大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀及全息育人模式研究
——以東北石油大學(xué)等五所高校為例

李永春，李德民

(東北石油大學(xué) 人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318)

傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是指在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下所形成的核心價(jià)值思想、中華傳統(tǒng)美德以及中華人文精神。習(xí)近平總書記在出席2018年全國宣傳思想工作會議時(shí)曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價(jià)值?！盵1]作為中華文明乃至世界文明的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族穿越歷史風(fēng)雨，走向時(shí)代彩虹的精神支柱，是一代又一代中國人堅(jiān)持守正創(chuàng)新，賴以繁衍生息的文化底色和智慧精髓。

“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量。”[2]青年大學(xué)生不僅是家庭的未來，更是民族的希望。當(dāng)代大學(xué)生作為當(dāng)代青年的杰出代表和中華民族未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，注定要站在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最前列，注定要擔(dān)負(fù)起傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代重任。

目前，關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的研究較多，但繼承乏力、創(chuàng)新不足、經(jīng)典褪色、傳統(tǒng)失聲和未來堪憂等悲觀的聲音也不絕于耳。截至2022年3月15日僅中國知網(wǎng)收錄的關(guān)于如何在大學(xué)校園傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章就多達(dá)2900篇。但是，客觀地講，其中92%以上的研究僅僅是關(guān)注某一種或某幾種具體文化形式，如琴棋書畫、詩詞歌賦等，不具備統(tǒng)籌性和概括性。另8%(260余篇)的文章對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識相對較全面，但遺憾的是，這8%的研究很少有對當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀進(jìn)行深入研究和機(jī)理剖析的，即便有，在對象選取上多是傾向于集中在某一類院?；蚰骋粋€(gè)、某幾個(gè)專業(yè)上，選取對象具有隨意性、代表性不強(qiáng)等問題。

本研究在設(shè)計(jì)和執(zhí)行過程中充分汲取前人研究的成功經(jīng)驗(yàn)，有效彌補(bǔ)以往研究在人群涵蓋、現(xiàn)狀剖析等方面的不足。在樣本選取上我們堅(jiān)持代表性和可行性相統(tǒng)一，通過選取東北石油大學(xué)、大慶師范學(xué)院、山東科技大學(xué)、華僑大學(xué)、哈爾濱醫(yī)科大學(xué)等不同類型高校，不同專業(yè)的學(xué)生，彌補(bǔ)了以往研究只注重于某一專業(yè)、某一方向和某一大學(xué)的缺陷；同時(shí)由于我們注重引入大學(xué)生個(gè)性化因素，如設(shè)置性別、年級等隱性變量，不僅有效地做到了文理兼容，工藝并舉，而且也做到了共性因素和個(gè)性差異的區(qū)別研究。

了解現(xiàn)狀是解決問題的前提和基礎(chǔ)。為了全面掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在具有社會學(xué)科、自然學(xué)科、藝術(shù)學(xué)科等不同學(xué)科背景的大學(xué)生中的傳承情況，我們分別從性別、年級、專業(yè)、掌握程度、認(rèn)知深度等19個(gè)方面對來自東北石油大學(xué)、大慶師范學(xué)院、山東科技大學(xué)、華僑大學(xué)、哈爾濱醫(yī)科大學(xué)大慶校區(qū)等五所高校四個(gè)年級的561名學(xué)生進(jìn)行了深入調(diào)查和分析，現(xiàn)就有關(guān)調(diào)查和分析情況進(jìn)行梳理，具體如下。

一、調(diào)研基本情況

本次調(diào)研針對東北石油大學(xué)等五所高校在校大學(xué)生。利用手機(jī)微信小程序“問卷星”投放大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀及相關(guān)問題調(diào)查問卷，共回收561份問卷，有效問卷561份，有效率100%，如表1所示。

表1 調(diào)查對象的分布情況

二、大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀數(shù)據(jù)分析

通過問卷調(diào)查和深入分析，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)過近些年的努力，當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)總體狀況有了明顯改善，但也存在一些問題。我們將從大學(xué)生對待傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的認(rèn)識情況、接受情況、傳承情況以及影響因子四個(gè)方面來分析。

1.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的認(rèn)知情況

對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的了解是當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)同和傳承的開端，是其形成傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)。不可否認(rèn)的是，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識掌握程度從根本上影響著其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高低。我們將以調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行詳細(xì)分析。

從對傳統(tǒng)文化掌握程度的自我評估角度來看，絕大多數(shù)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解停留在“知道一些”的層面，占比為78.07%；少數(shù)學(xué)生處在“知道較多”的層面，占比僅為15.51%；仍有6.42%的學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出“不太了解”或者“知之甚少”，如表2所示。由此可見，對于大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育仍然存在漏點(diǎn)，仍然有部分大學(xué)生對傳統(tǒng)文化不太了解。

表2 大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解情況(N=561)

從大學(xué)生對傳統(tǒng)文化涵蓋的具體內(nèi)容方面來看，絕大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該包括三個(gè)方面：一是以革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是為代表的核心思想理念，二是以道德信念、禮義廉恥、愛國情懷為代表的中華傳統(tǒng)美德，三是以求同存異為代表的中華人文精神。這三項(xiàng)占比分別為93.76%、91.09%、89.84%，而選擇不知道的僅有3人，占比為0.53%，如表3所示。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校里具有較好的文化認(rèn)同和接受基礎(chǔ)。

表3 大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)同情況(N=561)

2.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化教育的接受情況

了解是基礎(chǔ)，態(tài)度是關(guān)鍵，面對多元價(jià)值的沖擊，了解當(dāng)代大學(xué)生的情感傾向和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，有助于高校精準(zhǔn)實(shí)施傳統(tǒng)文化育人。

在對待傳統(tǒng)文化態(tài)度方面，有90.02%的學(xué)生能夠堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，一分為二地看待傳統(tǒng)文化，他們普遍表示對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，取其精華、棄其糟粕；有8.2%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化作為歷史結(jié)晶應(yīng)該無條件接受；有1.43%的學(xué)生表示傳統(tǒng)文化作為歷史產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代性，其與追求自由、平等的現(xiàn)代價(jià)值觀相背離，為此他們表示應(yīng)該拒絕接受傳統(tǒng)文化；另有0.36%的學(xué)生選擇不知道，如表4所示。這說明絕大多數(shù)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承采取的是辯證的態(tài)度，愿意學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一點(diǎn)從其它數(shù)據(jù)中也可以得到印證，在本次調(diào)查中，有高達(dá)93.94%的學(xué)生表示仍愿意用仁、義、禮、孝、信等傳統(tǒng)價(jià)值觀念作為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，如表5所示。

表4 大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知態(tài)度(N=561)

表5 大學(xué)生是否愿意用“仁、義、禮、孝、誠信”等觀念作為自己道德標(biāo)準(zhǔn)(N=561)

在具體文化形態(tài)上，學(xué)生興趣點(diǎn)主要集中在以傳統(tǒng)技藝為代表的非物質(zhì)文化方面，其占比為74.33%，在建筑、器具等物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，感興趣的占比為67.38%，兩者都喜歡的占比63.81%，兩者都不感興趣的占比0.53%。由此可見，絕大多數(shù)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是比較感興趣的，多數(shù)學(xué)生都認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包含非物質(zhì)文化外，又包括物質(zhì)文化，如表6所示。

表6 大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體文化形態(tài)喜好情況(N=561)

在傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀上，92.51%的學(xué)生認(rèn)為社會主義核心價(jià)值觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理因素，同時(shí)也借鑒了人類文明的重要成果。也有5.53%左右的學(xué)生則認(rèn)為中國特色社會主義核心價(jià)值觀是馬克思主義最新產(chǎn)物，與傳統(tǒng)文化之間沒有必然關(guān)系。有6.77%的大學(xué)生認(rèn)為社會主義核心價(jià)值觀是對傳統(tǒng)文化的全面否定。這表明雖然傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的歷史傳承得到了很大程度的認(rèn)可，但文化斷層現(xiàn)象在部分大學(xué)生中仍然存在。為此，對于中國特色社會主義核心價(jià)值觀和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間承襲關(guān)系這一重大問題，需要進(jìn)一步在大學(xué)生中進(jìn)行宣講，進(jìn)行解讀，讓大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清二者之間的傳承關(guān)系，從而避免犯歷史虛無主義錯(cuò)誤，如表7所示。

表7 大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間關(guān)系認(rèn)同情況(N=561)

3.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的傳承情況

在掌握當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解程度、認(rèn)可程度的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步考察大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承和接受情況。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒有對傳統(tǒng)文化的傳承與接受，一切的了解和認(rèn)可便失去了其應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)意義。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)有96.6%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生有責(zé)任，也有義務(wù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這表明當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)具備較高的文化認(rèn)同感和責(zé)任使命感。從接受渠道來看，傳統(tǒng)文化傳承渠道呈現(xiàn)出多元化。絕大部分大學(xué)生獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑是學(xué)校教育，占比高達(dá)88.95%，其次是媒體傳播，占比為84.49%。此外，家庭熏陶、書本學(xué)習(xí)對傳統(tǒng)文化的傳承具有不可或缺的作用，占比分別為67.74%和77.54%，通過其他途徑獲取傳統(tǒng)文化的人數(shù)也有14.8%，如表8所示。

表8 大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的渠道情況(N=561)

課堂教育作為學(xué)校教育的重要手段，是高校加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的主陣地。對此，有51.34%的學(xué)生認(rèn)為“非常有必要”在高校開設(shè)傳統(tǒng)文化類課程，有43.14%的學(xué)生表示“可以開設(shè)”(見表9)，這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程在高校教育中有著良好的心理認(rèn)同和學(xué)生基礎(chǔ)。

表9 大學(xué)課堂是否有必要開設(shè)傳統(tǒng)文化類課程的認(rèn)知情況(N=561)

然而，調(diào)查顯示只有52.23%的學(xué)生表示參加過學(xué)校的傳統(tǒng)文化方面的講座，余下的47.77%的學(xué)生表示沒有參加過傳統(tǒng)文化方面的講座(見表10)。這表明：一方面，在被調(diào)查的五所院校中，傳統(tǒng)文化類講座還比較少，不能滿足學(xué)生心理期待；另一方面，也不排除學(xué)校所開設(shè)的傳統(tǒng)文化講座因循守舊，存在學(xué)生興趣失焦的可能。

表10 大學(xué)生在校期間是否參加過傳統(tǒng)文化方面講座的情況(N=561)

除課堂外，校園活動也是學(xué)校進(jìn)行文化傳播和人格塑造的重要場所。因此，要在高校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要做好課堂教育這篇文章，同時(shí)也要抓好校園活動這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。數(shù)據(jù)顯示有83.42%的學(xué)生希望通過建立傳統(tǒng)文化社團(tuán)來達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣，提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之目的，如表11所示。

表11 是否有必要在大學(xué)成立傳統(tǒng)文化社團(tuán)情況(N=561)

4.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺失危機(jī)及影響因子的認(rèn)知

表12 大學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺失造成影響的認(rèn)知情況(N=561)

多數(shù)學(xué)生在反思上述問題根源時(shí)，將導(dǎo)致差距的誘因按照主次歸因于社會盲目追求西方文化浪潮、學(xué)校重視專業(yè)教育進(jìn)而忽視文化傳承、國家有關(guān)文化傳承的體制機(jī)制不夠健全、科技產(chǎn)物占用了學(xué)生的有限精力、家庭中應(yīng)有的傳統(tǒng)文化氛圍逐漸缺位等五大方面。這五大方面占比依次是82.35%、72.01%、68.98%、63.46%、60.61%，見表13。由此可見，影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的因素是多元的，如國家、社會、學(xué)校、家庭，尤其是個(gè)人都是其影響因素。國家層面要加強(qiáng)政策引領(lǐng)，提供制度保障；社會層面要廣泛營造良好的傳統(tǒng)文化氛圍；學(xué)校方面要優(yōu)化課程布局，強(qiáng)化育人理念；家庭方面父母有責(zé)任向孩子講解傳統(tǒng)文化理念；大學(xué)生個(gè)人方面要增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動性、自覺性。

表13 大學(xué)生對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失歸因情況的認(rèn)知(N=561)

三、大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀歸因分析

通過上述定量統(tǒng)計(jì)和定性分析，不難看出大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知、接受、傳承方面可謂是喜憂參半。一方面，隨著國家一系列文化戰(zhàn)略的實(shí)施，大學(xué)生在文化傳承自覺性方面得到了明顯提高，傳統(tǒng)文化發(fā)展前景未來可期，這為進(jìn)一步推進(jìn)文化傳承創(chuàng)造了有利條件；另一方面，大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀與推進(jìn)文化跨時(shí)代發(fā)展、實(shí)施文化強(qiáng)國的發(fā)展目標(biāo)之間依然還有很大的差距，這需要我們持之以恒，久久為功，做大做強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

1.多方力量角色忽視傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成

首先，就高校來看，隨著國家在教育上的大力投入，高校在育人的專業(yè)化方面越來越強(qiáng)，但傳統(tǒng)文化育人卻長時(shí)期沒有得到應(yīng)有的重視。黨的十八大以來，習(xí)近平主席多次作出重要指示，要求加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，國內(nèi)各大高校也開始意識到傳統(tǒng)文化的重要性，但在課程設(shè)置和資源投入上卻顯得不是那么充足。當(dāng)然，從實(shí)用主義角度出發(fā)，這一局面的形成也與文化類課程專業(yè)性弱、可代替性強(qiáng)有著密切的關(guān)系。其次，就社會方面來看，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，功利化日益泛濫。一方面，博主、網(wǎng)紅等新型行業(yè)日益受到追捧，不斷沖擊著課堂教育和傳統(tǒng)文化的地位；另一方面，以投機(jī)思維賺取高額回報(bào)的急訓(xùn)班、速成班等教培機(jī)構(gòu)在社會上異軍突起，捷徑思維不斷沖蝕著大學(xué)生的文化積累。再次，從家庭方面來看，父母本該是大學(xué)生第一任老師，家庭本該是大學(xué)生第一所學(xué)校，但隨著生活壓力和創(chuàng)業(yè)潮流不斷興起，一方面，父母用在孩子文化素質(zhì)培養(yǎng)上的時(shí)間越來越少，言傳身教逐漸被寄宿留守代替；另一方面，家長長時(shí)間為生計(jì)和事業(yè)奔波，自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)逐漸被生活瑣事等非文化因素沖淡，家庭原有的耳濡目染逐漸被社會的追名逐利截流。不可否認(rèn)，絕大多數(shù)家長對孩子的教育問題仍然保持著高額投資，但就其投資初衷和本質(zhì)來看，都難以跳出應(yīng)試教育和功利學(xué)習(xí)的體制。最后，大學(xué)生自身缺乏辨別能力，面對多元文化，忽視了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

2.中西方文化沖突引發(fā)文化認(rèn)同危機(jī)

雖然學(xué)校教育是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行跨時(shí)代傳承的主戰(zhàn)場和主陣地，但這絕不等于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只能依靠學(xué)校教育進(jìn)行傳承。大學(xué)生較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成受到多方因素的影響和制約。其中，當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化困境與西方文化強(qiáng)勢發(fā)展具有不可小覷的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在：一方面，隨著全球化的進(jìn)一步加劇，強(qiáng)勢西方文化大量涌入，這就使得我國文化市場變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜，進(jìn)而致使那些涉世未深的大學(xué)生在文化選擇方面，面臨更大困難；另一方面，西方文化高舉自由、博愛大旗，憑借著他們發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意全方位強(qiáng)勢入侵，不斷消解和蠶食著我國固有的文化價(jià)值觀念，這引起東西方文化在力量對比方面出現(xiàn)暫時(shí)的某種失衡，進(jìn)而嚴(yán)重影響到大學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)研判、擇優(yōu)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)“這對大學(xué)生的文化自信培育也帶來新的挑戰(zhàn)”[3]。

3.網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品沖淡傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)推動著人類社會的快速發(fā)展，它作為一種重要的文化載體，對人們的生活方式、交往方式和思維方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?；ヂ?lián)網(wǎng)也成為影響傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的不可忽視的因子。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，由于監(jiān)管不到位，我國主流文化形態(tài)受到強(qiáng)烈沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品憑借著其新穎、交互的顯著優(yōu)勢，搶占了大學(xué)生大量學(xué)習(xí)時(shí)間，很多大學(xué)生把大量時(shí)間用在了玩網(wǎng)絡(luò)游戲、看網(wǎng)絡(luò)視頻、瀏覽網(wǎng)絡(luò)新聞上；另一方面，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品以其獨(dú)有的自主性、大眾性和娛樂性迎合廣大學(xué)生群體的文化消費(fèi)心理，進(jìn)而沖淡了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情?；ヂ?lián)網(wǎng)對于傳統(tǒng)文化的影響也啟發(fā)我們在傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，必須要重視網(wǎng)絡(luò)陣地。要積極利用互聯(lián)網(wǎng)，通過開辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化欄目、開發(fā)富含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的游戲或者視頻、音頻等，引導(dǎo)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

根據(jù)《京津風(fēng)沙源治理二期工程規(guī)劃》《天津市水土保持重點(diǎn)工程規(guī)劃》，2014—2025年，規(guī)劃投資 4.03億元，治理水土流失125km2，小流域治理30km2，實(shí)現(xiàn)全市水土流失區(qū)域全部治理的目標(biāo)。

四、提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的策略分析

提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是中華民族長遠(yuǎn)發(fā)展的系統(tǒng)工程、戰(zhàn)略工程和長效工程，需要從遠(yuǎn)處著眼、自高處布局、打細(xì)處著手、在實(shí)處見效。具體做法是推動全面實(shí)施國家、社會、學(xué)校、家庭和個(gè)人“五位一體”全息育人模式，力求方向一致，多點(diǎn)發(fā)力，同頻共振，全面打通阻礙傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升的“堵點(diǎn)”，夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“基點(diǎn)”，彌補(bǔ)文化自信缺失的“漏點(diǎn)”，創(chuàng)新文化育人的“新點(diǎn)”，做強(qiáng)傳統(tǒng)文明的“亮點(diǎn)”。

1.在國家方面，要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向、戰(zhàn)略引領(lǐng)和制度保障并行

積極、穩(wěn)健的文化發(fā)展政策是傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)的制度保障。為深入構(gòu)建中華民族的精神家園，有效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大發(fā)展和大繁榮，早在2008年，由中國科學(xué)院國際學(xué)術(shù)交流中心和中國關(guān)心下一代工作委員會聯(lián)合舉辦的全國促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展工程就宣告啟動，并持之以恒為傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建社會主義和諧社會做著積極貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。2014年12月，習(xí)近平總書記在出席澳門回歸15周年慶祝大會上的講話中指出：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！盵4]在習(xí)近平總書記的指導(dǎo)下，2017年中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》一文，這是第一次以中央文件形式為推進(jìn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供的制度保障。2021年中宣部正式頒布了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》，該文件首次將傳統(tǒng)文化的發(fā)展工作列入了國家的“五年計(jì)劃”。此外，教育部也相繼制定和完善了以《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為代表的一系列旨在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，構(gòu)建中華民族精神家園的指導(dǎo)文件。

綜觀上述關(guān)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)文件，不難看出我國正處于邁向文化強(qiáng)國發(fā)展的重要實(shí)施階段，這些文件雖然具有非常重要的指導(dǎo)性作用，但是要看到令人滿意的效果，還需要時(shí)間來檢驗(yàn)。與此同時(shí)，我們認(rèn)為國家不僅要建立健全鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的體制機(jī)制，還需要進(jìn)一步出臺配套措施，強(qiáng)化目標(biāo)導(dǎo)向、戰(zhàn)略引領(lǐng)與政策支持。

2.在社會方面，要堅(jiān)持以我為主、文化分流與多元推廣共舉

社會作為學(xué)生賴以生存和發(fā)展的“大家”，對學(xué)生個(gè)人興趣導(dǎo)向和價(jià)值選擇具有重要影響。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)全媒體時(shí)代，隨著信息技術(shù)、媒體技術(shù)和交互技術(shù)的迅猛發(fā)展，夾雜著西方文化、低俗文化、娛樂文化、市儈文化的文化風(fēng)暴蜂擁迭起，這些對大學(xué)生的文化判斷、文化選擇是一種挑戰(zhàn)。對此，以媒體為代表的社會，一方面，要堅(jiān)持以我為主，取其精華，棄其糟粕的文化態(tài)度，加強(qiáng)文化陶冶和文化過濾，進(jìn)而推廣先進(jìn)文化，改造落后文化，剔除腐朽文化。另一方面，也要充分發(fā)揮全屏媒體、交互媒體在傳統(tǒng)文化傳承過程中的積極作用，有效匯集多元力量，不斷加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新宣傳，努力營造健康、向上的傳統(tǒng)文化生態(tài)，不斷強(qiáng)化外部環(huán)境的導(dǎo)向作用。

大眾傳媒在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的積極作用必須引起重視。當(dāng)下，大眾傳媒以其傳播信息方式的直觀性、易讀性、交互性以及大眾性的特征，對人們生活的影響不斷增強(qiáng)。近年來，各大媒體也在嘗試?yán)么蟊妭髅綌U(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語權(quán)和影響力，營造熱愛傳統(tǒng)文化的社會氛圍，發(fā)揮其價(jià)值導(dǎo)向作用。如央視制作和放映的《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精粹以為人民群眾喜聞樂見的方式傳遞給千家萬戶。

3.在高校方面，要推進(jìn)課上文化育人、課下文化育人相結(jié)合

高校是培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要場所，高校育人方式和教育內(nèi)容一定程度上直接決定了大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高低。因此，高校必須充分用好課上課下“兩個(gè)資源”，統(tǒng)籌寫好專業(yè)教育和通識教育“兩篇文章”，著力打好資源投入、課程改革和師資建設(shè)“三場硬仗”，強(qiáng)化課堂教育在學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升過程中的主導(dǎo)作用。具體包括改革培養(yǎng)目標(biāo)、完善培養(yǎng)方案、優(yōu)化課程設(shè)計(jì)、創(chuàng)新育人方式、增強(qiáng)專業(yè)師資力量、制定考核機(jī)制等等。課下資源，主要是開展好校園文化活動。校園活動作為文化傳播有效手段，與課堂學(xué)習(xí)等共同構(gòu)成了學(xué)生的全部校園學(xué)習(xí)生活。因此，要提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就應(yīng)該特別重視校園活動的積極作用。有效借助文化講座、文化節(jié)日、文化社團(tuán)等豐富多彩的文化活動樣式，以高雅的文化格調(diào)、新穎的活動方式，充分發(fā)揮校園生活在提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)過程中文化育人、文化培元和文化固本的作用，不斷提升大學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主性和自覺性。

4.在家庭方面，要堅(jiān)持文化熏陶、品德培養(yǎng)和文化技藝結(jié)合

家庭要擔(dān)當(dāng)起運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)孩子的重要角色。家庭是孩子的第一學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。父母的言行對子女有著重要影響，這種影響甚至是終生的。有條件的父母必須要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實(shí)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身修養(yǎng)，外化為言傳身教、身體力行。一是要將如誠實(shí)、守信、孝順、友愛、勤儉、擔(dān)當(dāng)、愛國等價(jià)值觀念通過自己的言行傳遞給子女；二是有意識地引導(dǎo)子女學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如先秦諸子的文章、棋琴書畫，等等。

5.在個(gè)人方面，要堅(jiān)持興趣引領(lǐng)、價(jià)值導(dǎo)向和全面發(fā)展統(tǒng)一

大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，“任”在學(xué)校，“要”在個(gè)人，因?yàn)椤皟?nèi)因是根據(jù)，外因是條件”[5]。相對于個(gè)人來說，國家、社會、學(xué)校和家庭都只是影響大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的外部因素，而學(xué)生本人的主體意識和自覺選擇才是最終決定其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)高低的核心因素。只有充分調(diào)動和發(fā)揮大學(xué)生在提升自我傳統(tǒng)文化素養(yǎng)過程中的主體意識和主體作用，才能從根本上提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)文化自信。

陳淑一(2020)指出：“文化自信是大學(xué)生繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要因素。新時(shí)期，當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被賦予了嶄新的意義，其價(jià)值需要全體中華兒女，尤其是代表著生機(jī)與活力的當(dāng)代大學(xué)生的重點(diǎn)關(guān)注。”[6]因此，只有積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的傳統(tǒng)文化觀，才能有效抵制各種不良文化強(qiáng)勢入侵，才能有效增強(qiáng)大學(xué)生文化自信，才能鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史主體地位。

大學(xué)生要樹立正確傳統(tǒng)文化觀，就要充分發(fā)揮個(gè)人興趣引領(lǐng)作用。興趣是促使人類行為活動的重要引擎，孔子有言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，其強(qiáng)調(diào)的就是興趣對人生選擇的重要引領(lǐng)作用。換言之，只有當(dāng)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，才能喚起他們深入了解和系統(tǒng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性和積極性。然而，不可否認(rèn)的是當(dāng)代大學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間似乎有著一定的代際差距。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承一味地依靠興趣引領(lǐng)，對個(gè)體而言，一定會有選擇差異和行為局限，畢竟我們不能保證每一個(gè)大學(xué)生都對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持有興趣。因此，在提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)過程中，一方面，要注重激發(fā)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個(gè)人興趣；另一方面，也要堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向和全面發(fā)展的有效統(tǒng)一。對于能夠提升個(gè)人價(jià)值，能夠促進(jìn)全面發(fā)展的傳統(tǒng)文化，即使不在興趣范圍之內(nèi)，也要不偏不倚，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。只有這樣才能全面提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有效維護(hù)國家文化主權(quán)和文化安全，從而更好地堅(jiān)持文化自信。

結(jié)語

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧、氣節(jié)和精神的文化體現(xiàn)，是提升當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要源泉。習(xí)近平總書記曾講到：“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！盵7]進(jìn)入新世紀(jì)，尤其是黨的十八大以來，隨著一系列旨在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政策的相繼實(shí)施，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校大學(xué)生群體里的傳承已經(jīng)出現(xiàn)頻頻向好的新局面，但對標(biāo)我國將要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的重要目標(biāo)，我們?nèi)杂休^大差距。在當(dāng)代，西方文化、低俗文化、娛樂文化等給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來了強(qiáng)大沖擊。同時(shí)，也給當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值研判、文化自信等方面帶來了前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)。我國文化主權(quán)、文化安全也因此面臨著前所未有的壓力。對此，我們必須要全面提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以捍衛(wèi)國家文化主權(quán)和文化安全。要做到這一點(diǎn)，就必須充分發(fā)揮國家、社會、高校、家庭和個(gè)人在傳統(tǒng)文化育人過程中的同頻共振作用，全力構(gòu)建國家、社會、高校、家庭和個(gè)人“五位一體”的全息育人模式，切實(shí)做到全方位施策、全要素統(tǒng)籌、全過程育人。