女性自我意識嬗變的真實紀錄

生態(tài)女性主義產(chǎn)生于上世紀中后期，并在短短數(shù)十年內(nèi)獲得了較快的發(fā)展，產(chǎn)生了眾多理論流派。從女性的視角看待自然，認為在父權(quán)制社會對婦女的統(tǒng)治與對自然的統(tǒng)治之間有某種必然聯(lián)系，父權(quán)制基礎(chǔ)上的二元結(jié)構(gòu)是生態(tài)危機產(chǎn)生的根源。自從 20 世紀 90 年代中期傳到中國后，國內(nèi)生態(tài)女性主義的研究在21 世紀取得了更為顯著的成果。中國的生態(tài)女性主義文學(xué)關(guān)注女性精神的健康成長，關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定，渴望建立女性與自然、女性與男性、女性與文明之間的新型平等和諧關(guān)系，探求由男性與女性作為雙主體，共同構(gòu)建人類社會的理想文化境界：自然生態(tài)和諧、社會 生態(tài)和諧、精神生態(tài)和諧。

2013年諾貝爾文學(xué)獎得主---加拿大女作家愛麗絲· 門羅（ Alice Munro）不僅是第一位問鼎諾獎的加拿大作家，也是第十三位獲此殊榮的女作家。在得諾獎之前，門羅已經(jīng)是一位享有世界聲譽的短篇小說作家，曾三次獲得代表加拿大文學(xué)最高水平 的“總督獎”，一次獲得2009 年英語文學(xué)界最高獎“布克獎”。其作品多數(shù)是描寫大自然、生存、愛情、婚姻及日常生活，多以加拿大本土環(huán)境為背景，刻畫真實的人際關(guān)系與道德沖突，敘述女性生活細節(jié)，講述女性親身經(jīng)歷和遭遇，探索女性心理。

生態(tài)女性主義是環(huán)境運動同女權(quán)運動相結(jié)合而成的一種時代思潮。它的核心思想就是把男權(quán)社會對自然的壓迫和對女性的歧視聯(lián)系起來，從批判男權(quán)思想入手來分析生態(tài)問題， 在反對男權(quán)壓迫與支配的斗爭中尋求解放女性和解決生態(tài)危機的出路。艾麗絲·門羅筆下的女性人物不只是男性審視下的客體和男性欲望中的存在，她們有自己的感覺、欲望和夢想。因此從生態(tài)女性主義的維度分析門羅的作品非常必要。筆者充分借鑒國內(nèi)外已有研究成果，以馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物觀和自然觀為指導(dǎo)思想，以環(huán)境倫理學(xué)提倡的環(huán)境道德為價值支撐，以生態(tài)美學(xué)中的美學(xué)原則為審美標準，從生態(tài)女性主義文學(xué)批評的視角對艾麗絲·門羅經(jīng)典小說中女性成長意識的嬗變進行研究，系統(tǒng)梳理其前、中、后三個創(chuàng)作時期的特點及發(fā)展脈絡(luò)，以加拿大 “邊塞文化”為背景，通過對女性意識在婚姻等的社會與自然環(huán)境中的成長，揭示女性自我追尋的深層內(nèi)涵，反思環(huán)境危機的思想文化根源，喚醒人類的生態(tài)意識，建構(gòu)和諧生態(tài)文化。

二十世紀八十年代，門羅的短篇小說被廣泛輯入加拿 大、英國和美國等國家出版的各類小說選集，逐漸引起了西 方評論界的注意，相關(guān)研究迅速升溫。不僅在英語國家，在 世界其它地區(qū)，研究其小說的學(xué)術(shù)論文和書評文章都大量 涌現(xiàn)。在其故鄉(xiāng)加拿大和美國，研究熱潮更是一浪高過一 浪，研究專著相繼出版?其中，路易斯·麥肯德里克（Louis MacKendrick）編撰的《可能的小說：艾麗絲·門羅的敘事 行為》（Probable Fictions：Alice Munro’ s Narrative Acts， 1983）以及朱迪思·米勒（Judith Miller）主編的論文集《艾 麗絲·門羅的小說藝術(shù)：無法言說的言說（The Art of Alice Munro：Saying the Unsayable，1984）概述了門羅最先出版 的四部短篇小說集中所關(guān)注的問題，為以后的門羅批評研究奠定了主要研究方向，拉開了門羅研究熱的序幕。

盡管門羅的作品早已飲譽世界文壇，但因其以寫短篇小說為主，國內(nèi)學(xué)者對其關(guān)注不多，相關(guān)譯介研究極為匱乏。國內(nèi)有關(guān)門羅的學(xué)術(shù)性研究起步于2000年。批評家們主要從主題、敘事策略、寫作風(fēng)格、語言特色以及女性主義等方面對其小說進行了探究。筆者以《快樂影子舞》（1968）《我青年時期的朋友》（1973）、《你以為你是誰？》（1978）、《愛的進程》（1986）、《公開的秘密》（1994）、《一個善良女子的愛》（1996）、《憎恨、友誼、求愛、愛戀、婚姻》（2001）、《逃離》（2004）《石城遠望》（2006）等為研讀文本，對門羅的小說進行了分階段、多視角、深層次的剖析，探討了門羅對人類與自然之間和男女兩性之間平等關(guān)系的看法。以生態(tài)整體觀、聯(lián)系觀、和諧觀作為指導(dǎo)思想，詳盡論述門羅所建構(gòu)的世界：她以自己的家鄉(xiāng)——加拿大安大略省休倫鎮(zhèn)為背景，刻畫出一個個小鎮(zhèn)居民的生活、遭遇、情感歷程。其中一些人物或事件在不同故事中反復(fù)出現(xiàn)或多次被提及，有些人物彼此之間有聯(lián)系，從而形成了一個文化意義上的共享空間，或一個“世系”。作為具有強烈的生態(tài)女性主義意識的作家，門羅的小說蘊含著強烈的、多元的生態(tài)文化價值，但作為一個自足的體系，其作品有不同于其它文化形態(tài)的特質(zhì)，有其不依賴于其它外部條件而存在的審美價值。

從生態(tài)女性主義視域研究門羅的短片小說不僅讓我們了解西方文化、加拿大邊塞文化，也有助于了解我們自己。二戰(zhàn)之后，以普通人為代表的“反英雄” （ anti-hero） 便登上了西方文學(xué)舞臺，成為當(dāng)代文學(xué)書 寫的主角。但中國當(dāng)代文學(xué)的狀況要復(fù)雜一點，新時期之 前是政治、審美高度一體化的時期，這個時間段內(nèi)“英雄”才是當(dāng)之無愧的文學(xué)主角；20 世紀80 年代是對五四以來未完成的啟蒙的回響和延續(xù)，這個10 年，文學(xué)和哲學(xué)相互浸透，“人”和“人性”成為小說探究的重點； 而中國當(dāng)代文學(xué) 作品中的“反英雄”們在 20 世紀 90 年代才姍姍來遲，伴隨著市場經(jīng)濟、大眾文化和后現(xiàn)代語境，文學(xué)作品中的普通人經(jīng)歷著新時期以來的激情與幻滅，新生活的瑣屑與無 聊———這些在農(nóng)村尋求出路的人，在城鄉(xiāng)之間尋求身份的人，在城市里尋求生存一隅的人是最值得被捕捉和書寫的。 如何在一個拒絕深度的后現(xiàn)代語境 中寫出具有深度的作品，在一個充滿平凡的世界里寫出不平凡的世界也是生活在飛速發(fā)展的中國的文人面臨的課題。

本文為2014年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目（L14BWW008）階段性成果

（作者單位：沈陽大學(xué)外國語學(xué)院）