現(xiàn)實(shí)題材電視劇《人世間》的創(chuàng)新路徑探析

張芮寧

在諸多電視劇類(lèi)型中，現(xiàn)實(shí)題材電視劇無(wú)疑是中國(guó)電視劇領(lǐng)域的重頭戲，力圖表達(dá)主流意識(shí)形態(tài)，展現(xiàn)精神價(jià)值和時(shí)代風(fēng)貌。現(xiàn)實(shí)題材是指“以客觀實(shí)際或真實(shí)事實(shí)為主要內(nèi)容的生活事件和生活現(xiàn)象，往往需要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法進(jìn)行生產(chǎn)”①。2022年1月28日，現(xiàn)實(shí)題材電視劇《人世間》在央視一套黃金檔開(kāi)播?！白鳛閲?guó)家廣播電視總局重點(diǎn)扶持項(xiàng)目、江蘇省重大題材文藝創(chuàng)作資助項(xiàng)目、江蘇省廣播電視局精品扶持項(xiàng)目，《人世間》由江蘇導(dǎo)演李路執(zhí)導(dǎo)”②，改編自梁曉聲“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”同名小說(shuō)。該劇開(kāi)播后，創(chuàng)下了央視一套近五年來(lái)的收視率新高，愛(ài)奇藝站內(nèi)內(nèi)容熱度峰值突破10000。該劇講述了在新中國(guó)成立之后的時(shí)代背景下，以“光字片”周姓五口之家為關(guān)系網(wǎng)，輻射在五十余載光陰中命運(yùn)跌宕起伏、起起落落的人生故事，展示了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)所發(fā)生的翻天覆地的變化?！度耸篱g》把個(gè)人的生命體驗(yàn)、人生際遇與時(shí)代背景緊密勾連，通過(guò)對(duì)人物關(guān)系與戲劇沖突的刻畫(huà)，映射歷史浪潮與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)其所要傳達(dá)的主題意義與時(shí)代精神內(nèi)涵，最終增強(qiáng)受眾的價(jià)值認(rèn)同。

一、構(gòu)建時(shí)代化場(chǎng)景，延展敘事空間

“‘十四五’規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出健全重大現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的規(guī)劃?rùn)C(jī)制，將提高作品的質(zhì)量作為文藝生產(chǎn)傳播的生命線。堅(jiān)持‘四個(gè)聚焦’的重大現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作，體現(xiàn)出更寬廣的包容力，重視與歷史對(duì)話，開(kāi)拓現(xiàn)實(shí)主義新題材與主題敘事?！雹垭娨晞?chuàng)作者響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，順應(yīng)主流價(jià)值觀，對(duì)現(xiàn)實(shí)題材電視劇的關(guān)注度逐漸上升，在場(chǎng)景構(gòu)建與敘事空間拓展方面不斷突破，一批制作精良、情節(jié)巧妙的影視劇實(shí)現(xiàn)“出圈”。2022年，電視劇《人世間》更是將時(shí)代感的場(chǎng)景融入創(chuàng)作場(chǎng)域之中，讓觀眾進(jìn)入場(chǎng)景空間所創(chuàng)設(shè)的情感體驗(yàn)中，激發(fā)觀眾對(duì)于特定歷史時(shí)期的同感與共鳴。

（一）時(shí)代化場(chǎng)景觀照歷史現(xiàn)實(shí)

在場(chǎng)景構(gòu)建上，電視劇《人世間》的故事從1969年展開(kāi)，人物在時(shí)間縱軸上不斷前行。劇中，周家人經(jīng)歷了知青年代、恢復(fù)高考、國(guó)企改革、棚戶(hù)區(qū)改造、出國(guó)潮、下海潮、反腐倡廉等重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都嵌入了現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的原型，形成了具象化的敘事場(chǎng)域。劇中所涉及的歷史事件，大多數(shù)觀眾并不具備親身經(jīng)歷的體驗(yàn)。因此，將這段歷史時(shí)期以打動(dòng)人心的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)在熒屏之上，不僅可以滿足觀眾的獵奇心理，借助劇作塑造的時(shí)代場(chǎng)景，完成觀眾對(duì)于特定歷史時(shí)期平凡生活的想象，而且能將這段歷史時(shí)期引入創(chuàng)作框架中，延展電視劇的敘事空間。

一方面，視覺(jué)的呈現(xiàn)可以最為直接地留下具象化的圖像體驗(yàn)?！度耸篱g》對(duì)于畫(huà)面的表現(xiàn)形成了極強(qiáng)的時(shí)代化質(zhì)感。劇中場(chǎng)景的陳設(shè)整體符合時(shí)代特性，如泥濘的街道、雜亂的房屋、周家的木質(zhì)窗戶(hù)、綠色油漆粉刷的衛(wèi)生墻等，都充分呈現(xiàn)了時(shí)代和生活的原貌特征，折射了特定時(shí)期的文化樣態(tài)、生活樣貌等。這些視覺(jué)呈現(xiàn)生動(dòng)地體現(xiàn)了時(shí)代的煙火氣息，使得觀眾更好地融入“此情此景”中。另一方面，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)是經(jīng)年累月的真實(shí)生活的最好見(jiàn)證。周秉昆在床上費(fèi)勁地穿棉褲的滑稽動(dòng)作，他身上所穿的拼接毛褲，“媽?zhuān)憬o我織一條毛褲唄，我姐這太緊”的臺(tái)詞，都表現(xiàn)了物資匱乏年代下的常態(tài)化生活，將生活的細(xì)節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致。這些細(xì)節(jié)呈現(xiàn)更能實(shí)現(xiàn)氛圍感的渲染，讓觀眾既可以通過(guò)感官體驗(yàn)到影像所提供的情感價(jià)值，又能在場(chǎng)景中形成具體的創(chuàng)造性想象。

（二）生活化的敘事方式展現(xiàn)情感關(guān)懷

在敘事上，《人世間》在最大程度上秉承生活化的敘事方式，借助多樣化的語(yǔ)境，在日常生活中挖掘共性，傳遞精神與力量，直視人世間的真實(shí)現(xiàn)象，追求生活與藝術(shù)的雙重契合。

首先，該劇對(duì)人物形象的塑造與鋪陳經(jīng)過(guò)了仔細(xì)的揣摩，具有真實(shí)的思想和欲望。其消解了“好人”與“壞人”的固有區(qū)隔，使劇中角色都具備理性與感性交融的生活化色彩，每個(gè)人物的人生軌跡中都有點(diǎn)睛之筆，也都有缺憾之處。不刻意拔高人性的光輝，不搶占生活的戲份，劇中人物因缺點(diǎn)而靈動(dòng)，因不完美而真實(shí)。周父在過(guò)年時(shí)歡喜地帶著一家老小去給街坊鄰居拜年，顯擺考上大學(xué)的兒女時(shí)，卻沒(méi)有顧及到周秉昆自慚形穢的尷尬境地。突然遭遇房管局收房子的周秉昆只能為難地去告知借住舊房子的吳倩夫婦時(shí)，卻遭受了吳倩歇斯底里的吼叫。觀眾可以從中感受到人性的本來(lái)面目不僅有溫情與正義，還有狹隘、自私和貪婪等多重性特征。與此同時(shí)，劇中人物并非孤立、單一的存在，不僅性格上具有復(fù)雜性和多面性，而且人物形象的價(jià)值功能都是相互成就和相互依托的。事業(yè)成功的周秉義卻不能在父母床頭盡孝，驕傲、浪漫的周蓉卻遭遇婚姻不幸，善良、本分的周秉昆卻因沖動(dòng)過(guò)失殺人而入獄。該劇對(duì)周家子女性格特征全貌的展現(xiàn)需要借由周父、周母以及其他人物的襯托與陪襯。例如，周母的角色在整部劇中屬于“背景”角色，其存在感并不強(qiáng)，但其行為動(dòng)作襯托了其他角色的性格特征和情緒表現(xiàn)。周母多次欲言又止的鏡頭，將中國(guó)式的母愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致。這正是普通大眾在現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)寫(xiě)照。

其次，該劇矛盾沖突的設(shè)置趨向于生活化的“弱摩擦”。生活中的沖突、矛盾經(jīng)過(guò)生活化敘事的潤(rùn)色，無(wú)論解決與否，都會(huì)以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式推動(dòng)劇情的發(fā)展。劇中，周父因周蓉私自前往貴州而惱怒，并揚(yáng)言要與女兒斷絕父女關(guān)系。而在幾年后，周父仍因記掛女兒而獨(dú)身前往貴州看望女兒和女婿。此處的矛盾設(shè)置并沒(méi)有以重點(diǎn)突出的方式來(lái)博得觀眾眼球，而是以行云流水般的敘事方式交代周父與周蓉之間細(xì)膩的感情矛盾，以不同的心境為背景，按照時(shí)間順序自然而流暢地起承轉(zhuǎn)合。

最后，不完美的生命體驗(yàn)也是生活化敘事的顯著表現(xiàn)。追求美好生活的艱辛、厄運(yùn)的糾纏不休、理想信念的坍塌……這些生活的瘡痍毫不遮掩地出現(xiàn)在熒屏之上。但無(wú)論如何，在時(shí)間面前，重要的經(jīng)歷與事件只會(huì)毫無(wú)波瀾地被從容帶過(guò)。與其說(shuō)是人物依靠堅(jiān)強(qiáng)的品性在困難面前戰(zhàn)無(wú)不勝，不如說(shuō)是在歲月的沖刷下，人物與自我、生活進(jìn)行了一次又一次的和解，這樣的不完美也是一種生活化的敘事方式。周秉昆作為全劇的核心人物，一路以來(lái)經(jīng)歷各種各樣的困難和挫折，總是面臨愛(ài)與恨、情與理、道德與情感的兩難抉擇，但他仍一次次接受生活的質(zhì)問(wèn)與考驗(yàn)，經(jīng)歷著大多數(shù)人的平凡人生。難題解決與否已不再重要，一往無(wú)前地深入生活腹地，接受高峰與谷底的落差，才是人生的終極意義。

二、注重價(jià)值引領(lǐng)，追求真實(shí)化的藝術(shù)表達(dá)

當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文明的進(jìn)步，在民眾享受時(shí)代紅利的同時(shí)，他者文化的“僭越”也帶來(lái)了倫理道德和價(jià)值觀的破碎與重組等負(fù)面影響。在資本的裹挾下，民眾在文化認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同方面處于混亂與游離狀態(tài)。作為大眾傳播媒介，電視劇對(duì)于受眾的價(jià)值引導(dǎo)至關(guān)重要。因此，優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材電視劇的價(jià)值引領(lǐng)功能起著重要的“明辨”作用，其倡導(dǎo)積極向上、艱苦奮斗的生活觀與價(jià)值觀，展現(xiàn)頑強(qiáng)拼搏、自立自強(qiáng)的中國(guó)形象與中國(guó)精神，發(fā)揮著道德示范與情感關(guān)懷的作用，通過(guò)真實(shí)化的藝術(shù)表達(dá)手法對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行刻畫(huà)與透視，呈現(xiàn)不同維度思想觀念的滲透與碰撞，將所要傳達(dá)的精神價(jià)值潛移默化地融入劇中的主題意義之中，從而以更加真實(shí)的藝術(shù)審美感召觀眾。

（一）橫向維度：個(gè)體與國(guó)家的相互聯(lián)結(jié)

橫看其共時(shí)性，《人世間》映射了社會(huì)快速發(fā)展背景下的眾生之相，講述了一個(gè)時(shí)代的變遷、一個(gè)家庭的歲月坎坷以及一個(gè)人的生命體驗(yàn)。每一次時(shí)代浪潮背后都是無(wú)數(shù)家庭的跌宕起伏和無(wú)數(shù)個(gè)體的起落浮沉。該劇將國(guó)家、時(shí)代大事件融入周家家庭小事件之中。這種“以小見(jiàn)大”的方式將宏大的主流價(jià)值觀與個(gè)人品質(zhì)相連接，聚焦個(gè)人奮斗與時(shí)代進(jìn)步。每個(gè)人既是時(shí)代背景下平凡正義的中國(guó)人，又是浮沉歲月的承載者，在時(shí)間維度上加深了個(gè)體與環(huán)境的親密程度。譬如，第22集中，周秉昆因鄭娟的自行車(chē)被偷而找龔維則幫忙。在兩人的談話過(guò)程中，龔維則由自行車(chē)被偷的個(gè)人問(wèn)題引出國(guó)家正在進(jìn)行改革開(kāi)放的時(shí)代大事件，通過(guò)個(gè)人與國(guó)家的聯(lián)結(jié)，展現(xiàn)中國(guó)人在平凡生活中的美好與溫暖，加深觀眾對(duì)社會(huì)與時(shí)代的精神思考。

（二）縱向維度：精神意義的傳承

縱觀其歷時(shí)性，在時(shí)代面前，盡管每個(gè)人都是微不足道的獨(dú)立個(gè)體，每一個(gè)個(gè)體在時(shí)代潮流中都會(huì)呈現(xiàn)出不同的命運(yùn)，但其所要表現(xiàn)的時(shí)代精神與個(gè)人品質(zhì)仍然可以與當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀念相契合。無(wú)論命運(yùn)浮沉與否，無(wú)論處于何時(shí)何地，始終有無(wú)價(jià)的情義貫穿人世間。在劇中結(jié)尾處，大哥周秉義在家書(shū)中說(shuō)道：“我們周家的人，以后可以成為各種各樣的人，但絕不可以成為沒(méi)有德行的人；以后不必要非成為大家所認(rèn)為的成功的人，但絕不可以成為不愛(ài)家、不愛(ài)國(guó)的人?！边@正呈現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、倫理品性的關(guān)鍵要素。這類(lèi)精神作為一個(gè)民族與國(guó)家的象征符號(hào)，貫穿于《人世間》始終，將不同的歷史空間混融到同一個(gè)場(chǎng)景空間內(nèi)，激發(fā)了民族精神的期待視野，在時(shí)間維度上加深了民族精神的記憶深度。無(wú)論何時(shí)，此類(lèi)有情有義、正直善良、頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)都是一代代中國(guó)人群體形象的真實(shí)寫(xiě)照。

三、凝聚集體記憶，實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同

“隨著文化研究的興起，記憶特別是集體記憶的重要性被日益發(fā)掘出來(lái)，成為自我意識(shí)、民族身份與國(guó)家立場(chǎng)的產(chǎn)生前提?！雹墁F(xiàn)實(shí)題材電視劇呈現(xiàn)特定時(shí)期的時(shí)空、特定時(shí)期的人物以及故事情節(jié)，通過(guò)眾多歷史事件的整合，挖掘社會(huì)現(xiàn)實(shí)、折射時(shí)代背景中的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代話語(yǔ)的介入與重寫(xiě)，構(gòu)建記憶的群落，以期得到更多受眾的認(rèn)可。

（一）以媒介記憶激活集體記憶

現(xiàn)實(shí)題材電視劇是連接客觀存在與藝術(shù)的一座橋梁，通過(guò)藝術(shù)化的手法真實(shí)還原人物及其所在環(huán)境的時(shí)代空間，從而喚醒觀眾的集體記憶，引發(fā)觀眾的情感共鳴。

從個(gè)體記憶層面來(lái)看，對(duì)于不同年齡段的受眾而言，《人世間》所呈現(xiàn)的這段歷史時(shí)期大致分為兩種情況。一是對(duì)于親身經(jīng)歷劇中時(shí)代背景下的受眾，因劇中社會(huì)關(guān)系延伸到領(lǐng)導(dǎo)干部、工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等各個(gè)層面，輻射范圍較廣，易形成“角色對(duì)位”，產(chǎn)生感同身受的劇情體驗(yàn)。二是對(duì)于劇中年代只存留影像記憶的年輕受眾，因其父輩話語(yǔ)的生產(chǎn)而受到影響?！度耸篱g》作為訴諸視聽(tīng)感官的媒介作品，是建立圖像記憶的最佳途徑，從而打破時(shí)間的壁壘，在某種程度上實(shí)現(xiàn)時(shí)代記憶的補(bǔ)缺。

從集體記憶層面來(lái)看，“電視劇所重塑的記憶也喚起或構(gòu)建了觀眾對(duì)特定歷史的記憶，這也就是電視劇藝術(shù)之于歷史的意義與價(jià)值?！雹菀皇蔷劢箘趧?dòng)者。該劇著眼于普通工人家庭的平凡人生，聚焦以人為本的情感關(guān)懷，從而滿足多數(shù)受眾的心理訴求?！度耸篱g》的主要角色為周秉義、周蓉與周秉昆，他們出生在普通的工人家庭，都具有“非英雄”底色，成長(zhǎng)后分別代表了領(lǐng)導(dǎo)、知識(shí)分子和工人三種身份，并在各自所在的空間圖景中歷經(jīng)命運(yùn)的浮沉。個(gè)體在歷史空間中貢獻(xiàn)了濃墨重彩的一筆，時(shí)代記憶也在其生命歷程中刻下了深刻的烙印，從而形成了集體記憶的影像化。二是將宏大的歷史事件微觀化。該劇將時(shí)代的變遷通過(guò)百姓生活史體現(xiàn)出來(lái)，讓個(gè)人命運(yùn)、家庭命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合。歷史事件與個(gè)體生活的時(shí)代共振產(chǎn)生了更具感染力的情感張力，影像表達(dá)有了時(shí)代精神的支撐，從而產(chǎn)生更具影響力的話語(yǔ)力量，表現(xiàn)出家國(guó)同構(gòu)的主題意旨，讓觀眾都能認(rèn)同劇中所表達(dá)的家國(guó)情懷，并愿意承擔(dān)使命，由此形成家國(guó)一體的美學(xué)模式。

（二）以鏡像的“我”構(gòu)建身份認(rèn)同感

現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作在實(shí)現(xiàn)凝聚集體記憶價(jià)值的同時(shí)，對(duì)于身份認(rèn)同感功能的建構(gòu)也逐漸深刻，通過(guò)影像的“鏡像狀態(tài)”找到個(gè)體身份與社會(huì)關(guān)系的契合，從而建立情感的認(rèn)同與身份的對(duì)位。

現(xiàn)實(shí)主義題材劇都是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挖掘與認(rèn)識(shí)來(lái)創(chuàng)作的。個(gè)體依據(jù)自身的主觀判斷對(duì)劇中人物進(jìn)行認(rèn)知參與，實(shí)現(xiàn)自身的情感動(dòng)機(jī)，其中不僅包括身份認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)，還包括情感的投射。如劇中人物的服裝、性格、社會(huì)關(guān)系等身份標(biāo)簽都具有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，其特征都與現(xiàn)實(shí)生活中的受眾具有相似性或相同性，從而使受眾產(chǎn)生共鳴感與認(rèn)同感。觀眾以感性認(rèn)知參與其中，產(chǎn)生沉浸式的情感體驗(yàn)。

現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的依托，個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)是增強(qiáng)受眾認(rèn)同感的有效手段。社會(huì)環(huán)境為人物關(guān)系的刻畫(huà)以及精神價(jià)值的傳達(dá)劃定了尺度，人物的行為動(dòng)作和戲劇沖突又呈現(xiàn)了文化形態(tài)、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念等客觀存在，揭示影像背后所蘊(yùn)含的主題意義。與此同時(shí)，在觀劇過(guò)程中，受眾會(huì)根據(jù)自我認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)劇情產(chǎn)生更深層次的理解與認(rèn)知，并在不知不覺(jué)中將自身融入影像的主客觀世界中，進(jìn)行自我的身份體驗(yàn)與情感關(guān)照，從而進(jìn)行與影像的情感交流，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境中的角色認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

用現(xiàn)實(shí)發(fā)聲，用影像傳情，現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇肩負(fù)著特定的歷史責(zé)任與社會(huì)使命，通過(guò)對(duì)時(shí)代發(fā)展與現(xiàn)實(shí)境地的藝術(shù)化抒寫(xiě)，記錄國(guó)家的變遷史，滿足社會(huì)各階層和各代際受眾的精神需求，引導(dǎo)觀眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生責(zé)任感與認(rèn)同感。《人世間》以現(xiàn)實(shí)為文本依據(jù)，將社會(huì)史與百姓史交相融合，真實(shí)地展現(xiàn)了時(shí)代浪潮中一個(gè)普通家庭的真實(shí)且不失溫情的生活史詩(shī)，向受眾展示了中國(guó)的大國(guó)形象與中國(guó)人的價(jià)值追求。因此，現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇應(yīng)充分挖掘社會(huì)背景下的優(yōu)質(zhì)資源，通過(guò)多元化的敘事維度與細(xì)膩豐富的人物形象塑造，體現(xiàn)生活的質(zhì)感與生命的溫度，表現(xiàn)社會(huì)變遷與發(fā)展過(guò)程中平凡人物的生活狀態(tài)與情感變化，形成溫暖、積極的價(jià)值導(dǎo)向力，從而獲得觀眾的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同，最終譜寫(xiě)生動(dòng)可感的中國(guó)故事。

注釋?zhuān)?/p>

①王炎龍,李京麗.現(xiàn)實(shí)題材電視劇的雙重表征與思維路徑[J].中國(guó)電視,2015(09):28-31.

②邢虹,王峰,李一凡.萬(wàn)家燈火深處，是中國(guó)人生活里不變的明亮底色[N].南京日?qǐng)?bào),2022-02-25(A07).

③史力竹,丁亞平.論重大現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作選擇與審美趨向[J].中國(guó)電視,2021(08):30-33.

④陳林俠.面對(duì)民族國(guó)家記憶：電影“講什么”與“如何講”[J].電影藝術(shù),2019(06):33-38.

⑤張榮愷,張宇君.時(shí)代記憶的影像書(shū)寫(xiě)：現(xiàn)實(shí)題材電視劇的空間修辭[J].中國(guó)電視,2021(10):106-109.