié)構(gòu)思維的情節(jié)內(nèi)容以板塊為單位，并且板塊是相對(duì)獨(dú)立的，板塊之間存在跳躍性，各個(gè)板塊處于平行或交織的狀態(tài)。《米爾斯探秘生態(tài)中國》就是采用平列結(jié)構(gòu)思維構(gòu)建的，共分為7個(gè)板塊，分別是《發(fā)現(xiàn)城市精靈》《走進(jìn)大象雨林》《探訪熊貓故鄉(xiāng)》《穿越大貓山谷》《深入巖溶洞天》《守護(hù)棕熊草原》《探索高山峽谷》。不同板塊從不同角度展示出中國生態(tài)的特點(diǎn)，互為補(bǔ)充，形成對(duì)生態(tài)中國的全景展示。

（二）多維時(shí)空的故事化串聯(lián)

《米爾斯探秘生態(tài)中國》在以中國生態(tài)環(huán)境為線、以地理空間為敘事單元的同時(shí)，注重通過人文故事將分散的板塊串聯(lián)起來。作者每到一處都為觀眾挖掘和呈現(xiàn)一些與自然景觀相關(guān)的故事，例如傈僳族保護(hù)自然放棄傳統(tǒng)的駑術(shù)、投身于保護(hù)野生亞洲象的村民、與亞洲棕熊和諧相處的僧侶等。這些故事與自然美景相互交融，體現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長的中華文化的博大精深，以及包蘊(yùn)中華精神和中國哲學(xué)的生態(tài)文明和生態(tài)價(jià)值理念。作者在條理清晰地介紹各地自然景觀、人文景觀和民間習(xí)俗，向全球觀眾全景呈現(xiàn)風(fēng)格多變和特色各異的中國地理風(fēng)貌時(shí)，又整體性地闡釋了影片主題。影片的故事化敘述豐富了自然環(huán)境的美學(xué)內(nèi)涵，賦予了山川地貌以生命力和人文情感，增強(qiáng)了影片的趣味性，對(duì)觀眾的信息接收產(chǎn)生了不可忽視的吸引力。整片敘事結(jié)構(gòu)平緩，內(nèi)容詳略得當(dāng)，緊扣生態(tài)文化這一核心主題，故事節(jié)奏張弛有度，形成了疏密相間的組織架構(gòu)，給觀眾帶來極具東方文化特色的審美體驗(yàn)和沉浸式體驗(yàn)。

三、跨文化視野下的符號(hào)聚合策略

作為表意文本，紀(jì)錄片在題材選擇和結(jié)構(gòu)搭建中存在著符號(hào)組合和符號(hào)聚合的雙軸操作。尤其是中國地域遼闊、生態(tài)面貌豐富多樣，面對(duì)眾多的生態(tài)景觀和文化內(nèi)容，紀(jì)錄片創(chuàng)作者需要對(duì)符號(hào)的意義成分進(jìn)行比較，從可供選擇的符號(hào)聚合中挑選和突出那些能夠進(jìn)入闡釋者意義聯(lián)想中的成分。尤其是在跨文化傳播中，選擇能夠引起異質(zhì)文化受眾聯(lián)想性闡釋的成分，能夠更好地形成文化理解和認(rèn)同，達(dá)到更好的傳播效果。

保護(hù)珍稀野生動(dòng)物是中國生態(tài)文明的重要內(nèi)容之一，也是提高國際地位、提升國際影響力的重要途徑。大熊貓?jiān)谑澜缟蠈儆谡湎?dòng)物，作為中國的“國寶”，成為中國極具代表性的文化符號(hào)。大熊貓是國家外交的重要手段之一，例如將大熊貓租借給一些國家，賦予大熊貓一定的文化內(nèi)涵等。在重要的國際活動(dòng)中凸顯和打造大熊貓文化，有助于中國形象的傳播。如1990年北京亞運(yùn)會(huì)的吉祥物盼盼、2008年北京奧運(yùn)會(huì)的福娃晶晶、世界自然基金會(huì)（WWF）&中國野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)（CWCA）的會(huì)徽、2022年北京冬奧會(huì)的吉祥物冰墩墩等，均使用了大熊貓形象。同時(shí)，媒體在國際傳播中將大熊貓進(jìn)行擬人化、抽象化、概念化建構(gòu)，使大熊貓逐漸成為一種可愛的文化現(xiàn)象，成為許多國外受眾非常關(guān)注和喜愛的動(dòng)物，是他們了解中國重要的興趣點(diǎn)之一。因此，在《米爾斯探秘生態(tài)中國》中，大熊貓作為動(dòng)物聚合段落中的亮點(diǎn)被選擇并呈現(xiàn)出來。在第三集《探訪熊貓故鄉(xiāng)》中，專門就大熊貓及相關(guān)文化進(jìn)行了全面展現(xiàn)，如大熊貓的性格、行為特征及其成功野化，中國對(duì)大熊貓高度重視并制定了相關(guān)政策等，充分展現(xiàn)了大熊貓這一獨(dú)特的中國生態(tài)風(fēng)景。該紀(jì)錄片讓世界各地觀眾跨越在本國動(dòng)物園里認(rèn)識(shí)大熊貓的視角，在原生地和諧優(yōu)美的自然環(huán)境中觀察大熊貓的生活以及它們與人的互動(dòng)，滿足人們對(duì)大熊貓生活狀態(tài)和習(xí)性的好奇，增強(qiáng)觀眾對(duì)大熊貓的了解，同時(shí)激發(fā)觀眾探索中華文化魅力的興趣，形成對(duì)中國形象的正向認(rèn)知，提升中華文化的傳播力。

四、低語境傳播中的表達(dá)策略

美國人類學(xué)家愛德華·霍爾在研究跨文化傳播時(shí)提出了“高語境文化”和“低語境文化”的概念：“高語境文化的成員在表達(dá)感情和傳遞信息方面，喜好用含蓄間接隱晦的方式，并且內(nèi)向羞澀，不擅長自我表現(xiàn)；低語境文化所屬成員則喜好用坦率直白的方式進(jìn)行溝通，并且外向，熱衷自我表現(xiàn)?！雹谥袊堑湫偷母哒Z境文化，而西方是低語境文化，導(dǎo)致在傳播信息時(shí)缺乏共同的文化語境，形成文化逆差和傳播隔閡。

作為敘事的主體，《米爾斯探秘生態(tài)中國》的主持人米爾斯來自低語境文化的國家。首先，在敘事的語言上采用全英文的方式講述整部紀(jì)錄片的內(nèi)容，令海外受眾在同一語境下的信息傳達(dá)更為便捷，也使得中西方文化通過共通的語言形成勾連，在一定程度上消解了傳播隔閡的產(chǎn)生。其次，人物訴說是該紀(jì)錄片運(yùn)用的表達(dá)策略，通過人物訴說向觀眾傳播客觀真實(shí)的信息。因?yàn)槿宋锏目陬^訴說具有一定的主觀性，所以人物訴說是客觀性和主動(dòng)性的對(duì)立統(tǒng)一。在紀(jì)錄片中，米爾斯通過樸實(shí)無華的語言講述了最真實(shí)的中國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)與自然和諧共生的人，與他們探討交流，傳遞真實(shí)情感。因此，米爾斯作為客觀信息的“搬運(yùn)工”，既傳遞了主觀化的客觀信息，又呈現(xiàn)了具有真實(shí)性和情感性雙重屬性的語言符號(hào)。在該紀(jì)錄片的敘事中，米爾斯運(yùn)用更直接、更準(zhǔn)確的表達(dá)策略向海外受眾講述了中國的生態(tài)環(huán)境，以及保護(hù)大自然所付出的努力，使海外受眾更好地了解中國的生態(tài)文明價(jià)值理念。

五、視覺傳播中的美學(xué)策略

從影視美學(xué)的角度來說，紀(jì)錄片中唯美的構(gòu)圖、鮮明的色彩、靈活的運(yùn)鏡展現(xiàn)了吸引感官的美學(xué)符號(hào)。構(gòu)圖中的均衡感，是一種心理上的均衡，并不一定是人物、事物一一對(duì)應(yīng)，而是畫面所呈現(xiàn)的和諧之美，達(dá)到一種視覺上的均衡。均衡不是技術(shù)層面上的，而是方向、物體、色彩共同形成的均衡感，是心理層面的平衡感，并且不一樣的鏡頭會(huì)帶來不一樣的視覺體驗(yàn)。紀(jì)錄片《米爾斯探秘生態(tài)中國》在拍攝取景中，以自然光為主，以人工光源為輔。拍攝地下巖洞時(shí)充分利用現(xiàn)場(chǎng)的燈光，通過明暗對(duì)比的色調(diào)給人帶來強(qiáng)烈的視覺感受，展現(xiàn)了七星巖巧奪天工、宏偉壯麗的藝術(shù)美感。云南香格里拉的白馬雪山通過近景定格遠(yuǎn)景，云霧繚繞，若隱若現(xiàn)地營造出一種神秘感?？缥幕瘋鞑ナ菗碛胁煌幕尘昂头?hào)系統(tǒng)的人們之間進(jìn)行的文化交流。語言、文化、宗教與政治的差異，常常帶來跨文化傳播的“誤讀”。相對(duì)于印刷傳播，影像傳播的跨文化溝通障礙更小。盡管視覺符號(hào)的多義性容易導(dǎo)致文化誤讀，但圖像符號(hào)的直觀性、形象性與易讀性，使影像傳播比文字傳播具有更好的跨文化效果③。影像符號(hào)在不同的文化背景下，通過“求同”的美學(xué)訴求，構(gòu)建共通的意義空間，起到彌合距離感、增加視覺吸引力的作用，在跨文化傳播中展現(xiàn)了獨(dú)特的文化價(jià)值。

六、跨文化視角下生態(tài)紀(jì)錄片敘事提升策略

真實(shí)性和紀(jì)實(shí)性是紀(jì)錄片的兩大基本原則。后現(xiàn)代語境下，在國際文化交流互動(dòng)中，生態(tài)紀(jì)錄片的文化影響力越來越突出，成為傳播和建構(gòu)中國國家形象，展現(xiàn)中華文明，在不同文化受眾間形成意義共識(shí)、審美共識(shí)、價(jià)值共識(shí)的重要手段?？缥幕暯窍碌纳鷳B(tài)紀(jì)錄片敘事還可以在故事、場(chǎng)景和視角等方面進(jìn)行改進(jìn)和提升。以故事的方式對(duì)紀(jì)錄片的生態(tài)場(chǎng)景賦予符號(hào)化的表征，更有利于體現(xiàn)人文價(jià)值。

（一）敘事的故事化

在生態(tài)紀(jì)錄片攝制中，應(yīng)將真實(shí)的生態(tài)環(huán)境通過故事的手段展現(xiàn)出來，同時(shí)，以觀眾興趣為基點(diǎn)，對(duì)整體內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，按照觀眾喜愛的順序進(jìn)行呈現(xiàn)，才能吸引觀眾眼球，從而擴(kuò)大紀(jì)錄片在跨文化受眾中的影響力。另外，面對(duì)多文化背景的觀眾群體，生態(tài)紀(jì)錄片在選題層面還應(yīng)選擇富有特色的標(biāo)志性動(dòng)物或植物作為生態(tài)符號(hào)進(jìn)行呈現(xiàn)，如中國生態(tài)環(huán)境下特有的大熊貓等。通過對(duì)這些生態(tài)符號(hào)的故事化敘事和貼近式描寫，在多文化觀眾眼前建構(gòu)出中國特色生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值理念。

（二）場(chǎng)景的真實(shí)化

生態(tài)紀(jì)錄片需要真實(shí)場(chǎng)景的記錄，才能向跨文化觀眾完整地傳達(dá)有意義的人文價(jià)值信息，故事化的策略也同樣需要紀(jì)錄片中真實(shí)場(chǎng)景的記錄，才能擁有敘事的基礎(chǔ)。面對(duì)來自多文化不同語境的觀眾群體時(shí)，一部成功的生態(tài)紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)秉持客觀和真實(shí)的原則，對(duì)生態(tài)環(huán)境和野生動(dòng)物等元素和場(chǎng)景進(jìn)行真實(shí)的記錄。只有將故事化的敘事策略和真實(shí)的場(chǎng)景記錄相結(jié)合，才能引起不同文化背景觀眾的共情能力。在這種真情實(shí)感中，跨文化傳播中的生態(tài)紀(jì)錄片所攜帶的生態(tài)文明等價(jià)值和符號(hào)才能被有效地接收和建構(gòu)。

（三）視角的貼近化

跨文化視角下生態(tài)紀(jì)錄片的制作與傳播是一種以國家生態(tài)環(huán)境為描繪對(duì)象，以國家生態(tài)文明價(jià)值理念為精神內(nèi)核和核心訴求的宏大主題。在這種宏大的傳播主題下，貼近化的微觀視角以及微觀主體敘事策略的應(yīng)用也顯得尤為重要。在《米爾斯探秘生態(tài)中國》這部生態(tài)紀(jì)錄片中，以一個(gè)西方人的視角在中國生態(tài)環(huán)境中游歷的所見、所感，對(duì)宏大的生態(tài)文明價(jià)值主題做出了細(xì)致的描繪和生動(dòng)的解構(gòu)。在跨文化傳播中，來自不同國家、民族的每一位觀眾，都可以跟隨米爾斯這個(gè)微觀敘事主體進(jìn)行沉浸式的觀看，使生態(tài)紀(jì)錄片在擁有了故事情節(jié)的同時(shí)讓觀眾產(chǎn)生跟隨式敘事的體驗(yàn)，在潛移默化中完成了生態(tài)紀(jì)錄片核心價(jià)值的跨文化傳播。

七、結(jié)語

紀(jì)錄片在跨文化傳播中呈現(xiàn)出越來越重要的地位和作用，而生態(tài)紀(jì)錄片的制作如今也面臨著跨文化的傳播語境。在紀(jì)錄片制作過程中，要在敘事策略和敘事方式上大膽開拓創(chuàng)新，使生態(tài)紀(jì)錄片能夠在內(nèi)容上更加貼合國際受眾的接受習(xí)慣，將中國的生態(tài)文明價(jià)值理念及特有的生態(tài)符號(hào)傳播出去。本研究以對(duì)敘事角度、敘事時(shí)空、敘事符號(hào)的分析為線索，對(duì)《米爾斯探秘生態(tài)中國》的敘事策略進(jìn)行較為細(xì)致的分析。該紀(jì)錄片以個(gè)人化的微觀視角，通過對(duì)中國生態(tài)環(huán)境的觀察和體驗(yàn)，向觀眾滲透并講述人與自然和諧相處的故事，實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)文明價(jià)值觀念的認(rèn)同和情感的共鳴；采用了平列和串聯(lián)的結(jié)構(gòu)，以中國生態(tài)環(huán)境為主線，展現(xiàn)了全景式的中國地理風(fēng)貌；充分利用符號(hào)聚合策略，借助語言符號(hào)、美學(xué)符號(hào)等，使紀(jì)錄片傳達(dá)的信息跨越了不同社會(huì)文化背景下的傳播障礙和傳播隔閡，有效抵達(dá)海外受眾，改善了國際受眾對(duì)中國生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知?？缥幕暯窍碌纳鷳B(tài)紀(jì)錄片的制作與傳播，還需進(jìn)一步研究傳播對(duì)象的文化語境和話語方式，不斷改進(jìn)敘事策略、傳播策略，用符合異質(zhì)文化受眾的思維方式和話語方式進(jìn)行文化敘事和傳播，力圖實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。

注釋：

①蔡之國.論電視紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào),2008(06):8-10.

②高峰,趙建國.中國紀(jì)錄片跨文化傳播的障礙與超越[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2009(03):81-84.

③郭小平.論紀(jì)錄片跨文化傳播的“綠色鏡像”與風(fēng)險(xiǎn)治理[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2015(09):112-117.