小人物影像·時代篇章·使命傳承：《我和我的父輩》的敘事美學

王 波

2021年，時逢中國共產(chǎn)黨建黨百年，《我和我的父輩》精準把握時代脈搏，弘揚主旋律。影片通過不同時代篇章中平凡而偉大的小人物影像，映射建黨百年偉大征程中四個重要歷史節(jié)點上浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗的人民群像，并將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命隱匿于敘事之中，期待以此喚醒全民集體記憶，促使觀眾與時代共情，從而推動新時代人民傳承使命、砥礪前行，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興接續(xù)奮斗。

一、敘事主體：小人物影像映射時代群像

為堅定“四個自信”，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，厚植愛國主義情懷，近年來，在影視制作領(lǐng)域，主旋律影片的產(chǎn)出呈現(xiàn)井噴式增長，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作品，如《八佰》《奪冠》等。一方面，以《開國大典》《建軍大業(yè)》為代表的塑造偉人影像的敘事形式始終居于主流地位。時代偉人的傳統(tǒng)敘事策略一貫注重主人公形象“神”性的塑造，建構(gòu)高大全的敘事主體，但對于人物影像多元化性格塑造和生活化特質(zhì)表征較少。另一方面，以脫貧攻堅為敘事背景的《十八洞村》以及為祖國獻禮的《我和我的祖國》等都嘗試以小人物影像呈現(xiàn)普通卻不平凡的偉大實踐。小人物影像的敘事策略是將家國情懷與個人情感相結(jié)合，借助平民化視角進行敘事，傳頌人物影像的精神品質(zhì)。《我和我的父輩》是對這種敘事美學的進一步闡釋，影片選取建黨百年歷程中最具標志性意義的四個時期中為祖國建設(shè)發(fā)展默默奉獻的普通人，輔以不同的人物建構(gòu)策略，塑造出一批迥然不同的敘事主體。同時，影片以平民視角呈現(xiàn)普通人的偉大實踐，并將宏大的家國情懷隱匿于小人物影像的敘事中，凸顯敘事主體內(nèi)在的偉大精神，以此映射不同時代中致力于祖國發(fā)展的人民群像。

（一）小人物影像建構(gòu)策略的多元化

《我和我的父輩》在人物影像的建構(gòu)策略上呈現(xiàn)出新形態(tài)，其創(chuàng)新主要包括人物的身份使命和性格風貌兩個維度。一方面，影片以敘事主體的身份為界定，賦予人物在時代命題下的特定使命。例如《詩》單元，作為航天科研員的郁凱迎夫婦，時代賦予他們的使命是研發(fā)火箭助燃器，發(fā)射中國第一顆人造衛(wèi)星。再如《鴨先知》單元，趙平洋作為藥廠銷售科科長，他的使命是解決產(chǎn)品滯銷問題，拍攝新中國第一部電視商業(yè)廣告，為企業(yè)效益增長提供范式。另一方面，作品使用戰(zhàn)馬、詩等具有象征意味的意象，詩句中“鴨先知”的典故以及作為希望寄托的少年，隱喻敘事本體的主導(dǎo)精神?！冻孙L》單元，馬仁興身騎戰(zhàn)馬，以自身為誘餌，為將士襲擊敵機提供時機；馬乘風策馬拼殺，視死如歸，以一己之力直面百萬之師。自古名馬配英雄，戰(zhàn)馬具有忠烈、不屈的象征含義。作品以戰(zhàn)馬為喻體，以馬仁興父子為本體，借戰(zhàn)馬的意象寓意馬仁興父子錚錚鐵骨、不屈不撓的人物精神。《詩》單元以詩歌為喻體，通過蘊藏生命奧秘的詩歌，隱喻施儒宏夫婦頑強拼搏、堅韌不拔的精神風貌?！爸裢馓一ㄈ齼芍Γ航喯戎笔翘K軾《惠崇春江晚景二首》中的詩句，作品用“鴨先知”的典故代指敢于嘗試新事物的先行者，以動物為喻體，詼諧幽默地描繪出趙平洋勇于創(chuàng)新、能夠摸準時代脈搏的特質(zhì)。少年具有意氣風發(fā)、頑強拼搏的特征，《少年行》以少年為原型建構(gòu)敘事主體，講述了一位屢次遭遇航空模型試飛失敗，卻屢敗屢戰(zhàn)，最終實現(xiàn)夢想的男孩的故事，展現(xiàn)了主人公小小自強不息、頑強拼搏的精神風貌。

（二）小人物影像敘事中的平民視角

習近平總書記強調(diào)藝術(shù)要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，故此，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當深入人民群眾，書寫人民實踐，傳播人民品質(zhì)。與選取強辨識度的時代偉人建構(gòu)敘事主體的策略不同，《我和我的父輩》從平民視角出發(fā)，以建黨百年四段光輝歷程中致力于民族復(fù)興卻籍籍無名的普通人為原型，建構(gòu)敘事主體。

德國哲學家黑格爾曾在《美學》一書中論述：“能把個人的性格、思想和目的最清楚地表現(xiàn)出來的是動作，人的最深刻方面只有通過動作才能見諸現(xiàn)實?！雹儆捌瑢⑹轮黧w置于家國情懷與個人情感的戲劇沖突中，通過主人公的行動展現(xiàn)其強烈的愛國主義情懷，謳歌小人物不平凡的閃光點。例如《乘風》單元，影片并未選取抗戰(zhàn)時期如雷貫耳的時代領(lǐng)袖來構(gòu)建敘事主體，而是以冀中騎兵團團長馬仁興為主人公。影片中，率眾撤離的馬仁興慘遭日軍的大規(guī)模圍堵。生死存亡之際，為拯救黎民百姓，馬仁興毅然決然地選擇犧牲兒子馬乘風的性命。影片將人物置身于民族大義與至親血脈的抉擇中，更凸顯人物宏偉的愛國主義情懷?！对姟穯卧x擇建設(shè)時期致力于航天事業(yè)建設(shè)卻籍籍無名的郁凱迎夫婦來建構(gòu)敘事主體。面對丈夫的突然離世與科研瓶頸期的雙重矛盾，為了實現(xiàn)中國第一顆人造衛(wèi)星遨游宇宙的航天夢，郁凱迎擱置自我情感，投身于科研實驗，展現(xiàn)出無私奉獻的愛國主義品格。

（三）小人物影像映射時代群像

朱光潛教授在《文藝心理學》一書中論述：“‘雄偉’有兩種，一種是‘數(shù)量的’，其大在體積，例如高山；一種是‘精力的’，其大在精神氣魄，在不受外物的阻撓，在能勝過一切障礙，例如狂風暴雨。”②精神維度的雄偉是指渺小的事物面對較其強大數(shù)倍的困難時，能夠砥礪奮進，直至戰(zhàn)勝勁敵。這一原理也被《我和我的父輩》用來塑造小人物影像的偉大精神，影片中的敘事主體相較于雄偉的民族復(fù)興使命或許微不足道，但是其面對民族發(fā)展、國家建設(shè)的時代困境時，卻能夠浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗，凸顯小人物影像的偉大精神?！冻孙L》單元中，面對日軍發(fā)動的大規(guī)模圍剿，冀中騎兵團的將士們浴血奮戰(zhàn)，為百姓的撤離爭取了寶貴時機，展現(xiàn)了士兵們不畏強暴、血戰(zhàn)到底的抗戰(zhàn)精神?！渡倌晷小分校⌒掖卧庥龊娇漳Ｐ驮囷w失敗，卻仍舊踔厲奮進，最終奠定自身科技夢想，致力于實現(xiàn)科技強國的夢想，展現(xiàn)了勇于創(chuàng)新、不怕困難的科學精神。

實際上，偉大精神不僅為小人物影像所具備，而且為建黨百年歷程中致力于祖國建設(shè)與發(fā)展的人民群體所共有。正如習近平總書記在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上指出：“中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力?！雹塾捌孕∪宋镉跋竦膫ゴ缶駷槠鹾宵c，連接建黨百年中為祖國建設(shè)奮斗的人民群像。抗戰(zhàn)時期，中國人民如同冀中騎兵團一般，為了實現(xiàn)“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的民族使命而浴血奮戰(zhàn)。建設(shè)時期，第一代航天人如同郁凱迎夫婦那般，即使身處惡劣的科研環(huán)境、從事高危的科研工作，也始終艱苦奮斗，助力實現(xiàn)中華民族的“飛天夢”。

二、敘事時空：時代篇章喚醒集體記憶

集體記憶的概念由法國社會學家莫里斯·哈布瓦赫提出，他指出：“盡管集體記憶是在一個由人們構(gòu)成的聚合體中存續(xù)著，并且從其基礎(chǔ)中汲取力量，但也只是作為群體成員的個體才進行記憶?！雹芎喲灾?，集體記憶是指某一特定社會群體的共同記憶，僅隸屬于這一群體的成員方可進行記憶。關(guān)于如何喚醒集體記憶，學者艾娟與汪新建認為：“可以在文化實踐活動（比如儀式、風俗、紀念、節(jié)日等）或是物質(zhì)形式的實在（比如博物館、紀念碑、文獻、圖書資料等）中找尋到集體記憶的存在。”⑤《我和我的父輩》以建黨百年歷程中四段里程碑式的時代篇章橫向并置式地架構(gòu)敘事時空，輔以視聽元素真實化的敘事策略，為觀影群體喚醒集體記憶提供前提條件。同時，影片基于時間的演進，以縱向排列的方式將四段敘事時空串聯(lián)，依次向觀影群體呈現(xiàn)四段時代篇章中人民的偉大實踐，促使受眾基于既有的知識積淀，依托影視的紀念途徑，重溫建黨百年的光輝歷程。

（一）時空切面：激發(fā)受眾與時代共情

哈布瓦赫曾在《論集體記憶》一書中描述：“進行記憶的是個體，而不是群體和機構(gòu)，但是，這些植根在特定情境中的個體，也是利用這個情景與記憶或再現(xiàn)過去的。”⑥故此，集體記憶可在由物質(zhì)的實在所復(fù)刻出的、與群體記憶中相似的敘事時空中尋找到。影片依托仿真的服化道、紀實的影像資料或是真實性扮演的敘事策略對四段時空中的時空環(huán)境、人物風貌進行還原，使觀影群體身臨其境般地沉浸于影片敘事中，喚醒集體記憶，或是依托精心復(fù)刻的時空環(huán)境，使受眾與時代共情。

首先，不論是《詩》單元中黃沙彌漫的戈壁灘、建設(shè)時期標志性的藍色工裝，還是《鴨先知》中上海地標性建筑小弄堂、地地道道的上海閑話等，皆是影片借助仿真化的服化道對年代記憶的精心復(fù)刻，從而形成分化影片敘事時空的時間界域，促使受眾精準回溯時代記憶。其次，《鴨先知》單元中太陽神、健力寶、南方芝麻糊等廣告影像資料，以及《詩》單元中我國航天事業(yè)發(fā)展偉大成績的瞬時記錄，皆是影片用紀實性影像資料來增加敘事的真實性。最后，影片敘事時域橫跨百年之久，無法對過去與未來時空中的敘事主體進行紀實性的錄制，唯有采取人物真實扮演敘事原型的敘事策略。例如，誓死保衛(wèi)黎民百姓的軍人馬仁興父子，踔厲奮進、勇于創(chuàng)新的趙平洋，屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)的男孩小小……這批敘事影像雖與人物原型頗有出入，但卻能將真實時空中的人物原型扮演得淋漓盡致，促使觀眾與時代共情。

（二）時代篇章：重溫建黨百年光輝歷程

《我和我的父輩》以建黨百年歷程中四段標志性的時代篇章架構(gòu)敘事時空，以時間的演進為敘事軸線，依次向觀眾呈現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭時期的《乘風》、建設(shè)時期的《詩》、改革開放時期的《鴨先知》以及新時代背景下的《少年行》四個獨立單元故事。電影是文化實踐活動的媒介之一，影片《我和我的父輩》視聽兼?zhèn)涞刂v述了建黨百年中人民的偉大實踐，并充分調(diào)動觀影群體關(guān)于四段敘事時空的集體記憶，使其得以與視聽影像相互印證，從而重溫建黨百年的光輝歷程。例如《乘風》單元中的冀中騎兵團群像，即使流血犧牲也仍然無法阻擋他們誓死護送百姓平安撤離的決心，正如抗戰(zhàn)時期的中國共產(chǎn)黨人，團結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、抵御外敵，打破日軍不可戰(zhàn)勝的神話。《詩》單元描繪了一批身處戈壁灘、從事朝不慮夕的科研工作卻始終隱姓埋名的航天人群像，他們不忘初心、牢記使命，獨立自主研制“兩彈一星”，如同建設(shè)時期的中國共產(chǎn)黨人，艱苦奮斗、自強不息，始終將國家利益、集體利益置于個人利益之上。《少年行》中塑造的現(xiàn)代男孩無畏艱難險阻，勇往直前，如同新時代中國共產(chǎn)黨人一般，團結(jié)帶領(lǐng)人民向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國邁出堅定步伐。正是由于各個時代篇章中的人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下拼搏奮斗、無私奉獻，才能構(gòu)建出中國共產(chǎn)黨的百年光輝歷程。

三、主題情境：復(fù)興使命的代際傳承

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“從二〇三五年到本世紀中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。”⑦這一藍圖既是中華民族復(fù)興的必由之路，又是中國人民的百年夙愿。影片《我和我的父輩》以中華民族偉大復(fù)興的時代使命建立敘事總情境，依次呈現(xiàn)四對伴隨著時代發(fā)展以及社會群體性思想嬗變而不斷演進的父子代際關(guān)系。同時，影片以父子關(guān)系形成敘事美學，既表征父子之間的代際傳承，又預(yù)示復(fù)興使命的代代相傳，以此激勵人民不忘初心、牢記使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興接續(xù)奮斗。

（一）現(xiàn)代社會代際關(guān)系的轉(zhuǎn)變

父子代際關(guān)系作為架構(gòu)傳統(tǒng)倫理關(guān)系的重要組成部分，古代眾多思想家對其進行界定，共聚的核心要義是父為子綱。關(guān)于這種形態(tài)代際關(guān)系的形成，社會學家費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中論述：“凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的‘師’了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問題的人。而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力：‘出則悌’，逢著年長的人都得恭敬，順服于這種權(quán)力?！雹辔覈糯纳a(chǎn)方式主要是小農(nóng)經(jīng)濟的自給自足，而農(nóng)耕尤為重視前輩經(jīng)驗，故而形成“父為子綱”的代際關(guān)系。以抗日戰(zhàn)爭為敘事時空的《乘風》單元，背景是中國正處于半殖民地半封建社會?；谛挛幕\動、五四運動對傳統(tǒng)文化的反思，部分學者率先完成了思想啟蒙，然而大部分社會群體仍囿于封建思想的枷鎖下?！冻孙L》單元基于“父為子綱”的代際關(guān)系建構(gòu)出一對傳統(tǒng)型父子關(guān)系。影片伊始，馬乘風騎著父親最寶貴的馬匹向上級傳輸情報，馬仁興在并未問清緣由的情況下，將兒子踹入水中。

伴隨著新中國的成立、改革開放的思想嬗變，傳統(tǒng)型父子代際關(guān)系逐漸衍生出新形態(tài)。正如費孝通教授在《鄉(xiāng)土中國》中論述的：“這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點機會。講機會，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯實驗。在變遷中，習慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍?！雹嵋越ㄔO(shè)時期為敘事時空的《詩》單元，新中國成立，人民開始接受真理與真知，故此，影片基于時代背景構(gòu)建出平等型的父子代際關(guān)系。影片中，施儒宏假打兒子的敘事設(shè)計，展現(xiàn)了一個能夠換位思考、深入兒子內(nèi)心世界的父親形象，凸顯出父子相處模式的對等性。改革開放時期，人們的思想更加多元與自由，逐步打破過去單調(diào)、個人崇拜的思維模式?；谒枷氲逆幼?，《鴨先知》單元建構(gòu)出朋友型的父子代際關(guān)系。影片中，為了幫助父親成功拍攝商業(yè)廣告，趙曉東施計拖住母親，為父親贏得時間，而在與父親的互幫互助中，趙曉東繼承了父親“鴨先知”般的思維模式。與上述三種父子代際關(guān)系截然不同，《少年行》首次打破以父為主導(dǎo)的父子代際關(guān)系，建構(gòu)出以子為導(dǎo)向的父子代際關(guān)系。影片中，小小基于父親“刑一浩”（機器人）的思想啟蒙，奠定科技夢想，通過自我拼搏，實現(xiàn)了從現(xiàn)代男孩到未來科技新星的跨越，同時也成為機器人父親的締造者。

（二）民族復(fù)興使命的代際傳承

父子代際關(guān)系的外在表征隨著時代的演進與社會群體思想的嬗變而演變，然而其內(nèi)在核心觀念——代際傳承卻亙古不變。古代學者曾對這一概念進行釋義：為人父，“以身教者從，以言教者訟”⑩；為人子，“紹箕裘、子承父業(yè)；恢先緒、子振家聲”?。簡言之，父輩以身作則，為子輩樹立模范；子輩承接父輩使命，永葆宗族昌盛。父子間的代際傳承，表意維度可以預(yù)示家族的綿延興盛；如若將其放置于民族復(fù)興使命中，則能夠預(yù)示民族復(fù)興偉業(yè)的代代相承。

影片塑造出一批言傳身教、身行一例的父輩影像以及子承父業(yè)、子振家聲的后輩影像?！冻孙L》單元中，父親馬仁興浴血奮戰(zhàn)、奮勇殺敵，與日軍殊死搏斗；兒子馬乘風傳承父輩品格，以四人之師抵擋百萬雄師，為百姓撤離贏得寶貴時機。《詩》單元中，父親施儒宏艱苦奮斗、不怕犧牲，為航天事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展付出寶貴生命；女兒巾幗不讓須眉，傳承父輩夢想，遨游太空?！而喯戎穯卧?，父親趙平洋勇于創(chuàng)新、敢于實踐，成功拍攝新中國第一部電視商業(yè)廣告；兒子趙曉東傳承父輩衣缽，為祖國經(jīng)濟騰飛添磚加瓦?！渡倌晷小穯卧?，父親“刑一浩”善于啟蒙、敢于犧牲，奠定小小的科技夢想；兒子小小傳承父輩思想，為祖國科技建設(shè)默默奮斗。同時，縱觀影片四段時代篇章的時代節(jié)點，抗日戰(zhàn)爭時期的后輩類比建設(shè)時期的父輩，建設(shè)時期的后輩類比改革開放時期的父輩……中華民族正是基于一代代父子間的代際傳承、時代與時代間的代際傳承，才能接續(xù)鑄就四段時代篇章中的偉大奇跡。故此，父子間的代際傳承傳的不僅是己身期盼，而且是復(fù)興使命；承的不僅是父輩期盼，而且是實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的決心。

四、結(jié)語

《我和我的父輩》憑借多元人物影像的敘事策略塑造與還原時代篇章中的平民英雄，不僅依托真實化的視聽元素復(fù)刻和架構(gòu)時代篇章中的敘事時空，還將宏大的民族復(fù)興偉業(yè)隱匿于父與子的代際傳承中，由線及面、由面到體地建構(gòu)出立體的建黨百年輝煌歷程。影片所表征的敘事策略聲情并茂地向?qū)徝乐黧w呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的建黨百年史，促使觀影群體躊躇滿志地投身于中華民族復(fù)興偉業(yè)，朝著第二個百年奮斗目標接續(xù)奮斗。同時，影片為同類型主旋律作品的創(chuàng)作提供了新的敘事策略和創(chuàng)作路徑，使影視界得以更好地書寫人民偉大實踐、傳播人民崇高品質(zhì)、記錄中國共產(chǎn)黨的光輝歷程。

注釋：

①[德]黑格爾.美學(第一卷)[M].朱光潛,譯.重慶:重慶出版社,2018:279.

②朱光潛.文藝心理學[M].桂林:漓江出版社,2011:226.

③習近平.在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[J].先鋒,2020(05):4-8.

④⑥[法]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然,郭金華,譯.上海:上海人民出版社,2002:45-46.

⑤艾娟,汪新建.集體記憶：研究群體認同的新路徑[J].新疆社會科學,2011(02):121-126+148.

⑦習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[J].先鋒隊,2017(32):5-24+48.

⑧⑨費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].上海:上海人民出版社,2013:60-64.

⑩張魯原.中華古諺語大辭典[M].上海:上海大學出版社,2011:347.

?程登吉.幼學瓊林[M].南昌:二十一世紀出版社集團,2015:39.