趙偉東
豎屏微紀錄片是近年來流行的一種與傳統(tǒng)橫屏紀錄片不同的視頻形式,在內(nèi)容上使用傳統(tǒng)橫屏紀錄片的拍攝方式和題材,兼有豎屏短視頻時間短、便于碎片化傳播、個性化的特點。但是受制于豎屏的畫幅,豎屏微紀錄片在視聽語言、題材選擇、情感表達上仍與傳統(tǒng)橫屏紀錄片有所區(qū)別。那么豎屏微紀錄片該如何利用好有限的畫幅?在題材選擇上與傳統(tǒng)紀錄片又有什么區(qū)別?如何帶給受眾沉浸式的觀看體驗?為了回答這些問題,本文將從題材選擇、拍攝制作、情感挖掘三個層面分析豎屏微紀錄片在生產(chǎn)特征與創(chuàng)作應用方面對視聽傳播的變革。
新媒體時代,豎屏微紀錄片在生產(chǎn)過程中具有平等傳播拉低觀看門檻、沉浸式體驗強化情感共鳴、碎片化系列化傳播制作增強受眾滿足感的特征,這些特征可以帶給受眾平、深、快的觀看體驗。
“平等傳播”理念主要是指大眾傳播過程中出于對“受眾本位”的考慮,把受眾作為“人”來關照。傳統(tǒng)橫屏紀錄片在創(chuàng)作之初的主要受眾集中于精英階層,對欣賞者的審美能力、文化素養(yǎng)都有很高的要求。傳統(tǒng)紀錄片時間長、思辨性強、戲劇性較弱的特點無形中拉高了觀看門檻。尤其是詩意式紀錄片,將視頻片段詩意化地剪輯在一起,由于缺乏特征,往往顯得太過抽象,對于一些缺少相關審美能力的受眾來說,很難理解這種紀錄片內(nèi)容所表達的含義。由此可見,大部分傳統(tǒng)橫屏紀錄片并不利于受眾在碎片化時代進行手機端的觀看傳播。而豎屏微紀錄片專門針對手機這一傳播媒介作出了相應的調適。其在題材方面多以美食和人物故事為主,內(nèi)容上深入到人類情感的共情點,展現(xiàn)出受眾所希望看到的最真實的風土人情和人文風貌。
豎屏微紀錄片《京晚8點》第二季《人間有味》節(jié)目通過一次“有味道”的尋味之旅,將城市和鄉(xiāng)村完美地連接在一起,通過拍攝鄉(xiāng)村人的生活和鄉(xiāng)村的美食土特產(chǎn),把一個生活在城市里的人們所不熟悉的世界用豎屏微紀錄片的方式展現(xiàn)了出來。這類紀錄片把鏡頭聚焦于美食或者個人,傳播的內(nèi)容很大程度上滿足了受眾的觀看需要,同時人文類的微紀錄片在題材上富有親和力,在無形中拉近了影片內(nèi)容與受眾的距離,進而降低了受眾的欣賞門檻。
豎屏微紀錄片在觀看方面采用豎屏觀看的方式,與橫屏觀看相比,豎屏更符合受眾握持手機時的觀看習慣。受眾觀看豎屏微紀錄片時,不再需要把手機橫過來,進而增加了舒適感和便利感。其次,豎屏觀看時,眼睛的焦點更加集中,更利于營造視覺封閉的效果。此外,人們在繪畫、攝影、漫畫方面很早就養(yǎng)成了豎幅審美的習慣,而豎屏微紀錄片在制作拍攝過程中也吸收了上述的藝術表現(xiàn)形式。相比橫屏紀錄片,受眾將會更習慣欣賞豎屏微紀錄片。因此,從觀看習慣、生理層面、審美習慣三個層面來看,豎屏微紀錄片更容易給受眾營造出沉浸式的體驗,使受眾與影片內(nèi)容傳達的情感產(chǎn)生共鳴。
抖音App推出的首支豎屏非遺紀錄短片《走失的神仙們》,用7分40秒的時間講述了苗族非遺傳承人潘仕學為了守住苗族古老的制銀工藝,四處尋找失傳的八仙過海頭飾的制作方法的過程。截至2021年5月18日,這部紀錄片已經(jīng)收獲了4259個贊和196條評論,評論里大部分是對非遺傳承人守住老手藝的贊嘆。這部紀錄片采用了一種尋訪式的結構,以一個旁觀者的視角去記錄潘仕學尋找八仙過海銀飾的過程,通過豎屏的播放方式,讓受眾沉浸其中,可以在很短的時間內(nèi)和主人公潘仕學產(chǎn)生情感共鳴,進而產(chǎn)生對非遺傳承事業(yè)的感慨。這種短時間內(nèi)讓受眾沉浸到視頻內(nèi)容之中,迅速產(chǎn)生共鳴的能力,正是豎屏微紀錄片憑借其畫幅帶來的沉浸式體驗所造就的。
整體上看,豎屏短視頻的生產(chǎn)制作傳播已經(jīng)由原本的毫無規(guī)律,受眾隨意觀看,向系列化、體系化的制作與呈現(xiàn)方向轉變。受眾可以根據(jù)自己的喜好去觀看,這種從橫向選擇向縱向選擇的轉變在滿足受眾喜好的同時,也豐富了觀看體驗。這一點在豎屏微紀錄片上也有體現(xiàn)。
與傳統(tǒng)播放時間長、獨立成片的橫屏紀錄片相比,豎屏短視頻在制作上往往采用碎片化、系列化的制作方式。通過制作播放時間短的成系列的豎屏微紀錄片,讓受眾在觀看完一集之后,可以及時滿足自己接下來的觀看需要,進而增加豎屏微紀錄片對受眾的吸引力,讓受眾產(chǎn)生傳播出去的欲望。《京晚8點》的《人間有味》系列豎屏微紀錄片,分別拍攝了牦牛肉、橄欖油、毛尖茶、跑步雞、土蜂蜜這些當?shù)靥厣a(chǎn)品,制作出總共5集、每集3分鐘左右的系列紀錄片,滿足了受眾通過碎片化時間了解鄉(xiāng)土故事的需要,展現(xiàn)了中國農(nóng)民們的時代故事和溫暖人情,而系列化的制作又充分滿足了受眾追劇的心理。該系列微紀錄片推出之后,根據(jù)微博、微信、京東的平臺數(shù)據(jù),轉發(fā)點贊量超5000,系列視頻的站外播放量超2345萬。
豎屏微紀錄片雖然在誕生之初就具有了傳統(tǒng)橫屏紀錄片所沒有的移動端傳播優(yōu)勢,但是也受制于碎片化的手機觀看傳播方式,給豎屏微紀錄片的內(nèi)容表達帶來了一些很難避免的問題。比如9:16畫幅畫面的利用問題,時長變短造成的內(nèi)容難以深入的問題,為了滿足受眾在題材上的取舍問題等。這些問題都是豎屏微紀錄片在視聽傳播中遭遇到的困難。
傳統(tǒng)橫屏紀錄片通常采用的都是16:9的畫幅拍攝、播放,這種畫幅在內(nèi)容表達過程中更加便于表現(xiàn)人與周圍環(huán)境的關系,展現(xiàn)宏大震撼的場面。例如,詩意式紀錄片《天地玄黃》一共分為20個章節(jié),主題包括冰雪、沙漠、星空等,主要講述地球與人類的進化、人類與環(huán)境的關系。該片所展現(xiàn)的風景畫面跨度多變,拍攝地橫跨中國、巴西、科威特、美國、日本等國家。在《天地玄黃》中出現(xiàn)了許多用16:9畫幅展現(xiàn)的美景,這些采用全景或大全景展現(xiàn)的畫面在視覺上就給了受眾一種震撼的感覺,進而引導受眾思考這種宏偉的環(huán)境與身處其中的渺小的人之間的關系。而豎屏微紀錄片則是采用9:16的畫幅播放。對于這種畫幅的視頻,在觀看的過程中受眾眼睛的焦點會更加集中。因此,豎屏微紀錄片大多采用中心聚焦式的鏡頭,把被拍攝主體放置于畫面中心,以中近景這種可以提升人物表現(xiàn)力的景別進行拍攝。但這種拍攝手法在一定程度上也限制了畫面內(nèi)容的表現(xiàn)。比如在《走失的神仙》中,大部分鏡頭都采用中景、近景、特寫拍攝,把拍攝主體限制在畫面中央。在表現(xiàn)被拍攝者與周圍環(huán)境的關系或被拍攝者所處的大環(huán)境時,往往需要移動鏡頭,一步步展示環(huán)境的局部,進而讓受眾自己在腦海中構建出相對應的關系和環(huán)境。而在傳統(tǒng)橫屏紀錄片中,僅需要一個大全景的固定鏡頭就可以很好地表現(xiàn)出來。
作為新媒體時代碎片化傳播的產(chǎn)物,豎屏微紀錄片時長一般在3到8分鐘之內(nèi),制作上花費較少,制作的周期相比傳統(tǒng)橫屏紀錄片也較短,能夠在很短的時間內(nèi)進行系列化的制作,敘事視角小,關注身邊平凡的人和他們具有閃光點的平凡的事。這種獨特的特點在利于大規(guī)模制作、傳播之外,也對內(nèi)容的深入挖掘造成了困難。制作周期短帶來的問題是無法深入挖掘被拍攝者的生活,只能在短時間內(nèi)記錄下一個大篇幅故事的一個片段。時長短,也在一定程度上限制了視頻素材的填充,制作者很難在3到8分鐘內(nèi)把想說的內(nèi)容表現(xiàn)得面面俱到。同時,較小的敘事視角也很難把一個平凡人具有閃光點的事情上升到值得思考的社會、人文的層面。當下大部分的豎屏微紀錄片都把想告訴受眾的內(nèi)容直接通過解說詞或被拍攝者的講述傳遞出來,很少能讓受眾去對片子所表達的深層內(nèi)涵進行思考。比如《京晚8點》的《人間有味》系列豎屏微紀錄片,其拍攝制作的目的就是向生活在城市里的受眾展示鄉(xiāng)村的生活,宣傳土特產(chǎn),為扶貧助力。雖然在片中也提及了在外打工與建設家鄉(xiāng)之間的取舍、人與自然相處的方法、家人之間親情的聯(lián)絡等值得思考的問題,但都涉及不深,往往由被拍攝者向受眾講述出來。雖然這種表現(xiàn)方式增加了微紀錄片的深度,但并不能推動受眾去主動思考這些問題。
傳統(tǒng)橫屏紀錄片的內(nèi)容題材選擇并不會刻意迎合觀眾,大部分都是遵從創(chuàng)作者自己的創(chuàng)作意圖。大部分觀眾是基于欣賞藝術的出發(fā)點去觀看這些創(chuàng)作者創(chuàng)作的傳統(tǒng)紀錄片。因此,在傳統(tǒng)橫屏紀錄片中,題材受觀眾的影響并不是很大,反而是觀眾會自己適應內(nèi)容。而豎屏微紀錄片是碎片化時代的產(chǎn)物,其受眾并不是特定的具有紀錄片審美能力的鑒賞者,所有使用手機移動端觀看的受眾都有機會觀看。因此,豎屏微紀錄片在策劃過程中要選擇能夠在一開始就吸引受眾的題材,這就需要創(chuàng)作者更加謹慎地進行選擇?!毒┩?點》的《人間有味》和抖音官方App推出的一系列豎屏微紀錄片都選擇了相同的題材——美食旅行。這類題材主要展現(xiàn)了大部分受眾沒有見過的美食或風景,并以此為切入點,或展現(xiàn)了中國脫貧攻堅的偉大壯舉,或展現(xiàn)了各地多樣的風土人情,或展現(xiàn)了表象背后蘊藏的深刻意義。這些內(nèi)容通過平民化的視角,很容易在一開始就讓受眾產(chǎn)生共鳴,并被題材背后蘊含的深刻內(nèi)涵所感染。
豎屏微紀錄片在繼承傳統(tǒng)視頻制作理念之余,也需要對既有視頻制作理念進行新的發(fā)展,充分利用9:16畫幅有限的畫面,在拍攝剪輯過程中有的放矢,進行創(chuàng)作方面的進一步探索。應通過新的制作、剪輯方法,使紀錄片在創(chuàng)作之初就可以更好地適應手機移動端的視聽傳播特點。
畫面分割,即分屏,是指將畫面分為不同的區(qū)域,并在不同區(qū)域內(nèi)放入不同的鏡頭素材,以表現(xiàn)更多內(nèi)容的影視手法。豎屏的畫面分屏在畫幅上相比橫屏的可行性更高。由于通過分屏,可以同時展現(xiàn)不同信息,這種做法打破了豎屏微紀錄片的線性敘事節(jié)奏和敘事場景的單一性,具有制造平行時空、深化人物形象、加快影片節(jié)奏的作用。這種影視手法在目前的豎屏故事片里較多出現(xiàn),比如導演蔡成杰制作的豎屏電影《悟空》就采用了分屏的手法。在影片中小男孩準備穿過叢林去城里看電影之前,影片把畫面分成了等寬的三部分,分別展示了小男孩帶的每件裝備。這種表現(xiàn)手法充分利用了有限的畫面內(nèi)容,避免了單個表現(xiàn)準備的物品時造成的畫面單調問題,同時加快了影片節(jié)奏,將原本較慢的節(jié)奏過渡到叢林探險的緊張節(jié)奏中。在小男孩說完自己準備的金箍棒、手電筒和刀之后,影片立馬接了一個小男孩在山里奔跑的主觀鏡頭,搭配緊張急促的音樂,營造出了叢林探險的緊張氣氛。這種分層也使影片產(chǎn)生了一種層次感。
在傳統(tǒng)橫屏紀錄片的拍攝過程中,創(chuàng)作者往往采用多景別、多角度的拍攝方式,以呈現(xiàn)多元視角。而豎屏微紀錄片的拍攝往往采用正面視角或第一人稱鏡頭,并不是一味追求真實化原則下的客觀記錄,而是將視角聚焦到被拍攝者的心理和情感層面。豎屏微紀錄片受畫面比例限制,畫幅狹窄,拍攝過程中鏡頭稍微移動就容易造成畫面主體的出畫。因此,在拍攝時應盡量選擇固定鏡頭拍攝,以突出畫面主體。在《京晚8點》的《人間有味》系列第三集“武邑跑步雞”中,當拍攝跑步雞進食的鏡頭時,鏡頭多采用“特寫+固定鏡頭”的拍攝方式,在畫面里由跑步雞的頭部占主要部分,通過這種拍攝手法,展現(xiàn)了跑步雞進食的畫面,特寫的拍攝也可以讓受眾近距離觀察到跑步雞頭部的細節(jié),感受到它與普通雞的區(qū)別。而如果用移動鏡頭拍攝的話,由于無法限制雞的運動軌跡,很難控制需要拍攝的主體不會出畫。同時,在影片展現(xiàn)一群跑步雞在養(yǎng)雞場奔跑的場景時,也采用了固定鏡頭拍攝,讓一只只雞從畫面前跑過。這類鏡頭的拍攝利用固定鏡頭也能表現(xiàn)出“動”的表現(xiàn)效果。
豎屏微紀錄片受制于畫面,在拍攝過程中不可避免地需要采用較多的固定鏡頭。雖然部分固定鏡頭也可以提升畫面內(nèi)容的表現(xiàn)力,但是當受眾的注意力長期聚焦于固定拍攝的鏡頭時,容易產(chǎn)生疲憊感,進而降低影片內(nèi)容對受眾的吸引力,所以在后期剪輯的過程中也需要對畫面進行動態(tài)化的表達。一方面是特效的使用,在剪輯過程中通過特效來放大縮小畫面,給固定拍攝的鏡頭賦予一種動勢。在豎屏喜劇《生活對我下手了》第一季第一集中,在辣目洋子飾演的楚楚baby被綁架時,制作者刻意將綁匪施暴的鏡頭利用特效進行了畫面的運動,營造出一種用力擊打的感覺,為影片增加了畫面的動勢,也與影片里被綁架的緊張節(jié)奏相契合。另一方面是利用不同鏡頭的相互組接來拓展畫面的內(nèi)容空間,豎屏微紀錄片無法像傳統(tǒng)紀錄片一樣全方位地展現(xiàn)環(huán)境關系,因此需要進行鏡頭銜接的設計,增強影片畫面整體的流暢性,滿足影片的內(nèi)容要求。在豎屏電影《悟空》中,當一心翻過家后的大山去城里看電影的小男孩在山里迷路時,導演蔡成杰用了一系列小男孩奔跑、茫然、驚慌的鏡頭,營造了一種緊張慌亂的感覺。通過動態(tài)化的剪輯,影片不僅拓展了原本狹窄畫面的內(nèi)容,也使原本靜止的鏡頭在視覺上“動”了起來,增強了內(nèi)容的表現(xiàn)力。
碎片化時代賦予豎屏微紀錄片在生產(chǎn)特征上不可替代的“平、深、快”的特征。這些特征有利于豎屏微紀錄片的傳播與制作,但與此同時,豎屏微紀錄片也存在著畫幅限制、時長限制、題材限制等問題。這些問題也在一定程度上影響了豎屏微紀錄片的內(nèi)容表達。因此,在創(chuàng)作豎屏微紀錄片時,創(chuàng)作者要把握其現(xiàn)存的有利特征,同時盡量解決在內(nèi)容表達上的限制。通過對已有制作理念的進一步發(fā)展,不斷完善豎屏微紀錄片的制作體系,從而更好地向受眾傳遞影片內(nèi)容。