正能量“出圈”表達(dá)的特征和功能
——以“中科院博士論文走紅”事件為例

郭 晨

（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院文法學(xué)院 鄭州 450044）

近日，中國科學(xué)院自動化所的一篇博士論文引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議，在各大平臺刷屏。截止到4月24日，該話題在微博平臺獲得了14.6 億的討論量。“我走了很遠(yuǎn)的路，吃了很多的苦，才將這份博士論文送到你面前?！逼渥髡咴谥轮x部分回憶了自己二十多年來求學(xué)的奮斗經(jīng)歷，讓廣大網(wǎng)友看到普通人如何通過知識改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)逆襲。正能量新聞的傳播對弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、樹立民眾的文化自信有著深遠(yuǎn)的作用和價值，同時，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，新媒體時代下正能量的“出圈”使得新聞傳播的廣度和深度得到了前所未有的提升，在弘揚(yáng)良知美德的同時，也對全社會的輿論有著積極的導(dǎo)向作用。本文將結(jié)合新媒體環(huán)境，從新聞熱點(diǎn)事件出發(fā)分析其背后的傳播邏輯，從而為正能量新聞的傳播提供借鑒和思考。

一、“出圈”：正能量網(wǎng)絡(luò)事件的輿論現(xiàn)象

“出圈”一詞最初被用來指代事件突破其原本所在的小眾的圈層，而被廣為周知和認(rèn)同的一種現(xiàn)象。[1]其內(nèi)涵包括兩個層面：第一，事件超出了原本圈層所具有的特質(zhì)，具有更廣泛的社會意義；第二，事件的影響超出了原本所在圈層擴(kuò)散到其它圈層，具有更大的影響。前者是指其象征意義，后者則是指其影響層面。

“二十二載求學(xué)路，一路風(fēng)雨泥濘，許多不容易。”黃國平博士在自己博士畢業(yè)論文致謝中回顧了自幼家庭窮困、求學(xué)過程的艱辛，從小山坳一路走到今天，過程中雖然充滿辛酸但仍樂觀感恩，引發(fā)大批網(wǎng)友點(diǎn)贊評論，催生廣泛意義上的新聞價值。因其真摯、感人的描述，與“寒門能否出貴子”的社會議題不謀而合，于是這篇博士論文迅速“出圈”成為被廣泛熱議的社會話題。正能量“出圈”的背后不僅體現(xiàn)了“出圈”表達(dá)的特征和功能，同時，“出圈”也是網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題輿論研究的一個重要維度，通過對正能量“出圈”現(xiàn)象的研究，有助于新媒體環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)輿論與主流文化的融合，用“正能量”筑牢網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)陣地。

二、正能量“出圈”表達(dá)的特征

（一）標(biāo)簽多樣化

戈夫曼的“擬劇理論”作為社會互動論的重要組成部分，主要探討了人們?nèi)绾瓮ㄟ^符號互動來塑造自身的形象。人們根據(jù)不同的場景扮演著不同的角色，人們運(yùn)用不同的符號，在社會“舞臺”上進(jìn)行表演，并確保表演取得良好的效果。[2]新媒體技術(shù)的發(fā)展賦予了受眾媒介使用權(quán)，為“扮演”提供了可能性。通過正能量的“出圈”，聚焦受眾關(guān)注，塑造了新聞事件中主人公的多元化的人物形象。

社會大眾常常對某些特定的人和事持有“刻板印象”，為這類人或事加上“標(biāo)簽”。博士群體作為社會的“精英”階層，類型化的知識分子形象與社會普通大眾頗有距離感，而通過曝光博士論文，讓廣大網(wǎng)友看到了這類群體飽含人情味、煙火氣的另一面，打破了博士群體單一化、類型化的“標(biāo)簽”。在新媒體時代下全面堅持弘揚(yáng)主流文化，傳播正能量，對于特定群體不僅具有豐富主體角色特征的重要意義，也是引導(dǎo)公共議題輿論傳播的重要手段。

（二）情緒的共振

“共振”一詞源于物理學(xué)專用術(shù)語?！扒榫w共振”則是對情緒層面的比喻和借鑒，指社會情緒積蓄到一定程度而引發(fā)的大規(guī)模的情感共鳴和宣泄。[3]情緒共振是在情感共鳴的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的有著相同感情基礎(chǔ)的不同個體之間的社會效應(yīng)。情緒共振的過程也是人際交往的互動過程，通過共振，喚醒個人的社會屬性和身份，公眾以輿論傳播主體和客體的雙重身份存在于網(wǎng)絡(luò)場域中，通過信息的交流達(dá)成共識，最終促成輿論的形成。

在中科院博士論文的致謝中，作者用樸實(shí)的文字回顧了自己從小山坳走出，一路走向博士，用不懈的努力拼搏出了一個光明的未來。在當(dāng)今教育資源緊缺的背景下，占有較多的信息資源、社會資源、財富資源的社會頂層的家庭，與經(jīng)濟(jì)條件較差的家庭之間存在一條難以逾越的“鴻溝”。知溝理論認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)地位較高的人因其占有較多的社會資源從而能夠更快速的獲取信息，隨著大眾媒介的廣泛使用和傳播，社會成員之間的知識“鴻溝”越來越大。[4]加上電影、電視等媒介的渲染，社會普遍存在一種“寒門難出貴子”的輿論導(dǎo)向。正如當(dāng)年那篇感動了億萬人的文章：《我奮斗了十八年才能和你坐在一起喝咖啡》，中科院博士致謝中的文字引發(fā)了社會大眾的共鳴，這種通過奮斗獲得成功的正能量新聞，讓每一個在生活中奮斗的個體看到了希望，引發(fā)共鳴。

（三）儀式化傳播

美國傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞認(rèn)為傳播的主流定義有兩種，一種是傳播的“傳遞觀”，另一種是傳播的“儀式觀”。傳播儀式觀認(rèn)為傳播過程不僅僅是信息的交換，而是一個創(chuàng)造、修改和創(chuàng)造文化的過程，是共同信仰的創(chuàng)造、表征和慶典，在互動過程中受眾的世界觀得到了描述和強(qiáng)化。[5]

新媒體環(huán)境下，受眾開始主動設(shè)置媒介“議程”，人們不再是媒介事件中沉默的旁觀者，尤其在正能量新聞事件的傳播中，受眾參與評論、轉(zhuǎn)發(fā)分享的過程，就是加入一次正能量的儀式，通過傳播參與行為“倒逼”主觀認(rèn)知，從而不斷塑造自身的世界觀，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化的融合發(fā)展。

三、正能量“出圈”表達(dá)的功能

（一）強(qiáng)化身份認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)個人價值

“身份認(rèn)同”是指社會成員對社會文化認(rèn)同程度，即個體對社會文化的贊同和內(nèi)化程度，其本質(zhì)是文化認(rèn)同方面的問題。具有相近文化價值取向的個體互相吸引，形成社群，催生社群文化身份認(rèn)同。新媒體迅猛發(fā)展極大地加速社會文化認(rèn)同的進(jìn)程，來自社會各個階層的群體不斷被創(chuàng)造與建構(gòu)著文化身份認(rèn)同。在正能量社會文化中定義自己、建構(gòu)自身的價值觀，對實(shí)現(xiàn)個人價值有著重要意義。

當(dāng)前社會處于轉(zhuǎn)型時期，社會大眾物質(zhì)生活豐富，但是社會壓力較大，人們亟須在文化和思想上找到精神層面的寄托和“出口”，嘗試通過文化尋找同類群體，強(qiáng)化身份認(rèn)同，從而紓解來自生活和工作上的壓力。而中科院的這篇博士論文猶如一針“強(qiáng)心劑”刺中了每個人內(nèi)心最柔軟的地方，通過這篇致謝，讓人想起了“窮且益堅，不墜青云之志”，也讓每一個在生活中辛苦奮斗的人找到了身份的認(rèn)同，堅定了所有苦難將走向成功的信念。正能量新聞從原本的學(xué)科領(lǐng)域“出圈”成為社會廣泛熱議的社會議題，有助于強(qiáng)化社會個體的主流文化價值信念，同時也有助于紓解社會大眾焦慮情緒。

（二）培養(yǎng)“情緒領(lǐng)袖”，傳遞主流聲音

“議程設(shè)置”理論認(rèn)為大眾媒體通過有選擇性地提供和報道信息，從而影響事件在受眾心中重要性的排序，但在作用機(jī)制上缺乏對情緒層面的關(guān)注?；诖朔矫嫜芯坷碚摰目杖?，國內(nèi)學(xué)者徐翔首次提出“情緒設(shè)置”理論，他認(rèn)為大眾傳播在影響人們怎么想和怎么說上作用可能并不明顯，但卻能很多程度上影響人們用何種情緒想、何種情緒說。[6]“情緒設(shè)置”理論是對“議程設(shè)置”理論的補(bǔ)充和深化，為傳播學(xué)學(xué)科的發(fā)展提供了新的視角。新媒體時代，媒體要更加注重設(shè)置“議題”的技巧，要善于結(jié)合與傳統(tǒng)媒體媒介融合的優(yōu)勢，以受眾為導(dǎo)向，深耕社群文化，將政府議程、媒介議程、公眾議程深度融合，提升新聞事件的傳播力和輿論引導(dǎo)能力。

中科院博士論文事件的走紅背后除了有媒介融合背景下媒介合力的信息推送，也有媒介在傳播中所隱含的對新聞事件的“情緒設(shè)置”，從而確保了該事件的傳播效果力和輿論引導(dǎo)力，最終形成一股正能量的社會思潮。

（三）重視草根群體，引領(lǐng)社會風(fēng)尚

“草根”的概念源自英文，原為美國“淘金時代”尋找金礦的重要標(biāo)志。隨著社會的發(fā)展，“草根”一詞傳入中國后被賦予了完全不同的意義和更豐富的內(nèi)涵。與“草根”一詞相對的概念是“精英”等概念，常用來指代社會地位較低、占有社會資源較少、被社會邊緣化的一類群體，與社會精英群體相對而存在。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第45 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年3月，月收入在2001 至5000 元的群體占網(wǎng)民群體總數(shù)的33.4%，月收入在2000元以下的網(wǎng)民群體占比為20.8%。由此可見，中低收入的“草根”群體在網(wǎng)民群體中仍占比較大。同是“草根”出身的中科院黃國平博士的勵志奮斗史恰恰符合了社會同類受眾群體的價值取向，因此獲得了巨大的情感共鳴和關(guān)注。在新媒體環(huán)境下，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新思想宣傳的方法，從最基層的大眾群體出發(fā)，以其喜聞樂見的形式傳播主流文化，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會發(fā)展思潮，堅持用“正能量”筑牢網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)陣地。

正能量新聞雖然可以起到引導(dǎo)輿論、清朗社會風(fēng)氣的作用，但是，近來也會看到一些正能量新聞在傳播的過程中偏離預(yù)期軌道，產(chǎn)生了一系列的負(fù)面效果，有的新聞報道甚至還受到了網(wǎng)友的抵制。例如，長江日報2月19日的《歪歪扭扭7字遺書讓人淚奔》這篇新聞，報道了一名47歲的武漢市民肖賢友，他不慎感染了新冠肺炎病毒，成為了一名重癥患者。在生命最后的時刻，他用筆在紙上歪歪扭扭寫下了自己的遺書，媒體在報道中突出體現(xiàn)了肖賢友的“7字遺言”:我的遺體捐國家，并將標(biāo)題命名為《病危時顫顫巍巍寫下“我的遺體捐國家”歪歪扭扭7字遺書讓人淚奔》。此新聞一出，引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注，新聞內(nèi)容充滿著正能量的表達(dá)，讓民眾看到一位普通人在生命的最后還不忘國家、不忘人民的偉大精神，紛紛轉(zhuǎn)發(fā)。但是，仔細(xì)閱讀內(nèi)容后發(fā)現(xiàn)，原來是在這“7字遺言”后面還有4 個字，也就是說，肖賢友一共寫了11 個字的遺言：我的遺體捐國家，我老婆呢？記者為了突出正能量的主題，屏蔽掉了最后4 個字。雖然刪掉了這4 個字，顯得更加具有“大愛”，但是“我老婆呢”這四個字卻是肖賢友作為一個普通人最真實(shí)的情感體現(xiàn)。一個充滿著正能量的、鮮活的新聞事件，卻因為報道中的“選擇性注意”，引發(fā)了民眾的不滿，產(chǎn)生了“意外”的負(fù)面效應(yīng)。

四、新媒體時代正能量傳播的建議

新媒體時代，真實(shí)的新聞報道和謠言交織在一起，都以信息的形式流向受眾。受眾利用受眾的媒介，獲取信息，并發(fā)表自己的看法，提出自己的質(zhì)疑。隨著近年來“反轉(zhuǎn)新聞”的出現(xiàn)，許多一開始被社會高度關(guān)注和評價的正能量新聞，在反轉(zhuǎn)后新聞的真實(shí)性受到質(zhì)疑，媒體的公信力下降。因此，復(fù)雜嚴(yán)峻的輿論環(huán)境對正能量傳播提出了更高的要求。

（一）新聞媒體要堅持真實(shí)性的原則

真實(shí)是新聞的生命。新聞?wù)鎸?shí)性的第一層含義是細(xì)節(jié)的真實(shí)，這就要求新聞媒體在報道的時候，要做到人物、事件發(fā)生時間、事件過程等各個細(xì)節(jié)的真實(shí)，盡可能客觀、真實(shí)地反映事件的全貌。第二層含義是整體的真實(shí)。整體真實(shí)關(guān)乎新聞報道的輿論引導(dǎo)走向，作者在寫作中會通過選擇性突出某些細(xì)節(jié)或忽略某些內(nèi)容，對新聞事件進(jìn)行排列，從而影響受眾對新聞主題思想的理解。因此，盡可能全面地展示完整的新聞事實(shí)，是提升新聞媒體公信力、權(quán)威性的重要路徑。

（二）新聞媒體要結(jié)合受眾需求主動尋找新聞熱點(diǎn)

主流媒體具有較強(qiáng)的權(quán)威性，在全社會有強(qiáng)大的影響力。新媒體時代，主流媒體要結(jié)合受眾的需求，積極尋找有價值的新聞熱點(diǎn)，將輿論引導(dǎo)和受眾的喜好相結(jié)合，以“潤物細(xì)無聲”的方式，巧妙地借助受眾關(guān)注的熱點(diǎn)進(jìn)行正能量傳播，從而實(shí)現(xiàn)輿論引導(dǎo)。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)顯示，新冠肺炎疫情暴發(fā)后，受眾通過互聯(lián)網(wǎng)搜索“新冠肺炎”相關(guān)信息日均超過10 億人次，防治疫情的相關(guān)方法成為受眾關(guān)注的重點(diǎn)。而隨著疫情的穩(wěn)定，人們的生活逐漸恢復(fù)正常，受眾的關(guān)注重點(diǎn)也發(fā)生了改變。因此，主流媒體要積極在網(wǎng)絡(luò)平臺中了解受眾的需求，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行正能量傳播。

（三）新聞媒體的報道要找準(zhǔn)切入點(diǎn)

新聞媒體在報道中應(yīng)該充分挖掘人民群眾現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物、典型事跡，從民眾的真實(shí)生活出發(fā)，找到小的切入點(diǎn)，以小見大，展現(xiàn)時代風(fēng)貌。同時，要準(zhǔn)確找到受眾的“痛點(diǎn)”，發(fā)掘受眾亟須被滿足而還未被滿足的需求，通過正能量的新聞報道傳遞價值觀、提供有溫度的民生表達(dá)。新華社報道的《張定宇：疫情“暴風(fēng)眼”里，“漸凍”之軀與時間賽跑》的新聞中講述了“抗疫”醫(yī)生張定宇的事跡，以人物鮮活的事例向受眾展示了作為一名醫(yī)生的堅守和責(zé)任。報道主題明確，人物形象突出，在講故事中傳遞著正能量的價值觀，這種方式更容易引起受眾的共鳴，激發(fā)起全社會的共識和關(guān)注。

結(jié)語

新媒體時代，正能量的“出圈”代表著全社會向上、向善的價值取向。對正能量的傳播能夠有效地弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。因此，新聞媒體應(yīng)該不斷發(fā)現(xiàn)受眾關(guān)心的新聞熱點(diǎn)，以正能量傳播引領(lǐng)輿論走向，從而真正實(shí)現(xiàn)正能量新聞的效力。■