地方文化融入應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)路徑研究
——以山西文化為例

白 璐

(山西工商學(xué)院 思政教學(xué)部，山西 太原 030006)

我國歷史悠久，地方文化是璀璨的閃光點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為各行各業(yè)的共識(shí)。旅游行業(yè)中，中共中央國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022)》[1]為旅游業(yè)提供了機(jī)遇，各地區(qū)因地制宜將地方文化傳承的傳統(tǒng)文化鏈接出旅游產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品，在推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)對(duì)文化進(jìn)行了新時(shí)代的詮釋，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了積極有益的作用。在文化傳播領(lǐng)域中，美育教育進(jìn)一步融入五育教育并展現(xiàn)出新時(shí)代的光芒。2019年7月22日，人民網(wǎng)以“山西學(xué)子革命圣地演繹紅色經(jīng)典”為題，記錄了山西某應(yīng)用型高校音樂學(xué)院學(xué)生在貴州省遵義市上演紅色舞劇《偉大的轉(zhuǎn)折》紀(jì)實(shí)，同時(shí)還有《呂梁英雄傳》《太行娘親》等多樣的劇目和文化傳播形式，在弘揚(yáng)經(jīng)典的同時(shí)讓新時(shí)代的大學(xué)生真切感受到地方文化的韻味。在教育領(lǐng)域中，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是為了知識(shí)的傳授，更重要的是在教育過程中讓學(xué)生提升對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提高辨別能力，做到甄別真?zhèn)危瑢⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與所學(xué)的專業(yè)知識(shí)、自然景觀元素、地方語言元素、特色建筑元素、風(fēng)土人情元素等進(jìn)行結(jié)合讓學(xué)生從興趣出發(fā)自由探索，弘揚(yáng)文化自信。

山西的優(yōu)秀文化、地上文物和地方精神傳承感染了一代又一代的中國人和山西人。山西地方文物總量全國首位，同時(shí)又有寶貴的精神財(cái)富：右玉精神、劉胡蘭精神、太行精神、呂梁精神、晉商精神[2]。這些精神財(cái)富具有獨(dú)特的魅力和吸引力，結(jié)合地上文物構(gòu)架了一個(gè)有歷史厚重感、有精神依托、同時(shí)又積極創(chuàng)新的山西。但是，山西在近年發(fā)展中更偏重于資源和重工業(yè)，對(duì)地方精神的傳承沒有與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和學(xué)校建設(shè)進(jìn)行深度融合?，F(xiàn)階段山西進(jìn)入全方位推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的階段，增加了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重視。在此過程中，資源轉(zhuǎn)型發(fā)展需要企業(yè)發(fā)力、文化傳承和人才培養(yǎng)需要教育發(fā)力、地方的發(fā)展依靠各行各業(yè)共同努力，讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滋養(yǎng)地方情懷、傳承地方精神、弘揚(yáng)文化自信。

高校在“時(shí)代新人”的教育和培養(yǎng)方面是時(shí)代答卷人。山西應(yīng)用型高校的使命就是要把精神傳承和教育教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、人才培養(yǎng)融為一體。力求培養(yǎng)出的人才是精專業(yè)、明歷史、具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承使命感的新時(shí)代大學(xué)生。山西應(yīng)用型高校應(yīng)利用地域差異、發(fā)展差異為山西地方企業(yè)量身定制實(shí)踐課程，把一些課程直接開設(shè)在企業(yè)中，不僅通過講述和文字表達(dá)，還要通過有血有肉的案例和真實(shí)歷史事件的還原讓學(xué)生體會(huì)到歷史的碰撞，從而做到對(duì)愛國主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗精神的深層次理解和共鳴。培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)注重企業(yè)的發(fā)展和方向的凝練，企業(yè)要在高質(zhì)量發(fā)展中結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華企業(yè)文化，打造特色企業(yè)。地方應(yīng)用型高校的使命之一是培養(yǎng)服務(wù)本地區(qū)的人才，這種理論+實(shí)踐+地方文化培養(yǎng)出的畢業(yè)生是適合山西發(fā)展的“時(shí)代新人”。培養(yǎng)路徑的研究和探索是山西高校的責(zé)任，也是山西現(xiàn)階段對(duì)高等教育“深化新教改、打造新形態(tài)、提高新質(zhì)量”的“山西應(yīng)答”。

一、地方文化是教學(xué)的重要資源

中華大地的發(fā)展結(jié)合歷史條件、地域差異、人民習(xí)俗等多重因素孕育了多種具有鮮明視角的地方特色文化。地方文化又是在特定區(qū)域內(nèi)地理環(huán)境、風(fēng)俗民俗影響下的思維習(xí)慣、生活習(xí)慣下表現(xiàn)出的地方特色，體現(xiàn)在語言、建筑、飲食等各個(gè)方面。這些地方文化沉淀了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和精神追求，是中華傳統(tǒng)文化的源泉。對(duì)于地方應(yīng)用型高校來說，這種地方文化就是教學(xué)案例和教學(xué)實(shí)踐的活水源頭。一方面可以讓課本內(nèi)容“活”起來，利用地方文化和地方文物講述中國故事可以很好引起學(xué)生共鳴，將一些革命烈士的事跡、歷史名人的成長經(jīng)歷作為教學(xué)案例進(jìn)行解讀，讓書本知識(shí)不再高高在上。另一方面，可以讓學(xué)生的參與感更強(qiáng)，自信心更足，學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)大多是從理論到實(shí)踐再回歸到理論，在大數(shù)據(jù)的今天，大學(xué)生的狀態(tài)是快餐式學(xué)習(xí)，內(nèi)容量大卻不精，感受不深。地方文化的地域?qū)傩院芎玫亟鉀Q了這一問題，利用地域優(yōu)勢和人文優(yōu)勢把這種文化用活生生的例子和事件擺出來、演出來，學(xué)生的感受會(huì)讓他們帶著問題進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種貼合實(shí)際的教育就是利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地域文化相結(jié)合引水入田，水到渠成。教師的角色就逐漸由主導(dǎo)變?yōu)榻M織，再變?yōu)樘峁l件的參與者，直至成為最后的記錄者、點(diǎn)評(píng)者。教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和反饋對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行升華就能達(dá)到撼動(dòng)學(xué)生心靈的教學(xué)效果，能最大限度激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和民族自信。

山西地方文化形象親民、淳樸，表里河山的山西在黃河中游的沃土滋養(yǎng)中煥發(fā)出生機(jī)勃勃的力量和時(shí)代新光彩，我們?cè)趯?shí)物或者遺產(chǎn)中都可以親身感受，更堅(jiān)定了我們自信和自強(qiáng)。這些山西故事、山西文物是傳統(tǒng)文化的重要載體，也是教學(xué)的一線資源，可以有機(jī)加入文化、企業(yè)、課程思政來豐富教學(xué)內(nèi)容；針對(duì)部分地方文化可以選擇開設(shè)選修課的方式拓寬學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)知；邀請(qǐng)部分“非遺傳承人”針對(duì)某一文化進(jìn)行講座或者現(xiàn)場教學(xué)，短時(shí)間內(nèi)增進(jìn)學(xué)生對(duì)本地文化下一步學(xué)習(xí)的興趣。

二、應(yīng)用型高校五育融合培養(yǎng)路徑研究

在山西文化融入應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實(shí)施過程中，本文根據(jù)山西高校的發(fā)展現(xiàn)狀以及山西文化的特點(diǎn)提出“5+3”培養(yǎng)模式?！?”是指學(xué)生“德智體美勞”五育融通，“3”是指培養(yǎng)方式要最大化調(diào)用、協(xié)調(diào)省內(nèi)一切資源，通過“校內(nèi)培養(yǎng)、校校合作、校企聯(lián)動(dòng)”這三種培養(yǎng)模式合力培養(yǎng)新時(shí)代的大學(xué)生。

1.德育之思政教育

2020年6月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確提出，要深度挖掘提煉專業(yè)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵[3]。結(jié)合山西歷史，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期太行精神顯示出艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，萬眾一心凝聚人民力量的偉大精神；在新時(shí)代，太行精神就是革命老區(qū)在改革開放中顯示出山西人民銳意進(jìn)取永不枯竭的精神動(dòng)力；在山西高質(zhì)量發(fā)展的今天，這種精神傳承延續(xù)到各行各業(yè)，奪取了一個(gè)又一個(gè)勝利，涌現(xiàn)出一批又一批英雄模范人物，李順達(dá)、申紀(jì)蘭、趙雪芳等就是太行精神的杰出代表。在山西應(yīng)用型高校中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)教育中，引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)方面進(jìn)行思辨，在社會(huì)主義建設(shè)過程中結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)和特長對(duì)太行精神進(jìn)行升華，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，為山西的建設(shè)貢獻(xiàn)個(gè)人力量。

現(xiàn)階段高校大學(xué)生的問題與大數(shù)據(jù)密不可分，大學(xué)生對(duì)是非的辨別能力、對(duì)信息的篩選能力就需要“德育為先”。這種教育是思維能力，實(shí)踐能力和道德判斷力的合力，課堂只是德育教育的一部分，更多的信息需要學(xué)生從社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)氛圍中獲得。與此同時(shí)，德育評(píng)測機(jī)制不完善，評(píng)價(jià)方法不合理也會(huì)對(duì)學(xué)生的德育教育帶來負(fù)面影響。

2.智育之思政教育

智育教育是基礎(chǔ)也是延伸，教育出發(fā)點(diǎn)是智育，落腳點(diǎn)為德育，二者相輔相成?，F(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)和自媒體的發(fā)展給教育工作帶來了一系列沖擊。對(duì)于智育的教育和引導(dǎo)要把精神傳承和基本技能相連接，要把知識(shí)作為養(yǎng)料，精神傳承作為土壤，對(duì)操作性強(qiáng)的專業(yè)強(qiáng)調(diào)“工匠精神”的引導(dǎo)?，F(xiàn)階段我國涌現(xiàn)出一大批科技創(chuàng)新成果。對(duì)于山西的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)可以延續(xù)對(duì)“晉商精神”的探索，讓創(chuàng)新的種子在應(yīng)用型高校中生根，在山西的企業(yè)中結(jié)果。

晉商精神的成功之道是誠實(shí)守信，智慧膽略是開拓創(chuàng)新，團(tuán)隊(duì)精神是合舟共濟(jì)。在智育教育中創(chuàng)新為重點(diǎn)。在山西應(yīng)用型高校學(xué)生的培養(yǎng)方面要針對(duì)我省現(xiàn)狀結(jié)合不同專業(yè)進(jìn)行素材深挖，從頂層設(shè)計(jì)到企業(yè)文化再到創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)力創(chuàng)造助力企業(yè)發(fā)展，企業(yè)發(fā)展之后要把傳統(tǒng)文化和企業(yè)文化進(jìn)行凝練，發(fā)展企業(yè)的同時(shí)作為應(yīng)用型高校的教學(xué)實(shí)踐案例，企業(yè)反哺教學(xué)。

現(xiàn)階段，大多數(shù)學(xué)校的教育觀念仍然有重智育輕德育的現(xiàn)象，表現(xiàn)在教育過程中社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人的教育沒有形成一個(gè)閉環(huán)系統(tǒng)。學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段仍然存在成績好能力差，有成績無理想的狀況，這就需要把智育教育和德育教育并軌。從教育教學(xué)模式、授課模式、學(xué)生管理、課程評(píng)價(jià)體系和社會(huì)評(píng)價(jià)等多方協(xié)同從社會(huì)的認(rèn)可度、家庭的重視度和學(xué)校的引導(dǎo)度共同發(fā)力，將德育教育植根在智育教育之中，業(yè)務(wù)素質(zhì)為基礎(chǔ)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為國家創(chuàng)新型人才和應(yīng)用型人才的培養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。

3.體育之思政教育

近年來，體育教育被越來越多的學(xué)生關(guān)注，逐漸變被動(dòng)為主動(dòng)鍛煉。學(xué)生的健康表現(xiàn)在生理健康和心理健康兩個(gè)方面，通過體育鍛煉不僅讓學(xué)生鍛煉了體魄，也培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的毅力，這種“體育+思政”的培養(yǎng)模式不僅詮釋了“更高、更快、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克精神，更讓大家從榜樣的身上學(xué)到了理想、信念和堅(jiān)持的力量。

體育教育作為五育教育中最具有遷移價(jià)值的部分，在體育教育中直觀的培養(yǎng)愛國品質(zhì)、謙虛謹(jǐn)慎、勇往直前、團(tuán)結(jié)協(xié)作、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的武術(shù)項(xiàng)目，一方面在強(qiáng)身健體中結(jié)合中國人的體質(zhì)和特點(diǎn)沉淀了“太極”“五禽戲”等拳法，用肢體語言告訴我們要根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)狀況進(jìn)行不斷練習(xí)和突破，加強(qiáng)對(duì)自我能力的探索和發(fā)現(xiàn)；另一方面在武術(shù)教學(xué)中的抱拳禮、武術(shù)比賽中點(diǎn)到為止的進(jìn)攻又傳承了中華民族的謙虛謹(jǐn)慎、尊師重教的觀念。這種全過程育人環(huán)節(jié)在體育教育中最具遷移性和展現(xiàn)力。

4.美育之思政教育

美育是一門交叉學(xué)科。美育教育重要途徑是通過人文素養(yǎng)和審美品位的提升培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，從而影響學(xué)生行為，意志和個(gè)人發(fā)展。在樹立文化自信的過程中注重繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和個(gè)人學(xué)習(xí)的專業(yè)內(nèi)容相結(jié)合，美育教育最為顯性，連接各項(xiàng)資源，讓美育引導(dǎo)五育教育成為一種閉環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。

美育課程的特殊性讓它天然成為傳統(tǒng)文化的載體，在山西這片土地得到了傳承和發(fā)展。在美育教育的課程體系開發(fā)方面因?yàn)橛猩詈竦奈幕滋N(yùn)作為依托，有較高的站位意識(shí)，山西很多歌舞劇、舞臺(tái)劇《又見平遙》《晉商魂》《一把酸棗》《右玉》等作品把美育教育和特色文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，弘揚(yáng)了山西文化，增強(qiáng)了大學(xué)生的文化自信。在文化交流方面，山西的鼓樂、平遙電影展成為文化交流的重要媒介，為教學(xué)提供了有聲有色的平臺(tái)。

5.勞育之思政教育

馬克思主義勞動(dòng)觀認(rèn)為“勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)”,勞動(dòng)教育隨著社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展而更新[4]。在新中國成立初期《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中提出我國教育的目的是為人民服務(wù)，這一時(shí)期生產(chǎn)力水平較低，將勞動(dòng)視為教育的途徑之一為社會(huì)主義建設(shè)奠定了基礎(chǔ)；在黨的十六大中明確“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，這種育人目標(biāo)的調(diào)整結(jié)合了我國實(shí)際發(fā)展情況，是一種積極的調(diào)整。黨的十九大報(bào)告指出，培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，要“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。這種轉(zhuǎn)變將教育和社會(huì)實(shí)踐歸到“勞動(dòng)教育”的范疇是根據(jù)新時(shí)代中國的發(fā)展來對(duì)育人目標(biāo)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。

山西的“右玉精神”堪稱新時(shí)代山西的“愚公移山”。右玉縣歷任的黨政領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全縣黨員和群眾進(jìn)行植樹造林，這種艱苦奮斗的精神傳承最終使右玉縣的森林覆蓋率由0.3%提高到56%，這是人類生態(tài)史上的奇跡、也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件、更是人民群眾生存發(fā)展的基本要求。這種“一任接著一任干，一棒接著一棒跑”的毅力和恒心就是勞模精神和工匠精神以及團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的弘揚(yáng)，就是勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)，也為山西建設(shè)營造出了積極踏實(shí)的社會(huì)氛圍。在應(yīng)用型高校中要對(duì)學(xué)生對(duì)以上理念進(jìn)行傳承和更新：在社會(huì)分工越來越細(xì)化的今天，憑一己之力很難達(dá)到理想狀態(tài)，這就要求團(tuán)結(jié)合作，只要目標(biāo)確定后就應(yīng)當(dāng)主動(dòng)溝通，尋求機(jī)會(huì)在環(huán)境保護(hù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面合作創(chuàng)造共贏。

勞育教育是現(xiàn)代教育中較難實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)。大部分學(xué)生沒有真正體驗(yàn)勞育教育的機(jī)會(huì)和條件，這就造成了部分學(xué)生不重視他人勞動(dòng)成果，最重要的是勞育教育的缺失會(huì)導(dǎo)致五育失衡，“育心”和“育體”的缺失會(huì)影響勞育教育的成果。從實(shí)踐教學(xué)中勞動(dòng)技能的培養(yǎng)來引導(dǎo)學(xué)生的動(dòng)手能力、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，這種教學(xué)方式是理論教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的有效補(bǔ)充形式，這種有組織、有計(jì)劃的教學(xué)最大化發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，利用勞動(dòng)教育的直觀性引導(dǎo)學(xué)生用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，觀察和分析問題再到動(dòng)手實(shí)踐，一方面鞏固了理論知識(shí)，另一方面為進(jìn)一步挖掘新知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

五育是基于人的全面發(fā)展理論而提出的,應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)整體來看待，德智體美勞每一樣教育中既有總體的統(tǒng)籌又有單個(gè)教育的呈現(xiàn)。德育為基礎(chǔ)，貫穿于五育教育的全部，是人才培養(yǎng)的核心；智育為思維環(huán)節(jié)的鍛煉，為其他四育提供知識(shí)基礎(chǔ)；體育作為身體和毅力的鍛煉途徑，為其他四育提供生理基礎(chǔ)；美育作為精神引領(lǐng)，以特殊的動(dòng)力推動(dòng)其他四育的融合；勞育教育作為校內(nèi)實(shí)踐教育的延伸，是一種綜合能力的體現(xiàn)和檢驗(yàn)。

三、應(yīng)用型高校五育培養(yǎng)實(shí)施路徑

教育理念的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)有賴于課程和教學(xué)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，課程的教學(xué)過程就成為一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文提出的“5+3”培養(yǎng)模式中的“3”是指培養(yǎng)方式要最大化調(diào)用、協(xié)調(diào)省內(nèi)現(xiàn)有資源，通過“校內(nèi)培養(yǎng)、校校合作、校企聯(lián)動(dòng)”，三方合力互相賦能，培養(yǎng)新時(shí)代富有地方情懷的大學(xué)生。

1.校內(nèi)培養(yǎng)

第一，五育并進(jìn)，課程培養(yǎng)為基礎(chǔ)。課堂是高校的主陣地，教師要下大力氣講好基礎(chǔ)課和專業(yè)課。教師要利用好校內(nèi)資源，通過多種教學(xué)方法聚焦理論課授課效果。把深?yuàn)W的道理用通俗的語言講出來，努力講出政治高度、講出理論深度、講出感情溫度，通過深入挖掘所講課程中的“五育元素”，做到教和育同向同行。

第二，五育并進(jìn)，教師自育和育人。首先，加強(qiáng)教師教學(xué)能力。教師在教學(xué)中要不斷強(qiáng)化青年教師教書育人的使命意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，結(jié)合專業(yè)課教學(xué)從知識(shí)體系的內(nèi)在聯(lián)系外延至學(xué)科邊界，從教學(xué)活動(dòng)中獲得育人和育師雙效果。教學(xué)資料的選取過程中利用虛擬教研室、網(wǎng)絡(luò)資源、篩選和搜集案例，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為線鏈接每一個(gè)專業(yè)知識(shí)點(diǎn)，再延伸至實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)中。其次，加強(qiáng)教師科研能力。在教學(xué)過程當(dāng)中，教師要積極結(jié)合教學(xué)實(shí)踐對(duì)校本課程進(jìn)行開發(fā)，利用實(shí)驗(yàn)室開放項(xiàng)目和選修課等助力科研，將教育延伸至五育融合的方方面面，用教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)來引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生扣好人生的第一?？圩?。

第三，五育并進(jìn)，以文化人，以文育人。良好的校園文化一方面為學(xué)生提供了舒適、積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，另一方面是學(xué)校塑造特色形象的重要指標(biāo)、是課堂的延伸、是學(xué)校特色發(fā)展的有效路徑。應(yīng)用型高校中教學(xué)和實(shí)踐都要從歷史傳承的角度深入挖掘校風(fēng)校訓(xùn)內(nèi)涵，凝練和提升大學(xué)精神和辦學(xué)風(fēng)格。有機(jī)結(jié)合山西地方精神，傳承文化融入課堂創(chuàng)作優(yōu)秀校園文化作品，傳遞校園好聲音。利用教育教學(xué)平臺(tái)、日常學(xué)習(xí)APP、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)等綜合發(fā)力進(jìn)行核心價(jià)值觀的培育，開展形式多樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育活動(dòng)，切實(shí)唱響主旋律、弘揚(yáng)正能量，讓學(xué)校課程的花在校園文化中結(jié)出果實(shí)。

第四，五育并進(jìn)，考核評(píng)價(jià)創(chuàng)新路?！拔逵⑴e”提出和執(zhí)行都隨著國家的發(fā)展，生產(chǎn)力的提升進(jìn)行調(diào)整，要求五育并進(jìn)的考核評(píng)價(jià)也不能執(zhí)行一成不變的考核方式，在考核當(dāng)中大多數(shù)考核注重對(duì)其中的“某一育”有較為成熟的考核方法，但是對(duì)“五育融合”這種綜合能力的考核要打破邊界，解決考核“不系統(tǒng)、不全面”的弊端。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)國家和社會(huì)的需要對(duì)考評(píng)制度進(jìn)行再探索、再調(diào)整，對(duì)五育教育應(yīng)該有層次化、融合度方面的細(xì)化指標(biāo)。地方文化根據(jù)課程內(nèi)容、企業(yè)訴求和文化差異的不同，需要根據(jù)自己的具體情況建立起一套較為完整的評(píng)價(jià)體系，教師在教學(xué)實(shí)施過程中不斷反思教學(xué)內(nèi)容的模塊組合以及企業(yè)的適應(yīng)程度。評(píng)價(jià)主體提倡教師、企業(yè)、社區(qū)、學(xué)生共同參與。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要有分等級(jí)的評(píng)價(jià)也要有絕對(duì)評(píng)價(jià)，著重關(guān)注學(xué)生發(fā)展的個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)目的要有學(xué)生的診斷性評(píng)價(jià)和過程性評(píng)價(jià)，也要有結(jié)果性評(píng)價(jià)。利用大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)信息量化教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)，將教學(xué)過程分解成多維指標(biāo)，聽取行業(yè)內(nèi)人員和用人單位的崗位職責(zé)要求和反饋，增補(bǔ)缺失、科學(xué)修訂考評(píng)體系。

第五，五育并進(jìn)，知行合一。在校內(nèi)環(huán)節(jié)要重視實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)工作的真正落地。在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)及時(shí)事熱點(diǎn)結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，通過社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐立足于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，不斷改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段適應(yīng)學(xué)生的要求，將所學(xué)知識(shí)通過實(shí)踐逐漸內(nèi)化為自身素養(yǎng)和能力。除了講授法外，引進(jìn)啟發(fā)式、參與式、討論式、辯論式、演講式、播報(bào)式、問題式、研究式、情境式等多種教學(xué)方法探索企業(yè)在用人需求中的考核方法，提前植入課程，考核評(píng)價(jià)做到真題真做。

2.校校合作

現(xiàn)階段，山西省應(yīng)用型高校的校校合作尚未達(dá)到步調(diào)一致，應(yīng)用型高校培養(yǎng)的人才要具備“區(qū)域經(jīng)濟(jì)匹配度”。在教育教學(xué)方面，多數(shù)高校還未將“應(yīng)用型人才”和“山西文化”有效融合，高校內(nèi)各課程、校際間交流合作以及高校同社會(huì)融合度還不足。地方高校的重要作用之一就是為本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才，山西的文化底蘊(yùn)深厚，晉商精神、太行精神等各種課程思政的結(jié)合點(diǎn)較多，在前期研究中發(fā)現(xiàn)課程思政和地方特色結(jié)合的觀點(diǎn)在我省還未形成校校合力，體現(xiàn)在相關(guān)文獻(xiàn)資料較少，部分高校的教學(xué)基地沒有對(duì)校外學(xué)生開放。

另一方面，學(xué)生對(duì)在校期間學(xué)習(xí)課程的多樣性、廣度和寬度方面的要求也逐漸提高。短期內(nèi)的最佳解決方案就是聯(lián)合省內(nèi)一切高校教學(xué)資源進(jìn)行互通，可以通過教師科研的跨校級(jí)研究、學(xué)生實(shí)踐的跨校級(jí)合作，校內(nèi)基地的對(duì)外開放等方式進(jìn)行資源整合。結(jié)合社會(huì)中各項(xiàng)資源，例如，養(yǎng)老院、社區(qū)、紀(jì)念館、兵工廠等基地對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地教育，營造實(shí)踐育人的氛圍，為教學(xué)實(shí)踐工作賦能。

以山西某高校的中國共產(chǎn)黨黨史教育館為例，有本校學(xué)生做為該館的志愿者和講解員，這些學(xué)生在實(shí)踐中得到學(xué)習(xí)，講解內(nèi)容從黨的一大開始，結(jié)合山西歷史、政治、文化展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨從誕生到全面建成小康社會(huì)過程中山西人民的努力，這種方式是廣大師生學(xué)習(xí)黨史、了解黨史、提高政治站位，堅(jiān)定理想信念，聽黨話、跟黨走的實(shí)踐課堂，對(duì)學(xué)生的影響表現(xiàn)在對(duì)后續(xù)課程的沉淀和引導(dǎo)上，這種教學(xué)實(shí)踐嘗試把思政小課堂同學(xué)生第二課堂實(shí)踐結(jié)合起來，多形式統(tǒng)籌利用山西省內(nèi)各高校間的優(yōu)質(zhì)資源，以智慧校園賦能育人資源。

3.校企合作

新中國成立后，黨和政府充分重視社會(huì)實(shí)踐在青年學(xué)生教育培養(yǎng)中的作用，將“實(shí)習(xí)”列入教學(xué)計(jì)劃的必要環(huán)節(jié)，把生產(chǎn)勞動(dòng)作為教育過程中的重要組成部分。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)是個(gè)大課堂”。進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)就是課堂實(shí)踐的真題真做環(huán)節(jié)。把企業(yè)資源納入教學(xué)資源中就是將更多的社會(huì)資源轉(zhuǎn)化為育人資源，優(yōu)化了育人環(huán)境和條件，同時(shí)課程的納入也促進(jìn)了企業(yè)的成果轉(zhuǎn)化，有助于企業(yè)凝練自身文化，培養(yǎng)出適合本地區(qū)發(fā)展的應(yīng)用型人才。

山西的企業(yè)首先是服務(wù)山西區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，山西的精神和文化要在本地企業(yè)當(dāng)中得到實(shí)踐和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)發(fā)揮企業(yè)實(shí)踐的育人功能，多方協(xié)作拓展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)和路徑，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)和條件讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中深入了解山西，主動(dòng)建設(shè)山西。

對(duì)于企業(yè)來說，企業(yè)精神的凝練、技術(shù)的研發(fā)需要高校的支持和拓展；對(duì)于高校來說，企業(yè)是更廣闊的的空間，是課堂的延伸是實(shí)踐的基地。校企兩方要加強(qiáng)對(duì)新媒體的運(yùn)用和管理，靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)和業(yè)務(wù)新技術(shù)，使“五育教育”活起來，發(fā)揮出合力效應(yīng)。結(jié)合校企建設(shè)現(xiàn)狀組建虛擬教研室，把企業(yè)集中攻關(guān)和教學(xué)教研有機(jī)結(jié)合，依托現(xiàn)代信息技術(shù)和企業(yè)的一線活力，共同探索基層教學(xué)組織體系創(chuàng)新的新模式，從課程設(shè)置方面調(diào)整人才培養(yǎng)方案，校企協(xié)作共同服務(wù)應(yīng)用型高校發(fā)展的新格局，構(gòu)建高校教師加企業(yè)管理人員，高校教師加企業(yè)技術(shù)工作者在線共同體，切實(shí)為三全育人提供企業(yè)方案，為應(yīng)用型高校建設(shè)助力，增強(qiáng)校企合作的時(shí)代感和吸引力，如圖1所示。

圖1 五育融合流程圖

新技術(shù)的運(yùn)用過程中要加大校園新媒體建設(shè)規(guī)劃、統(tǒng)籌力度，樹立校企“一盤棋”意識(shí)，增強(qiáng)校企新媒體的傳播力和影響力。進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)?！皟晌⒁欢恕薄皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國”號(hào)等思想政治工作各類新媒體平臺(tái)建設(shè)和管理，搶占校園網(wǎng)絡(luò)文化制高點(diǎn)，切實(shí)掌握網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)權(quán)。深入挖掘我省豐厚的紅色文化資源和優(yōu)秀的歷史文化資源，結(jié)合社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和企業(yè)特色文化的凝練。鼓勵(lì)廣大師生深入企業(yè)、深入一線開展社會(huì)考察調(diào)研，引導(dǎo)師生積極參加社會(huì)實(shí)踐鍛煉，通過切身實(shí)踐挖掘山西精神和課程結(jié)合的作用點(diǎn)，要將校企戰(zhàn)略合作、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展同開展師生思想政治教育統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、有機(jī)結(jié)合起來，探索建立師生社會(huì)實(shí)踐基地，引導(dǎo)師生在參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展實(shí)踐中培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國家的責(zé)任意識(shí)，提升自身綜合能力素質(zhì)。

結(jié)語

五育并舉和五育教育融合是一種教育理念，更是一種教育教學(xué)和實(shí)踐對(duì)接的橋梁，聯(lián)通了學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐。這種教育體系符合時(shí)代特征，傳承地方文化結(jié)合新時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)利用新媒體，新手段對(duì)文化傳承進(jìn)行解讀。要充分發(fā)揮學(xué)校的資源和人才優(yōu)勢，利用好主陣地和第二課堂，同時(shí)要積極聯(lián)系企業(yè)，讓學(xué)生的思想和企業(yè)的發(fā)展有機(jī)融合，讓古老的精神文化在新一代大學(xué)生身上熠熠發(fā)光。

我國現(xiàn)階段對(duì)高等教育提出“深化新教改、打造新形態(tài)、提高新質(zhì)量”的要求，通過山西文化融入應(yīng)用型高校研究路徑這種時(shí)代新人“5+3”培養(yǎng)模式研究，整合山西省現(xiàn)有資源進(jìn)行人才培養(yǎng)，通過校內(nèi)“五育并舉”的教學(xué)方法和校外有關(guān)社會(huì)力量的支持，將文化底蘊(yùn)與高校的應(yīng)用型發(fā)展相結(jié)合，努力培養(yǎng)“有本領(lǐng)、懂技術(shù)、有情懷”的時(shí)代新人[5]。