如何用融媒體產(chǎn)品講好地方文化故事

◎王 勇

(臨汾廣播電視臺，山西 臨汾 041000)

我國幅員遼闊，歷史悠久，更具有幾千年的文化積淀，各個地方均形成了具有本地特色的文化類別。隨著我國不斷走近世界舞臺的中央，中國文化的影響力也在不斷提升，講好中國故事，傳播好中國聲音，成為了宣傳工作的重要任務(wù)。對于地方媒體工作者來說，需認(rèn)清自身在傳播地方文化中的積極作用，利用融媒體產(chǎn)品做好文化專題節(jié)目，講好地方文化故事，來帶動地方文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平和文化發(fā)展水平得以全面提升。本文分析地方融媒體面臨的全新形勢，并提出利用融媒體產(chǎn)品講好地方文化故事的創(chuàng)新方式，以期為今后開展相關(guān)研究提供參考。

一、地方融媒體面臨的全新形勢

(一)節(jié)目內(nèi)容呈現(xiàn)多元化發(fā)展

近年來，我國的經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們的物質(zhì)生活水平也有了大幅度提高，這就使得人們的精神生活也有了極大的提升，各類不同內(nèi)容、不同形式的新聞資訊、娛樂節(jié)目等欄目不斷涌現(xiàn)，人們的可選擇性越來越多。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提升，信息的來源不斷擴(kuò)大，使得節(jié)目的內(nèi)容和形式均呈現(xiàn)多元化發(fā)展。在傳統(tǒng)電視內(nèi)容產(chǎn)品中，新聞類欄目報(bào)道模式較為單一，信息來源渠道較為單一，傳播方式單一，導(dǎo)致新聞的吸引力不強(qiáng)，信息到達(dá)率不高，已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢下對于新聞傳播的更高要求。文化專題類欄目受融媒體碎片化傳播特點(diǎn)的影響，傳統(tǒng)專題類節(jié)目內(nèi)容體量大、信息量大，不適宜融媒體環(huán)境下高效能、碎片化的傳播要求。而在當(dāng)下，由于融媒體技術(shù)快速發(fā)展，信息來源不斷擴(kuò)大，信息數(shù)量不斷增加，這就促使節(jié)目內(nèi)容呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢[1]。

(二)節(jié)目互動性不斷增加

傳統(tǒng)電視節(jié)目中，由于受到技術(shù)水平的影響，與觀眾的實(shí)時(shí)互動溝通交流較少，只能在節(jié)目播出之后統(tǒng)計(jì)收視率時(shí)才能了解觀眾所需，信息的不對等造成節(jié)目無法隨著觀眾喜好變化而靈活調(diào)整。但在融媒體環(huán)境下，由于大數(shù)據(jù)和云存儲云計(jì)算技術(shù)手段的不斷成熟，網(wǎng)絡(luò)交互性不斷增加，打破傳統(tǒng)電視節(jié)目中觀眾被動接受信息的局面，很多節(jié)目積極構(gòu)建三網(wǎng)結(jié)合，來實(shí)時(shí)收集觀眾對于節(jié)目質(zhì)量的反饋和意見，并根據(jù)觀眾意見靈活調(diào)整節(jié)目內(nèi)容，從而提升觀眾收看收聽積極性，提升收視率，促進(jìn)廣電實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展[2]。

(三)節(jié)目傳播方式呈現(xiàn)多元化發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，再加上各種智能終端的不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)電視節(jié)目的主導(dǎo)地位遭到極大的沖擊，節(jié)目的播出和傳播方式呈現(xiàn)多元化發(fā)展，打破傳統(tǒng)人們收看收聽新聞、專題、欄目等內(nèi)容時(shí)，只能固定地、單一地通過電視或者電臺來進(jìn)行獲悉的局面。現(xiàn)在，人們可以只憑借一部手機(jī)即可獲知身邊實(shí)時(shí)發(fā)生的新聞動態(tài)以及更貼切、更及時(shí)的專題內(nèi)容，打破傳統(tǒng)電視節(jié)目播出受時(shí)間空間限制的局限性。這就促使傳統(tǒng)電視臺不斷創(chuàng)新節(jié)目播出和傳播方式，來擴(kuò)大受眾[3]。

二、融媒體產(chǎn)品講好地方文化故事的創(chuàng)新方式

(一)創(chuàng)新講述內(nèi)容

傳統(tǒng)地方融媒體產(chǎn)品在講述地方文化故事的過程中，創(chuàng)新力度不足，沒有真正發(fā)揮自身文化傳播的積極作用。在新形勢下，地方電視臺融媒體中心來說，更應(yīng)創(chuàng)新講述內(nèi)容，來吸引更多受眾。更應(yīng)借助融媒體產(chǎn)品的優(yōu)勢，來擴(kuò)大地方文化故事的傳播范圍以及影響力，吸引更多受眾關(guān)注地方文化。在具體的實(shí)踐過程中，文化類節(jié)目編導(dǎo)需深度挖掘地方文化內(nèi)容，提煉其中的深刻內(nèi)涵、文化特質(zhì)和文化現(xiàn)象，并采用新視角、新觀點(diǎn)，利用融媒體產(chǎn)品進(jìn)行傳播，來更好地講述地方文化故事。山西臨汾地處黃河中下游，歷史悠久，文化厚重。這里有著十萬年前的丁村人遺址，填補(bǔ)了人類發(fā)展史上的一段空白；四千多年前的陶寺遺址證明這里是帝堯之都、最早中國；600多年前的洪洞大槐樹移民成為根祖文化的象征，成為了億萬華夏兒女魂?duì)繅衾@的老家……這些豐厚的文化資源，是我們不斷挖掘和創(chuàng)新內(nèi)容的無窮寶藏。作為地方主流媒體，節(jié)目編導(dǎo)要在選題內(nèi)容上找到更多的突破。以《從遠(yuǎn)古走來》這部作品為例，節(jié)目把眾所周知的山西襄汾丁村古人類、動物化石、新舊石器等內(nèi)容進(jìn)行了重新組織，把種類龐雜的丁村遺址內(nèi)容進(jìn)行了劃分，單個化石獨(dú)立成篇，但主題主線仍很完整，不僅完成了適合融媒體系列化、碎片化傳播的要求，而且還達(dá)到了很好的觀感效果。在《這里最中國》節(jié)目中，也是通過一件件出土器物、一個個小故事，完成了對于陶寺遺址的推介。以不同的視角、不同的內(nèi)容，使觀眾更快捷、更全面地了解陶寺遺址的文化精粹，也更利于通過融媒體客戶端進(jìn)行傳播。同時(shí)，內(nèi)容的創(chuàng)新也使得我們題材更廣、視野更開、影響更大。如何以融媒體思維，創(chuàng)新選題內(nèi)容，是欄目的主創(chuàng)人員始終在思考的問題。在利用融媒體產(chǎn)品講述地方文化的過程中，應(yīng)需避免同質(zhì)化現(xiàn)象，對內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新?？山梃b其他較為成功的文化專題節(jié)目，如，央視的《國家寶藏》《中國詩詞大會》《朗讀者》等，結(jié)合自身實(shí)際情況，來打造特色文化節(jié)目。例如，臨汾電視臺融媒體中心可借助歷史上較為著名的臨汾籍歷史人物，來打造專題紀(jì)錄片，從而引發(fā)臨汾歷史文化發(fā)展進(jìn)程。例如，漢朝名將衛(wèi)青、霍去病等均是臨汾人，可以其作為主題，圍繞這些名將、名人所發(fā)生的歷史故事，結(jié)合臨汾當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺存與文物等，打造《晉霸春秋》、《大漢雄風(fēng)》等深挖晉文化、漢文化的節(jié)目，宣傳臨汾在中國古代的重要地位，擴(kuò)大臨汾影響力[4]。

(二)創(chuàng)新講述方式

文化類節(jié)目應(yīng)該不斷開發(fā)出有別于傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的節(jié)目樣式，才能吸引到觀眾眼球，提高收視，這也是文化類節(jié)目主創(chuàng)人員一直以來不斷探索的方向。在曾經(jīng)制作的《山之巔》一片中，編導(dǎo)使用全片無解說的方式，以三位主人公的自述為故事主線，三個人物、三個故事以線性結(jié)構(gòu)的紀(jì)實(shí)手法進(jìn)行表現(xiàn)，多角度、多方位、全景展現(xiàn)了翼城歷山的秀美風(fēng)光、人文歷史和情感故事。這樣的講述手法可以使復(fù)雜的敘事變得條理清晰、有條不紊。講述故事的手法的變化，是伴隨著技術(shù)手段、創(chuàng)作觀念和觀眾欣賞水平等一系列因素的變化而變化的。在融媒體時(shí)代，主流媒體的文化類節(jié)目應(yīng)遵循權(quán)威性、可視性、利傳播、利分享、利互動的原則。在《游山西讀歷史》系列中，以文物為第一人稱，自己講述自己的故事，好似跨越千年的自述。這樣的表現(xiàn)既生動，又沒有了考古類節(jié)目的死板沉悶，也更適合融媒體的傳播。

在文化類節(jié)目講述方式的創(chuàng)新過程中，除應(yīng)用不同講述方式之外，還可提升對于節(jié)目主持人的重視程度，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)主持人僅僅起到串聯(lián)節(jié)目的作用觀念，認(rèn)清主持人在把控節(jié)目以及講述節(jié)目中的重要作用，來創(chuàng)新文化類節(jié)目的講述方式。在講述方式上，可實(shí)施“訪談+視頻+解析”的方式，使節(jié)目的整個節(jié)奏較為緊湊的同時(shí)更體現(xiàn)出其統(tǒng)一性。以《朗讀者》為例，該檔節(jié)目作為文化類電視節(jié)目在新時(shí)期內(nèi)的創(chuàng)新代表作品，其很好地在節(jié)目內(nèi)容以及節(jié)目形式上闡述出文化創(chuàng)新的積極作用。在講述內(nèi)容上，該節(jié)目將優(yōu)秀的文學(xué)作品與嘉賓個人講述相結(jié)合，賦予了作品除本身價(jià)值外的更多含義。嘉賓朗讀的作品都經(jīng)過精挑細(xì)選，包括小說、經(jīng)典名著、詩詞歌賦、信件、婚禮致辭等多種形式，兼具閱讀與鑒賞價(jià)值；嘉賓的個人故事也都具有傳奇色彩，能夠?yàn)楣?jié)目亮點(diǎn)增色。

在講述方式上，《朗讀者》在嘉賓朗讀之前，主持人都會對嘉賓進(jìn)行采訪，了解她們的鮮為人知的經(jīng)歷和故事，挖掘故事背后的情感元素，然后暢聊嘉賓的朗讀書目，同時(shí)會有專家學(xué)者對朗讀文本進(jìn)行權(quán)威解讀，避免了觀眾的審美疲勞，同時(shí)也解答了觀眾的心理困惑，這種多元化的講述方式，對地方開展文化類節(jié)目的制作可提供極大的參考。

還可引入實(shí)踐類的講述方式，以《趙城金藏的前世今生》的趙城金藏為例，《趙城金藏》是我國在宋代第一部木刻版大藏經(jīng)《開寶藏》的覆刻本，因其刻版于宋金時(shí)期，1933年首次被發(fā)現(xiàn)于山西省臨汾市趙城廣勝寺而得名?，F(xiàn)存4 000余卷，全世界只此一部，因而被視為稀世瑰寶，與《永樂大典》《四庫全書》《敦煌遺書》并稱國家圖書館四大鎮(zhèn)館之寶。它在家鄉(xiāng)人的心中占據(jù)著重要的地位。但由于歷史原因以及金藏自身特點(diǎn)，很少了解它跨越數(shù)百年的前世今生的故事。而該期節(jié)目則利用實(shí)踐類的講述方式，將《趙城金藏》坎坷經(jīng)歷及其背后的歷史文化內(nèi)容完全展示給觀眾。在講述方式上，該節(jié)目邀請四位文史專家和兩位轉(zhuǎn)運(yùn)金藏親歷者后代，去到保存藏經(jīng)的洪洞縣廣勝寺，后沿抗日戰(zhàn)爭時(shí)期保護(hù)金藏轉(zhuǎn)移的路線、沿途保存的場所、運(yùn)至北京的經(jīng)歷，記者用攝影機(jī)記錄廣勝寺的全過程。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化類節(jié)目僅僅以理論知識輸出為主的講述方式，將抽象的知識以具象化的畫面來直觀進(jìn)行展現(xiàn)，更將戶外體驗(yàn)與文化傳承相結(jié)合，給觀眾以沉浸式體驗(yàn)感受，將金藏所經(jīng)歷的故事和沿途的歷史文化風(fēng)貌以聲畫造型的屏幕語言展現(xiàn)出來，為地方在制作文化傳播類節(jié)目提供了全新思路，在立足于其文化性的同時(shí)更符合當(dāng)下流行的大眾審美觀和與觀眾的互動性。

(三)創(chuàng)新傳播方式

在利用融媒體產(chǎn)品講述地方文化故事的過程中，除內(nèi)容創(chuàng)新之外，還需對節(jié)目的傳播方式來進(jìn)行創(chuàng)新。一方面，廣電媒體需積極引入相關(guān)融媒體技術(shù)手段，積極打造線上線下媒體融合形式，促使傳統(tǒng)媒體和新媒體積極融合，來擴(kuò)大節(jié)目傳播范圍，豐富節(jié)目傳播形式，可利用手機(jī)終端搭建電視平臺，利用APP的形式來播出音視頻節(jié)目，也可引入當(dāng)下流行的直播形式，以在線直播的方式來播出節(jié)目，打破原有播出方式限制，促使傳統(tǒng)電視與新媒體積極實(shí)現(xiàn)融合。在直播時(shí)更要設(shè)置錄制程序，將內(nèi)容錄制下來并及時(shí)上傳，使得觀眾可以自由回放播出內(nèi)容，便于更好地?cái)U(kuò)大新聞影響力。此外，還需要開發(fā)適合自己的智能終端平臺，擴(kuò)大信息傳播渠道，與聽眾實(shí)時(shí)互動交流，提升新聞價(jià)值和媒體公信力。以喜馬拉雅APP為例，其在原有音頻基礎(chǔ)上增加了可視化元素，聽眾可實(shí)現(xiàn)自由選擇書籍內(nèi)容播放形式，極大地?cái)U(kuò)大了其影響力，對于傳統(tǒng)電視節(jié)目生產(chǎn)制作轉(zhuǎn)型來說借鑒性極強(qiáng)。還可借鑒故宮在近年來逐漸成為網(wǎng)紅的發(fā)展歷程，如經(jīng)典紀(jì)錄片《我在故宮修文物》以及文創(chuàng)真人秀節(jié)目《上新了，故宮》等，利用多種形式來對傳統(tǒng)的故宮進(jìn)行全新形式的闡述。在臨汾，更可結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?，打造自辦欄目，并引入多元化的傳播形式，來擴(kuò)大影響力。例如，晉南的文化可制作民俗類節(jié)目，整合臨汾當(dāng)?shù)氐膰壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，如翼城花鼓、天塔獅舞、平陽木版年畫以及大槐樹祭祖等當(dāng)?shù)貪h民族風(fēng)俗文化內(nèi)容，進(jìn)行傳播方式的編排，發(fā)揮地域優(yōu)勢，更好地展示當(dāng)?shù)氐胤轿幕瘍?nèi)容[5]。

在創(chuàng)新傳播方式的過程中，欄目編輯的專業(yè)水平和道德素養(yǎng)占據(jù)其中至關(guān)重要的地位，這就對當(dāng)?shù)厝诿襟w產(chǎn)品的采編人員提出了更高的要求。在融媒體環(huán)境下，節(jié)目編輯需具備“畫速寫”的能力，對新近的、時(shí)效的、身邊的、眼前的新聞線索或者素材現(xiàn)場記錄、及時(shí)把握，用線條勾勒，達(dá)到主題鮮明、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、快速成型，精準(zhǔn)推出。同時(shí)，也需要不斷提高畫工筆畫的能力。對于我們傳統(tǒng)的電視專題節(jié)目或者紀(jì)錄片，我們有著更多成熟的創(chuàng)作手法，這些精益求精、追求完美的工匠精神需要在節(jié)目創(chuàng)作、融媒體產(chǎn)品制作中繼續(xù)堅(jiān)守。畫好一幅工筆畫，要有創(chuàng)新的思維，誠懇的心態(tài)和當(dāng)隨時(shí)代的筆墨來繪就。

作為文化類節(jié)目的采編人員需要有融媒體意識來引入多元化的編播形式提升節(jié)目質(zhì)量?？闪⒆阌诋?dāng)?shù)貙?shí)際情況來打造特色自辦欄目，優(yōu)化節(jié)目內(nèi)容，增加自身競爭力；在編輯內(nèi)容時(shí)需深度發(fā)掘其內(nèi)在，引發(fā)觀眾思考，提升節(jié)目質(zhì)量。更可引入大數(shù)據(jù)技術(shù)來精準(zhǔn)把握觀眾興趣點(diǎn)，分析用戶對不同類別節(jié)目的查看次數(shù)，從而更好地推斷出不同類別節(jié)目在不同人群中的流傳效果，更好地進(jìn)行針對性推動，提升新聞傳播效果。也可運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，及時(shí)針對受眾的喜好變化進(jìn)行播出調(diào)整，使所推送節(jié)目更符合受眾需求，增強(qiáng)地方主流媒體內(nèi)容產(chǎn)品的閱讀量，提升觀眾黏性，增強(qiáng)自身市場競爭力。另外，還需創(chuàng)新編采理念，從覆蓋多方面轉(zhuǎn)為專精于一個方面，只有專注某一側(cè)重點(diǎn)，集中將其做到極致，才能在激烈的市場競爭中長久保有一席之地，充分發(fā)揮廣電優(yōu)勢作用[6]。

更要加大對講述人的培訓(xùn)力度，樹立其責(zé)任意識，促使其明確自身在地方文化傳播中的重要使命，提升其文化素養(yǎng)，更好地演繹經(jīng)典文化。這就要求廣電部門加大培訓(xùn)力度，培訓(xùn)內(nèi)容不僅要包括新聞編輯的相關(guān)專業(yè)知識，更要包括融媒體技術(shù)，來更好地適應(yīng)新時(shí)代對媒體工作者的更高要求，發(fā)揮媒體文化傳播及輿論導(dǎo)向功能，在社會上形成積極向上的良好氛圍，適應(yīng)新形勢下受眾對于電視節(jié)目的更高要求，帶動地方文化的更好傳播[7]。

三、結(jié)語

地方文化是一個地區(qū)在長期的歷史發(fā)展中形成的具有地方特色的文化積淀，可極大地彰顯地方特色，擴(kuò)大地方影響力，帶動地方發(fā)展的順利進(jìn)行。地方電視臺融媒體中心作為文化傳播的主體，應(yīng)不為傳統(tǒng)所囿，只有不斷創(chuàng)新，積極適應(yīng)融媒體時(shí)代的特點(diǎn)，全方位增強(qiáng)節(jié)目影響力，努力成為熒屏“爆款”，為地方臺文化類電視節(jié)目的創(chuàng)新作出了探索。要繼續(xù)搭好傳播平臺，強(qiáng)化自己內(nèi)力，提高本體之能，努力提升文化節(jié)目的影響力、媒體公信力，講好地方文化故事，實(shí)現(xiàn)地方文化的更好傳播，更帶動當(dāng)?shù)仉娨暿聵I(yè)實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。