文化自信視域下的中國主旋律電影敘事研究

王立斌

文化自信是一個民族的根與魂。當(dāng)今中國立足于全球化背景下，在經(jīng)濟、科技等外在實力引人矚目的同時，內(nèi)在的文化根基的繼承與發(fā)展也不容忽視。“體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！雹僭诖罅Τ珜?dǎo)文化自信的今天，影視以其自身獨特的表現(xiàn)形式和傳播特性，成為將中國文化進行海外輸出的最有力的媒介之一。

1987年，國家廣播電影電視部電影事業(yè)管理局提出“弘揚主旋律，堅持多樣化”的口號。在各種電影類型“百花齊放，百家爭鳴”的今天，主旋律電影的敘事策略也進行了改革和創(chuàng)新，拋棄了以往全面突出正面英雄人物的塑造范式以及展現(xiàn)正面戰(zhàn)場的敘事策略，以符合消費社會下受眾的審美興趣為主，在弘揚主流價值觀的同時對主旋律電影進行了敘事創(chuàng)新，從而擴大受眾群體。2019年的國慶獻禮片《我和我的祖國》延續(xù)了主旋律電影“弘揚主旋律，堅持多樣性”的創(chuàng)作方針，濃郁的愛國情懷盡收眼底。在主旋律電影發(fā)展道路中，改革和創(chuàng)新成為電影人在宣傳愛國主義精神時的一致目標(biāo)。該片突破了以往主旋律電影塑造“高、大、全”的英雄人物形象，運用獨特的敘事策略，實現(xiàn)了敘事空間和市場空間的雙贏。在2020年國慶檔上映的《我和我的家鄉(xiāng)》被認為是《我和我的祖國》的兄弟篇，兩者之間有相同之處，同時也體現(xiàn)出鮮明的進步傾向。兩部電影都成功地為觀眾傳達出中國精神和濃郁的愛國情懷。但從創(chuàng)作方面來說，相比于《我和我的祖國》，《我和我的家鄉(xiāng)》更加貼近觀眾的現(xiàn)實生活，既展現(xiàn)了真實的社會生活環(huán)境，又探討了存在于普通民眾身邊細小動人的事件。2021年的國慶獻禮電影《我和我的父輩》將主旋律思想與家庭內(nèi)部的父子倫理相結(jié)合，在傳達時代精神的同時，具有現(xiàn)代性倫理思想的精神內(nèi)核也得以突出呈現(xiàn)。本文以《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》和《我和我的父輩》三部主旋律電影為例，分析文化自信視域下主旋律電影的敘事策略。

一、從英雄人物到普通民眾的敘事主體嬗變

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強調(diào)：“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中……要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律?！?018年，習(xí)近平總書記再次強調(diào)主旋律：“要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，唱響主旋律，壯大正能量?！雹诓徽撌?0世紀(jì)90年代的《七七事變》《井岡山》，還是21世紀(jì)的《集結(jié)號》《湄公河行動》，均以革命英雄人物為核心展開宏大敘事，進而形成了英雄為國而戰(zhàn)并奪取勝利的創(chuàng)作范式。

近年來，《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》等影片另辟蹊徑，摒棄了以英雄人物為主角的宏大敘事，更多地關(guān)照普通民眾，描繪他們身上的閃光點，以及他們對社會做出的貢獻。

管虎導(dǎo)演的《前夜》講述了開國大典升旗儀式前夜的故事。電動旗桿設(shè)計安裝者林治遠、護旗手老方等千千萬萬參與開國大典的工作人員和人民群眾齊心協(xié)力，攻克一個又一個難關(guān)，最終保障五星紅旗順利飄揚在天安門廣場上空。這段故事既沒有展現(xiàn)宏大的敘事背景，也沒有塑造高大的英雄形象，取而代之的是一個個鮮活樸實的普通民眾。他們?yōu)榱碎_國大典的順利進行，都在奉獻著自己的一份綿薄之力。影片通過修繕旗桿過程的生動演繹，展現(xiàn)出社會普通民眾的愛國之心。

張一白導(dǎo)演的《相遇》講述了普通工作人員為原子彈研發(fā)工作奉獻自身的故事。戰(zhàn)爭題材中的英雄形象在此段中不復(fù)存在，轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽谠訌棇嶒炛惺軅难邪l(fā)人員為主要描寫對象。影片將具有崇高性的英雄形象降格為現(xiàn)實生活中富有各種情感的普通階層進行刻畫，不僅拉近了與觀眾之間的心理距離，還喚起觀眾的情感共鳴。影片通過以小見大的敘事策略，從普通民眾的系列行動來體現(xiàn)社會的進程與祖國的發(fā)展，弘揚深厚的愛國主義精神。

《我和我的家鄉(xiāng)》則更進一步體現(xiàn)出此種創(chuàng)作傾向。影片塑造了“北京好人張北京”“偽科學(xué)家黃大寶”“癡呆教師范教授”“打腫臉充胖子的喬樹林”“放棄留學(xué)去扶貧的馬良”五個人物形象。在這五個故事片段之中，每一個人物形象都與以往主旋律電影中英雄模式化、完美主義化的人物形象截然相反。該片中的五個主要人物全部為普通人，影片將人物的弱點與缺點注入其中，以此塑造出五個“圓形”的人物形象。與此同時，觀眾跟著人物進入劇情時，能夠更加深切地感受到每一個人物所傳達的真情實感。影片中既呈現(xiàn)出張北京與表舅在為了省手術(shù)費而騙取醫(yī)保的搞笑過程中所體現(xiàn)出的親情價值，也傳遞出村民黃大寶與村長等人為了家鄉(xiāng)發(fā)展而隱瞞“善意的謊言”過程中所展現(xiàn)出的友情價值，還蘊含著一批已長大成人的同學(xué)為了滿足范老師最后的愿望，克服困難，還原當(dāng)年上課情景的師生情誼，同時也通過講述畫家馬亮放棄留學(xué)資格轉(zhuǎn)而下鄉(xiāng)扶貧，妻子秋霞由最初的反對到兩人達成共識，體現(xiàn)出愛情價值。與《我和我的祖國》中的國家重大歷史時刻，以及人物在重大歷史背景下付諸的行動相比，《我和我的家鄉(xiāng)》中的人物從現(xiàn)實生活的時間脈絡(luò)中主動行動，淡化了時代背景對人物的影響，強化了人物的自覺性與主動性，使人物形象擁有了現(xiàn)實生活中普通人物的性格特點，通過劇情發(fā)展體現(xiàn)出親情、愛情、友情、師生情的社會生活情感，使主旋律思想的傳達更加深刻與客觀，以真實人物的生活現(xiàn)實為觀眾傳遞出最為真切的思想價值。

《我和我的父輩》將主旋律思想與父子倫理思想相結(jié)合。在影片傳達主旋律精神的同時，中國的倫理思想也通過父子倫理關(guān)系的建構(gòu)過程進行了表達，將中國文化植根于主旋律電影的創(chuàng)作之中?！冻孙L(fēng)》中，馬仁興與馬乘風(fēng)在父子倫理關(guān)系的基礎(chǔ)上被賦予了戰(zhàn)友的身份。馬仁興對兒子所說的“我不怕你死，我怕的是你不死”這句話，看似違背了傳統(tǒng)“父嚴子孝”的倫理思想，但這正是作為父親的馬仁興對兒子所追求的“舍生取義”倫理思想的鼓舞與激勵，從而對處于現(xiàn)代化作戰(zhàn)場景中的中國傳統(tǒng)倫理思想賦予了新的解讀方式?！对姟菲坞m然以在制造人造衛(wèi)星工作中鞠躬盡瘁的夫妻為主要人物，但影片并沒有著重描寫人造衛(wèi)星的制造過程，而是把筆墨更多放在家庭倫理關(guān)系的表達上，并塑造了具有當(dāng)代倫理思想的新女性形象?！而喯戎泛汀渡倌晷小吠ㄟ^戲謔的表達方式展現(xiàn)了兩對父子之間的故事，使受眾于笑鬧中體會到中國父子倫理思想的內(nèi)在價值。總的來說，在文化自信的指導(dǎo)下，主旋律電影將創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)向普通民眾，使主旋律思想與中國傳統(tǒng)倫理思想得到普遍表達。

二、以生活溫情接替戰(zhàn)場的宏大奇觀

文化自信是指要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持自信心。這要求我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承③。電影《紅河谷》中穿插了大量的西藏人文景觀來增強影片的神秘氣氛和傳奇色彩；《大決戰(zhàn)》以鴻篇巨制的形式，全方位、立體化地展示了三大戰(zhàn)爭強大的視覺沖擊力，使影片具有恢弘的歷史感與文獻感。與之相反，在《我和我的祖國》中沒有宏大的奇觀化展現(xiàn)，而是將重點放在對社會生活溫情的細膩描繪上，以貼近受眾生活的敘事策略，將中國精神以生活化的方式加以傳播。陳凱歌導(dǎo)演的《白晝流星》以兩個叛逆青年為敘事主角，在老李的拯救下，他們完成對生命的認知體驗，并從迷惘落魄中重新找到了生活的目標(biāo)。從老李的庇護與教導(dǎo)到哈扎布、沃德樂兩人的反叛與悔改，每一個生活細節(jié)中都體現(xiàn)出真實細膩的溫情存在，展現(xiàn)了“言傳身教”的中國文化與“知恩圖報”的倫理價值。

以往的主旋律電影大多反映中國社會歷史發(fā)展進程中的重大社會事件與歷史問題，與人們的現(xiàn)實生活有一定的差距?！段液臀业淖鎳吠瑯诱宫F(xiàn)了中國發(fā)展中的重要轉(zhuǎn)折點，但是通過人物形象的平民化處理縮短了影片與觀眾之間的距離?！段液臀业募亦l(xiāng)》不僅全面聚焦普通人，而且沒有繼續(xù)將中國發(fā)展進程中的重大社會歷史事件作為故事背景，影片體現(xiàn)的是發(fā)生在人們身邊的時事動態(tài)，因而使得主旋律電影更加具有現(xiàn)實主義風(fēng)格，并以此獲得觀眾的認可與共鳴。在《回鄉(xiāng)之路》中，主人公閆飛燕被設(shè)置為帶貨主播。在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天，賣貨網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)成為普遍的現(xiàn)象，每一個網(wǎng)絡(luò)用戶皆可在日常生活中接觸到這一購物模式，因而閆飛燕這一人物形象能夠深入人心。直播帶貨為家鄉(xiāng)的農(nóng)產(chǎn)品銷售提供了更為直接的渠道，不僅完成了影片的敘事使命，而且觀眾在閆飛燕回歸家鄉(xiāng)、造福家鄉(xiāng)的行動中體會到她回報家鄉(xiāng)的“故土難離”之情?！短焐系粝聜€UFO》中，由于交通的封閉化，村長、黃大寶等人運用惡作劇的方式來緩解交通封閉所帶來的家鄉(xiāng)經(jīng)濟停滯現(xiàn)象?？此茻o厘頭的種種行為實則表達著每一個人心中建設(shè)家鄉(xiāng)的美好愿望，而這一愿望實現(xiàn)的前提便是努力實現(xiàn)交通信息化。影片所展現(xiàn)的交通問題是每一個人生活中必須面對的問題，反映了某些地區(qū)的真實社會狀況，并得到受眾的深切共鳴。整部影片中沒有壯觀的戰(zhàn)爭場面，也沒有宏大的敘事視野，但以普通人的現(xiàn)實生活為主要講述內(nèi)容，再通過真情實感與優(yōu)缺點集于一身的“圓形人物”進行演繹，使得主旋律思想的傳達更加真切、客觀。

《我和我的父輩》中的《鴨先知》在展現(xiàn)趙平洋和兒子冬冬隱瞞妻子偷取家中存款用來拍攝藥酒廣告的系列行動中，傳達出“父為子隱，子為父隱”的倫理價值，將中國文化中的傳統(tǒng)倫理思想進行了生活化的演繹。《少年行》講述了小小與假爸爸邢一浩之間的故事。在運動會中，兩人以假父子的身份亮相，并在機器人邢一浩的超能力加持下取得運動會冠軍，通過惡搞戲謔的表達方式將父子倫理思想進行了符合當(dāng)代審美特征的現(xiàn)代化詮釋。在倡導(dǎo)文化自信的今天，主旋律電影將主旋律思想置于生活溫情之中加以展現(xiàn)，并以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方式在電影中注入了具有時代性的文化內(nèi)涵與倫理價值，從而實現(xiàn)了主旋律思想與中國文化的融會貫通。

三、從突出塑造個體轉(zhuǎn)向深入表現(xiàn)集體

“從所有人物中突出正面人物，從正面人物中突出英雄人物，從英雄人物中突出主要英雄人物”的三突出原則，曾經(jīng)是中國所有文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的唯一創(chuàng)作理論、標(biāo)準(zhǔn)和法則，對影視創(chuàng)作也帶來了影響。在三突出原則的影響下，電影中的主人公多處于被拯救、被幫助的地位，從而與觀影者產(chǎn)生距離感，使得影片中的主人公無法得到受眾的身份認同與情感認同?！安皇钦f這個人物不可信，單調(diào)的人物的確存在，但是作為主角，他很乏味?！雹茉谖幕孕湃找嬖鰪姷慕裉欤餍呻娪皵[脫了單一化、絕對化的人物形象塑造，開始轉(zhuǎn)變?yōu)榧w化的深入表現(xiàn)。

隨著市場化進程日益加快，文化自信視域下主旋律電影的改革與創(chuàng)新成為現(xiàn)代電影人最為關(guān)注的任務(wù)。以往主旋律電影中經(jīng)常出現(xiàn)“高、大、全”的英雄人物形象，驚心動魄的戰(zhàn)爭場面，宏偉壯闊的時代背景。而《我和我的祖國》打破了傳統(tǒng)的敘事范式，采用以小見大的新型策略，從普通人物的普通生活入手，細膩真實地展現(xiàn)了主流意識形態(tài)引導(dǎo)下普通民眾的生活變化，以及不同階層的民眾為國家發(fā)展所做出的積極貢獻，進而宣揚了愛國情懷。由寧浩導(dǎo)演的《北京你好》以一張門票為線索，通過塑造主人公張北京對奧運會門票從堅守到轉(zhuǎn)贈的變化，展現(xiàn)了普通出租車司機的溫暖情懷，并且通過汶川小男孩在開幕式上的采訪，傳遞出普通市民為祖國建設(shè)所做出的貢獻，體現(xiàn)出主流意識形態(tài)正確引導(dǎo)下的“心慈好善”與“恪盡職守”的中國倫理思想。

相對于《我和我的祖國》，《我和我的家鄉(xiāng)》中的人物以平凡的市民為主要描寫對象，傳達出與普通觀眾更為貼近的社會價值。例如，《北京好人》講述了張北京為了給表舅看病而兩人互換身份來騙醫(yī)保的搞笑過程。醫(yī)保在現(xiàn)實生活中關(guān)系到每一個人的就醫(yī)問題，因而通過兩個小人物的嬉笑怒罵以及貼切現(xiàn)實的故事情節(jié)，使觀眾在感受笑料之余，無形之中接收到影片所要傳達的“急人之難”的思想。電影中的每個人物形象都是現(xiàn)實生活中隨處可見的普通人，觀眾在進行審美接受時也會因人物形象的群像化而感到身份認同與情感認同。《我和我的父輩》更是著重描寫了具有普遍性的父子關(guān)系的建構(gòu)過程，既塑造了作戰(zhàn)戰(zhàn)場上的戰(zhàn)友父子，又展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中的家庭父子關(guān)系。影片通過父子群像的刻畫，向觀眾傳達了符合當(dāng)代適應(yīng)性的父子倫理思想。

總而言之，文化自信的合理性建構(gòu)不僅需要文化主體的奮斗，還需要全體人民的共同努力。文化自信指導(dǎo)下的主旋律電影不僅將表現(xiàn)主體全面定位于普通人，而且在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向集體主義式的群像塑造，希冀以此來面向更廣泛的受眾群體，從而建構(gòu)文化自信，獲得強有力的群眾支撐。

四、結(jié)語

“文化功能不再是被動適應(yīng)轉(zhuǎn)型社會，而是在經(jīng)濟、政治、社會、文化各種社會領(lǐng)域逐漸一體化的新階段中發(fā)揮文化的濡化功能?！雹萦耙暶浇橐蚓哂歇毺氐闹庇^表現(xiàn)力與高效的傳播特性，成為當(dāng)代中國文化對外輸出的強有力工具之一。近年來，我國電影生態(tài)話語逐步由“娛樂至死”向“寓教于樂”回歸，具有國家意識形態(tài)載體和文化消費品雙重定位的主旋律電影借助主流文化機遇強勢崛起。主旋律電影是國家主流意識形態(tài)建構(gòu)的重要載體，也是中國從“電影大國”邁向“電影強國”的重要抓手⑥。在文化自信日益增強的背景下，中國主旋律電影成為弘揚主流價值觀和傳播中國文化的重要陣地。主旋律電影在以文化為內(nèi)核的同時，還應(yīng)注重外在的敘事策略。只有將良好的文化根基與符合當(dāng)代審美特征的電影敘事策略相結(jié)合，才能將富有中國文化特色的電影作品傳播至海外，擴大受眾群體，獲得良好的傳播效果。

注釋：

①習(xí)近平.堅守發(fā)展和生態(tài)兩條底線 切實做到經(jīng)濟效益社會效益生態(tài)效益同步提升[N].貴州日報,2014-03-10.

②邢香菊,李斌娟.新時代主旋律電影的文化自信及表達策略[J].大眾文藝,2020(11):163-164.

③習(xí)近平談治國理政(第二卷)[M].北京:外文出版社,2017.

④[美]羅伯特·麥基.故事[M].周鐵東,譯.北京:中國電影出版社,2001:118.

⑤張梧.文化自信的理論透視與當(dāng)代建構(gòu)[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2021(05):1-9.

⑥周子琪.新型電影生態(tài)下新主流電影的范式創(chuàng)新：從“硬性宣教”到“軟性詢喚”[J].視聽,2022(07):25-29.