可持續(xù)發(fā)展視域下研究生工程倫理教育研究

張曉星 宇小兵

摘要：隨著時代的發(fā)展科學(xué)技術(shù)在工程建設(shè)中的使用越來越頻繁，人與自然的關(guān)系也面臨著新的挑戰(zhàn)，工程倫理問題的出現(xiàn)，更加呼吁改變已有的以經(jīng)濟增長為中心的發(fā)展理念，可持續(xù)發(fā)展觀開始盛行，并成為對研究生進行工程倫理教育的理念引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展，工程倫理教育

自18世紀(jì)40年代機器大工業(yè)開始取代手工業(yè)以來，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，生產(chǎn)力快速發(fā)展，社會財富急劇積累，資本主義生產(chǎn)方式越來越占據(jù)主要地位。隨后，西方世界又進入到壟斷資本主義，生產(chǎn)力的解放，更有力地促進了資本主義世界的發(fā)展。當(dāng)所有人為此無比振奮的時候，1968年4月，羅馬山貓科學(xué)院齊聚了來自全世界的多名科學(xué)家、教育家、經(jīng)濟學(xué)家、人類學(xué)家等，他們在研究了資本主義發(fā)展的現(xiàn)狀后，共同關(guān)注了人類所面臨的發(fā)展困境問題。之后，羅馬俱樂部發(fā)表了《增長的極限》，對世界性的發(fā)展問題，包括環(huán)境惡化、資源短缺、人口膨脹等予以了反思。羅馬俱樂部和《增長的極限》對西方增長發(fā)展觀的擔(dān)憂和反思，震驚了西方世界，推動了可持續(xù)發(fā)展觀的提出。

一、可持續(xù)發(fā)展觀的提出

增長發(fā)展觀是自資本主義社會出現(xiàn)以來，持續(xù)時間最長、影響范圍最廣的一種發(fā)展觀。增長發(fā)展觀最早可追溯到亞當(dāng)？斯密，在《道德情操論》中，他提出了人性善惡的兩面性，并形成了“經(jīng)濟人”和“道德人”兩種面目?！敖?jīng)濟人”是追求自身利益最大化的自利主義，尤其在市場經(jīng)濟中，它會在市場這只“看不見的手”的指引下，獲得經(jīng)濟利益。在《國富論》中，他認為當(dāng)每個人在經(jīng)濟活動中遵從本心，追求自身利益最大化時，市場就會將人的自利心引導(dǎo)成為能夠積極促進社會物質(zhì)財富增加的力量。因此，經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)就是國民財富的增長，這一觀點也成為之后主流發(fā)展觀的主要內(nèi)容，GDP、GNP等經(jīng)濟增長指標(biāo)就成為衡量一國、一地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的重要指針。然而，它只關(guān)注物質(zhì)財富的增長，忽略了人類自由、精神文明、生態(tài)優(yōu)化等經(jīng)濟發(fā)展的其他內(nèi)容，造成只關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展卻破壞環(huán)境的后果，“有增長無發(fā)展”情況層出不窮。

在《增長的極限》對增長發(fā)展觀進行研究和批判的同時，雷切爾？卡遜在長期研究殺蟲劑對環(huán)境、動物、人類傷害的基礎(chǔ)上，發(fā)表了《寂靜的春天》一書，這本書直面給世界糧食生產(chǎn)帶來巨大利益的農(nóng)藥，受到了相關(guān)生產(chǎn)部門的強烈抨擊，也深深震撼了全世界的人們，極大地促進了各地環(huán)保運動的興起。從民間環(huán)保力量的加入，到后來政府層面的積極推動，使得可持續(xù)發(fā)展觀得以迅速成為世界主流發(fā)展理念。

隨著社會的發(fā)展，增長發(fā)展觀給社會帶來的負面影響愈演愈烈，為了子孫后代的生存發(fā)展需要，為了自然界的生態(tài)平衡，人們開始反思以國民財富為目標(biāo)的增長發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展觀開始進入人們的視野。1987年，“可持續(xù)發(fā)展”概念被正式使用，意為“能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！睂⑦@一概念應(yīng)用于社會發(fā)展，便形成了可持續(xù)發(fā)展觀，其核心理念是將社會發(fā)展、生態(tài)平衡與經(jīng)濟發(fā)展有機統(tǒng)一起來，認為發(fā)展不應(yīng)只關(guān)注經(jīng)濟領(lǐng)域的增長和物質(zhì)財富的增加，還應(yīng)將社會、自然、人類自身都關(guān)注在內(nèi)，構(gòu)建一個人類既能滿足自身需要，又能正確處理人與自然、環(huán)境的關(guān)系，更好地協(xié)調(diào)人與社會關(guān)系的發(fā)展共同體。它追求的目標(biāo)是既使每個人的需求得到滿足，又不傷害其他人包括自然的自由發(fā)展；既追求社會公正，又不對子孫后代的發(fā)展造成危害；既追求經(jīng)濟發(fā)展，又將社會發(fā)展、生態(tài)發(fā)展關(guān)涉在內(nèi)。這種發(fā)展觀，更符合人性的需求，符合發(fā)展的內(nèi)核，符合事物的本質(zhì)，得到了全世界的認同，成為當(dāng)下盛行的主流發(fā)展理念。

二、可持續(xù)發(fā)展與工程倫理教育

可持續(xù)發(fā)展作為一種影響較廣的發(fā)展理念，逐漸深入到社會發(fā)展各個方面，也為高校的工程倫理教育提供了方向。

1.可持續(xù)發(fā)展是開展工程倫理教育的重要內(nèi)容

工程是人類的一種造物的活動，它直接與社會財富密切相連，體現(xiàn)著人類改造自然的能力。然而，在工程實踐過程中，由于受到知識和技術(shù)不完備、人們的預(yù)期等影響，使得工程實踐具有很強的不確定性和探索性，其后果往往會超出預(yù)期。因此，在工程實踐中，經(jīng)常會發(fā)生資源浪費、破壞環(huán)境、利益分配不公正等問題。根本而言，發(fā)生以上問題，是由于人類在工程活動中未能正確地處理好人與人、人與自然、人與社會的問題，而這正好屬于工程倫理的研究范圍。工程倫理教育其實就是教育學(xué)生如何正確地選擇道德行為，如何全面地評價工程實踐?？沙掷m(xù)發(fā)展作為當(dāng)下流行的主流發(fā)展理念，將促進人的全面發(fā)展、社會整體進步、自然環(huán)境保護作為終極目標(biāo)，能夠為高校工程倫理教育提供切實可行的內(nèi)容與方向。

2.工程倫理教育是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求

工程倫理教育是高等教育中非常重要的一部分，它直接關(guān)系著工程從業(yè)者的道德觀念和價值取向，并影響著工程的成效及價值導(dǎo)向。作為工程倫理教育，一方面要在教育教學(xué)中通過了解行業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德等，培養(yǎng)學(xué)生的道德敏感性；另一方面要通過工程實踐，讓學(xué)生在面對工程倫理困境時能夠作出正確的合乎道德的行動。因此，工程倫理教育是培養(yǎng)具有倫理精神的工程從業(yè)者的必然之路，也是實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

三、研究生工程倫理教育的目標(biāo)及路徑選擇

美國學(xué)者戴維斯提出了工程倫理教育的目標(biāo)：一是強調(diào)倫理意識，二是加強對倫理規(guī)范的認知。但是，由于現(xiàn)在工程活動的復(fù)雜性，工程從業(yè)者還需要培養(yǎng)良好的工程決策能力，也就是要把倫理意識和倫理規(guī)范具體落實到解決工程實踐面臨的倫理問題上。因此，研究生工程倫理教育的目標(biāo)及路徑選擇可以從以下三方面著手：

1.培養(yǎng)工程倫理意識

工程倫理意識并不是工程從業(yè)者先天具有的，而是需要通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與實踐，經(jīng)過一定的鍛煉，后天培養(yǎng)起來的。高校的工程教育應(yīng)當(dāng)納入倫理教育這方面的內(nèi)容，可以通過必修課或選修課多種方式，開設(shè)工程倫理課程，將“把人類的健康、安全置于首位”這一工程師的首要義務(wù)通過課程講解深入到每位研究生的內(nèi)心，讓每個未來的工程從業(yè)者都能在工程實踐之前，提高其對工程倫理問題的敏感性，這是他們在工程實踐活動中能夠積極面對和有效解決工程倫理問題的重要前提。

2.掌握工程倫理的基本規(guī)范

工程倫理規(guī)范是在歷史發(fā)展過程中積淀下來的工程從業(yè)者應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，它體現(xiàn)著這一行業(yè)的價值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則，也是工程從業(yè)者在面對倫理困境時，指導(dǎo)自身做出正確行為的依據(jù)，是工程從業(yè)者的行為導(dǎo)引。在教育教學(xué)活動中，要將工程師的職業(yè)道德規(guī)范、倫理準(zhǔn)則等以案例分析的方式予以講解，讓學(xué)生在制度中明確和厘清工程師的責(zé)任和要求，以在未來的工程事件中真正規(guī)范其行為。

3.提高工程倫理決策能力

對于工程從業(yè)者而言，在工程實踐中會面對如雇主、承包商、施工人員、業(yè)主等諸多利益主體，也會面臨人際關(guān)系協(xié)調(diào)、工程利益分配、自然環(huán)境保護等諸多問題。因此，僅僅依靠固定的倫理規(guī)范有時候難以處理所有的問題，尤其在面對倫理困境時，就需要工程從業(yè)者能夠在倫理規(guī)范之外尋找問題解決的答案，這便是工程倫理決策能力。當(dāng)今時代，已經(jīng)進入到大工程的階段，無論是技術(shù)問題還是利益關(guān)系都空前的復(fù)雜，已有的倫理規(guī)范往往不能夠適應(yīng)一些新的工程實踐的要求。因此，工程倫理決策能力也成為工程倫理教育的一項重要目標(biāo)。首先，可以在課堂上分專題進行“榮耀與責(zé)任”、“價值利益與公正”、“環(huán)境保護”、“職業(yè)道德”等內(nèi)容的講解，通過討論關(guān)于責(zé)任、價值、公正、環(huán)保等倫理問題，在學(xué)生內(nèi)心中建立起基本的倫理意識和道德敏感性；此外，還要注重實踐教學(xué)的作用，強化產(chǎn)學(xué)研合作，讓研究生在課堂外積極投入工程實踐，在實踐中感悟倫理困境，增強道德敏感性，理解工程倫理規(guī)范，提升工程倫理決策能力，讓工程實踐能夠真正推動可持續(xù)發(fā)展，推進人與自然的和諧共生。 PR

本文系河北建筑工程學(xué)院2021年度校級研究生教育教學(xué)改革研究項目“風(fēng)險社會背景下碩士研究生工程倫理教育模式研究”（2021YJSJG11）成果。

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（作者簡介：張曉星，河北建筑工程學(xué)院副教授，從事馬克思主義哲學(xué)研究）

（責(zé)任編輯：李雪威）