毛澤東經(jīng)濟思想及其當代價值

陳克清

[云南大學，昆明 650504]

“新時代10年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義?！?1)《習近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學習習近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上發(fā)表重要講話強調(diào) 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 奮力譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家嶄新篇章》，《人民日報》，2022年7月28日第1版。中國這十年，在黨和國家事業(yè)發(fā)展中極不尋常、極不平凡，我們黨堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，把中國特色社會主義事業(yè)推向了一個新的、更高的發(fā)展階段，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。不忘本來，方能開辟未來。站在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新的歷史起點上，為了更好地回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，我們就不應(yīng)忘記：以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義經(jīng)濟規(guī)律的艱辛探索及形成的寶貴經(jīng)驗；我們也不能忽視：在社會主義經(jīng)濟革命和建設(shè)過程中形成的毛澤東經(jīng)濟思想所具有的當代價值。只有這樣，我們才能做到習近平總書記所要求的：“新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進?！?2)習近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報》，2013年12月27日第2版。

一、毛澤東經(jīng)濟思想在新中國成立前的發(fā)展及初步概括

毛澤東經(jīng)濟思想在井岡山革命斗爭時期初步形成。在領(lǐng)導(dǎo)井岡山革命斗爭的艱苦環(huán)境中，毛澤東利用一切可以利用的條件，搜集并廣泛閱讀《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作，以此為基礎(chǔ)，思考和探索中國農(nóng)村經(jīng)濟問題的核心——土地問題?！懊珴蓶|的調(diào)查能力很強”，(3)左雯敏：《農(nóng)村階級與農(nóng)民革命——以毛澤東早期農(nóng)村調(diào)查為中心的分析》，《思想戰(zhàn)線》2022年第1期。為了搞好中央蘇區(qū)的土地改革，他經(jīng)常深入田間地頭開展調(diào)查研究，甚至隱姓埋名吃住在農(nóng)戶家里與農(nóng)民懇談。依據(jù)調(diào)查研究獲得的最真實的第一手材料，時任中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會主席的毛澤東順應(yīng)人民意愿，及時調(diào)整了中央蘇區(qū)土地政策中的失誤與偏差，有力地維護了農(nóng)民群眾的利益，顯著激發(fā)了農(nóng)民的擁軍熱情。為沖破蔣介石對中央蘇區(qū)的經(jīng)濟封鎖，毛澤東在井岡山創(chuàng)建了“紅色圩場”，保護和鼓勵工商業(yè)的發(fā)展，一方面自給自足發(fā)展經(jīng)濟，另一方面創(chuàng)造條件維持與白區(qū)的商貿(mào)往來。這一系列正確的經(jīng)濟主張的實施，為井岡山根據(jù)地的鞏固與發(fā)展提供了物質(zhì)保障，并使紅軍隊伍在短時期內(nèi)獲得了迅速擴大。在井岡山革命斗爭時期，將土地問題作為維護農(nóng)民利益的核心問題，重視保護和發(fā)展多樣化的手工業(yè)，將發(fā)展經(jīng)濟與發(fā)展軍事有機地結(jié)合起來，構(gòu)成了處于初步形成階段的毛澤東經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容。

毛澤東經(jīng)濟思想在延安時期得到了豐富與發(fā)展。紅軍長征勝利到達陜北后，中國共產(chǎn)黨開始了在延安13年的局部執(zhí)政實踐，這13年，也是毛澤東經(jīng)濟思想在實踐的反復(fù)磨礪中不斷得以豐富和發(fā)展的歷程。正是在延安時期，毛澤東開始系統(tǒng)思考一個國家如何發(fā)展經(jīng)濟的全局性、戰(zhàn)略性問題，極具前瞻性地提出了實現(xiàn)國家工業(yè)化的戰(zhàn)略構(gòu)想。1944年，毛澤東就強調(diào)指出：“要打倒日本帝國主義，必須有工業(yè)；要中國的民族獨立有鞏固的保障，就必須工業(yè)化。我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的?！?4)《毛澤東文集》第三卷，北京：人民出版社，1996年，第146頁。這一時期毛澤東經(jīng)濟思想的發(fā)展，還涉及邊區(qū)經(jīng)濟建設(shè)中的一系列基本問題，如：經(jīng)濟工作與財政工作的關(guān)系問題、工廠管理問題、幫助群眾發(fā)展經(jīng)濟問題、建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社問題等等。在對這些問題的思考過程中，毛澤東經(jīng)濟思想的深度和廣度都得到了很大拓展，并為我們黨在中華人民共和國成立之后領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)打下了重要的理論基礎(chǔ)，積累了寶貴的實踐經(jīng)驗。

雖然在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東思考的重點始終是中國共產(chǎn)黨如何奪取政權(quán)和如何建立新型民主國家的問題，但不可否認的是：作為堅定的革命者和偉大的理論家、戰(zhàn)略家，毛澤東從不回避經(jīng)濟問題的根本性、重要性，善于創(chuàng)造性地運用馬克思主義的科學世界觀和方法論思考中國的經(jīng)濟問題，并對中國共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)國家開展經(jīng)濟建設(shè)進行了富于遠見卓識的戰(zhàn)略擘畫。新中國成立前，毛澤東經(jīng)濟思想已經(jīng)發(fā)展到了相當高度。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東深刻指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”(5)《毛澤東選集》第三卷，北京：人民出版社，1991年，第1079頁。在人民解放戰(zhàn)爭取得全國勝利的前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會上規(guī)劃了新中國經(jīng)濟發(fā)展的宏偉藍圖，明確提出：“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”，(6)《毛澤東選集》第四卷，北京：人民出版社，1991年，第1437頁。這一思想后來被寫進了具有臨時憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》中，成為新中國經(jīng)濟建設(shè)的基本指導(dǎo)方針。

二、毛澤東經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容

在理論與實踐的關(guān)聯(lián)互動中，“實踐呼喚理論”，(7)張瑞才：《論新時代中國特色社會主義的五大鮮明特色》，《云南師范大學學報(哲學社會科學版)》2019年第1期。理論指導(dǎo)實踐不斷走向深入。新中國成立后，特別是在1949—1965年間，在領(lǐng)導(dǎo)全黨全國開展社會主義經(jīng)濟建設(shè)的過程中，毛澤東對經(jīng)濟問題更加重視，不僅反復(fù)研讀《資本論》，而且?guī)е械难酃忾喿x了《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》《政治經(jīng)濟學教科書》(第三版)等蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學著作，大大促進了理論與實踐的交互深化，形成了科學內(nèi)涵豐富、實踐品格鮮明的毛澤東經(jīng)濟思想體系。在這一經(jīng)濟思想寶庫中，至少有以下四個方面的真理性認識值得我們在今天繼續(xù)加以深入研究。

(一)社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力

隨著社會主義革命進程的深入推進，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中闡述的經(jīng)濟思想得到了持續(xù)深化，獲得了更加豐富的內(nèi)涵。1956年1月，毛澤東在最高國務(wù)會議上明確提出：社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。這一論斷既是與馬克思主義政治經(jīng)濟學原理高度契合的科學認識，也是以毛澤東為核心的黨中央成功領(lǐng)導(dǎo)社會主義改造的經(jīng)驗總結(jié)。1956年上半年，社會主義改造得以超出預(yù)期順利完成，在成功實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系革命性變革的同時，生產(chǎn)力得到了比較快速的恢復(fù)和發(fā)展，我國開始進入全面建設(shè)社會主義的歷史時期。在此期間，毛澤東思考最多的就是黨如何領(lǐng)導(dǎo)社會主義經(jīng)濟建設(shè)的問題，他提出，社會主義改造完成后，我們黨要以“在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護和發(fā)展生產(chǎn)力”為主要任務(wù)，這一主張在黨的八大路線中得到了集中體現(xiàn)。八大正確分析了在社會主義改造基本完成以后中國階級關(guān)系和社會主要矛盾的變化，做出了黨和國家的工作重點必須轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)上來的重大戰(zhàn)略決策。22年后，毛澤東關(guān)于社會主義必須重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想在黨的十一屆三中全會上得到了恢復(fù)和發(fā)揚。十一屆三中全會以“把全黨的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”作為中心議題，果斷做出了把全黨工作著重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，實現(xiàn)了具有全局性、根本性的撥亂反正，實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折。在改革開放的歷史新時期，鄧小平創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了毛澤東的經(jīng)濟思想，明確提出，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”，(8)《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第370頁?！吧鐣髁x的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！?9)《鄧小平文選》第三卷，第373頁。生產(chǎn)力標準是唯物史觀的核心，也是馬克思主義中國化的理論與實踐成果，構(gòu)成了鄧小平理論的哲學基礎(chǔ)，體現(xiàn)出鄧小平理論與毛澤東思想的一脈相承性。堅持生產(chǎn)力標準，使我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)過程中堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，走出了一條以解放和發(fā)展生產(chǎn)力實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國道路，開辟了人類文明進步的新紀元。

(二)實施工業(yè)強國戰(zhàn)略，走發(fā)展自強的道路

毛澤東經(jīng)濟思想不僅主張實事求是，而且具有重大的戰(zhàn)略前瞻性。在1937年的中國，日本帝國主義全面侵華造成了空前的民族危機，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命還在驚濤駭浪中上下求索，毛澤東就已經(jīng)開始了對國家工業(yè)化問題的深入思考，為中國未來的發(fā)展指出了一條“工業(yè)強國”的道路。毛澤東認為，中國要擺脫落后挨打的屈辱處境，就必須通過發(fā)展工業(yè)來實現(xiàn)國力的強大。這一在延安窯洞里產(chǎn)生的思想，就已經(jīng)大大超越了當時的國民黨政府所能達到認識高度和經(jīng)濟理論水平。1949年3月，毛澤東在中共七屆二中全會上所做的工作報告中提出，在全國勝利的局面下，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村移到城市，要把工業(yè)作為恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的重中之重，“第一是國營工業(yè)的生產(chǎn)，第二是私營工業(yè)的生產(chǎn)，第三是手工業(yè)生產(chǎn)”。(10)《毛澤東選集》第四卷，北京：人民出版社，1991年，第1428頁。毛澤東認為，對于即將誕生的人民政權(quán)來說，工業(yè)化具有基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性和全局性作用，建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)是“在革命勝利以后一個相當長的時期內(nèi)一切問題的基本出發(fā)點”。(11)《毛澤東選集》第四卷，第1430頁。實現(xiàn)國家工業(yè)化的過程，只能是一個中國人民主要依靠自力更生來建立獨立完整的工業(yè)體系的過程，只有當中國“由落后的農(nóng)業(yè)國變成了先進的工業(yè)國，才算最后地解決了這個問題”。(12)《毛澤東選集》第四卷，第1433頁。在毛澤東的這一思想指引下，黨和人民克服了來自于內(nèi)部和外部的各種難以想象的困難，在改革開放前30年中建立了比較完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，有力地維護和實現(xiàn)了國家的獨立、安全與發(fā)展。20世紀80年代，鄧小平深刻指出，“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位。這些東西反映一個民族的能力，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的標志?！?13)《鄧小平文選》第三卷，第279頁。這段講話從一個角度，有力地肯定了毛澤東經(jīng)濟思想中的基本原則、基本方略所具有的真理性價值。

(三)統(tǒng)籌國民經(jīng)濟基本關(guān)系，注重協(xié)調(diào)發(fā)展與綜合平衡

如何統(tǒng)籌協(xié)調(diào)國民經(jīng)濟中的基本關(guān)系，是國家治理中無法回避的重要問題。國民經(jīng)濟中的基本關(guān)系主要包括各大產(chǎn)業(yè)及部類之間的關(guān)系、生產(chǎn)與消費的關(guān)系等。與資本主義國家經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展實踐，對統(tǒng)籌國民經(jīng)濟基本關(guān)系積累了豐富認知和多元化調(diào)控手段不同，社會主義制度建立后，尤其是中國這樣一個東方大國在一窮二白的基礎(chǔ)上確立了社會主義制度之后，需要在一個全新和不發(fā)達的起點上探索如何統(tǒng)籌國民經(jīng)濟的基本關(guān)系問題，面臨的任務(wù)和挑戰(zhàn)極為艱巨。社會主義改造完成后，由于對社會主義經(jīng)濟規(guī)律缺乏實踐基礎(chǔ)上的認識，以及在當時世界社會主義運動的特定氛圍下產(chǎn)生的急于向共產(chǎn)主義過渡的冒進心態(tài)，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)過程中發(fā)生了“大躍進”的錯誤，緊接而來的三年自然災(zāi)害又使國民經(jīng)濟和社會發(fā)展進一步遭受挫折，出現(xiàn)了國民經(jīng)濟基本關(guān)系嚴重失調(diào)的問題，給國民經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展、人民群眾生產(chǎn)生活帶來了巨大困難。嚴峻的現(xiàn)實局面促使毛澤東深入思考如何協(xié)調(diào)推進經(jīng)濟發(fā)展及改善人民群眾生活的問題，并對“蘇聯(lián)模式”進行了批判性的再認識，在此過程中，毛澤東經(jīng)濟思想得到了持續(xù)深化。

20世紀60年代初，通過帶領(lǐng)全黨初步總結(jié)“大躍進”教訓(xùn)，毛澤東對社會主義條件下如何協(xié)調(diào)國民經(jīng)濟各大部類之間的關(guān)系有了新的思考，提出了“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)為主導(dǎo)，農(nóng)、輕、重工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展”的經(jīng)濟發(fā)展整體部署。這一整體部署的落實，一是使人民公社“一大二公”的冒進發(fā)展得到了一定程度的遏制和扭轉(zhuǎn)，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性得到了恢復(fù)和提高，保障了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位，穩(wěn)住了國民經(jīng)濟的根基；二是在相當程度上糾正了“大躍進”時期“以鋼為綱”的片面做法，輕重工業(yè)占比逐步趨于協(xié)調(diào)。到1965年底，我國工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中農(nóng)輕重的比例關(guān)系實現(xiàn)了在新的基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)發(fā)展，國民經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量得到了顯著提高，在很多經(jīng)濟發(fā)展指標上達到了新中國成立頭十年的最高水平，工業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)得到加強；與此同時，“財政收支平衡，市場穩(wěn)定，人民生活有所改善?！?14)中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第二卷(1949-1978)下冊，北京：中共黨史出版社，2010年，第677頁。這標志著，我國國民經(jīng)濟調(diào)整的任務(wù)得以全面完成，國民經(jīng)濟出現(xiàn)了新的面貌；也標志著，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義經(jīng)濟建設(shè)過程中積累了初步經(jīng)驗，經(jīng)濟工作水平在實踐鍛煉中得到了提高。

積累與消費的關(guān)系是國民經(jīng)濟中的基本比例關(guān)系，在《資本論》中，馬克思通過考察資本主義社會的消費，對這一關(guān)系進行了深入剖析。馬克思認為，資本主義社會的消費“既包括生產(chǎn)消費，也包括個人消費。這種消費包括資本家階級和工人階級的再生產(chǎn)(即維持)，因而也包括總生產(chǎn)過程的資本主義性質(zhì)的再生產(chǎn)?！?15)《馬克思恩格斯選集》第二卷，北京：人民出版社，2012年，第387頁。馬克思指出，資本主義社會的消費從本質(zhì)上來說是服務(wù)于資本的增殖和剩余價值的最大化，因此，工人的消費必然從屬于資本主義生產(chǎn)過程，“社會消費力既不是取決于絕對的生產(chǎn)力，也不是取決于絕對的消費力，而是取決于以對抗性的分配關(guān)系為基礎(chǔ)的消費力；這種分配關(guān)系，使社會上的大多數(shù)消費縮小到只能在相當狹小的界限以內(nèi)變動的最低限度?！?16)《馬克思恩格斯選集》第二卷，第506頁。在資本主義社會，生產(chǎn)能力無限擴張，而消費能力卻永遠跟不上這一擴張的步伐，于是生產(chǎn)與消費之間的矛盾就不可避免地出現(xiàn)了，并且“在把資本主義生產(chǎn)方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了?！?17)《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社，2012年，第663頁。

毛澤東將馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理與社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合，認為：在社會主義條件下，積累與消費的關(guān)系集中體現(xiàn)了生產(chǎn)和社會消費之間，勞動人民的長遠利益和當前利益之間，國家、集體和個人之間的辯證統(tǒng)一。在國民經(jīng)濟恢復(fù)階段剛剛結(jié)束時他便提出，要通過經(jīng)濟計劃“安排積累和消費的適當比例，求得生產(chǎn)和需要之間的平衡。”(18)《毛澤東文集》第七卷，北京：人民出版社，1999年，第215頁。在1953年的全國財經(jīng)工作會議上，毛澤東進一步闡述了他對積累與消費關(guān)系的認識，提出：“我們的重點必須放在發(fā)展生產(chǎn)上，但發(fā)展生產(chǎn)和改善人民生活二者必須兼顧。福利不可不謀，不可多謀，不謀不行?！泵珴蓶|運用統(tǒng)籌兼顧的辯證思維方法認識到，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域與工業(yè)領(lǐng)域中的積累與消費關(guān)系并非各自孤立，而是彼此關(guān)聯(lián)與互動的。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，積累與消費的關(guān)系具體表現(xiàn)為國家稅收、合作社積累、農(nóng)民個人收入之間的關(guān)系，在處理三者關(guān)系的過程中，我國不能采取蘇聯(lián)那種以損害農(nóng)民利益來實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)高積累的做法，而是要通過實行較低的農(nóng)業(yè)稅、縮小工農(nóng)剪刀差和提高農(nóng)產(chǎn)品收購價等辦法保護農(nóng)民利益。他認為，農(nóng)業(yè)是積累的重要來源，只有農(nóng)業(yè)發(fā)展起來了，才能為發(fā)展工業(yè)提供更多的資金，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要發(fā)展，則首先要積累。只有先讓農(nóng)業(yè)本身積累更多，然后才能為工業(yè)積累更多。對于社會主義條件下的利益分配問題，毛澤東認為，物質(zhì)利益不能只講個人利益、暫時利益、局部利益，還應(yīng)當講集體利益、長遠利益、全局利益，提倡個人利益服從集體利益，暫時利益服從長遠利益，局部利益服從全局利益，各方面利益要統(tǒng)籌兼顧，各得其所。毛澤東還認為，社會主義必須重視發(fā)展社會福利事業(yè)，既反對平均主義，又反對貧富懸殊。這些觀點都是真理性認識，至今仍有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

(四)全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟走在世界前列

毛澤東是新中國成立后第一個提出現(xiàn)代化建設(shè)思想的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。1954年9月，毛澤東在第一屆全國人大一次會議開幕式上宣布，“準備在幾個五年計劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家?！?19)《毛澤東文集》第六卷，北京：人民出版社，1999年，第350頁。1955年3月，在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上，毛澤東進一步規(guī)劃了中國的現(xiàn)代化藍圖，提出：“我們可能經(jīng)過三個五年計劃建成社會主義社會，但要建成為一個強大的高度社會主義工業(yè)化的國家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說，要有五十年的時間，即本世紀的整個下半世紀?！?20)《毛澤東文集》第六卷，第390頁。1956年9月，黨的八大召開，這是我國社會主義改造基本完成，進入全面建設(shè)社會主義時期的一次歷史性盛會。依據(jù)毛澤東經(jīng)濟思想的最新發(fā)展，八大新修訂的黨章明確了黨的主要任務(wù)和社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標，即“盡可能迅速地實現(xiàn)國家工業(yè)化，有系統(tǒng)、有步驟地進行國民經(jīng)濟的技術(shù)改造，使中國具有強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”。(21)中共中央文獻研究室：《建國以來重要文獻選編》第九冊，北京：中央文獻出版社，1994年，第315-316頁。1957年春天，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》和《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中兩次闡述關(guān)于國家現(xiàn)代化建設(shè)的目標，強調(diào)要將我國建設(shè)成為“一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家”。(22)中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第二卷(1949-1978)下冊，第675頁。進入60年代，毛澤東開始更多地思考如何建立完備的國民經(jīng)濟體系問題，對現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想內(nèi)涵更為豐富并且趨于成熟。在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的過程中，毛澤東在我們黨的歷史上第一次提出了“四個現(xiàn)代化”的概念，他說：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！?23)《毛澤東文集》第八卷，北京：人民出版社，1999年版，第116頁。通過批判地借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗，毛澤東冷靜地認識到，在中國這樣一個人口多底子薄的國家，實現(xiàn)現(xiàn)代化將是一個長期的過程，“要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進的資本主義國家，沒有一百多年的時間，我看是不行的”。(24)《毛澤東文集》第八卷，第302頁。1964年12月，根據(jù)毛澤東的提議，周恩來在第三屆全國人大一次會議的政府工作報告中代表黨中央正式提出了“四個現(xiàn)代化”的總目標，把四個現(xiàn)代化明確表述為“農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術(shù)的現(xiàn)代化”，并闡述了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化分“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略?！八膫€現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標的提出，體現(xiàn)了我們黨對社會主義建設(shè)道路的深入探索和對中外發(fā)展經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)。1975年1月，周恩來在第四屆人大一次會議上重申了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的奮斗目標，號召全國人民奮發(fā)圖強，“再用二十多年的時間”，“在本世紀內(nèi)把我國建設(shè)成為社會主義的現(xiàn)代化強國”。(25)中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第二卷(1949-1978)下冊，第912-913頁。實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉藍圖成為當時復(fù)雜政治局面下團結(jié)凝聚人心、鼓舞人民奮勇向前的巨大精神力量。

三、深入理解和把握毛澤東經(jīng)濟思想的時代內(nèi)涵

在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上，習近平總書記指出，毛澤東同志“畢生最突出最偉大的貢獻”就是“領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，取得了社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，并為我們探索建設(shè)中國特色社會主義的道路積累了經(jīng)驗和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)”。(26)習近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報》，2013年12月27日第2版。顯然，這一評價已經(jīng)內(nèi)在地包含著對毛澤東經(jīng)濟思想的整體肯定。進一步地，習近平總書記還從醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復(fù)國民經(jīng)濟，提出過渡時期總路線，探求在中國進行社會主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家的戰(zhàn)略思想等方面具體肯定了毛澤東經(jīng)濟思想的科學內(nèi)涵和實踐價值。同時，也在事實上為我們提出了新時代加強毛澤東經(jīng)濟思想研究的要求，并為這一研究提供了基本遵循和主要線索。依據(jù)這一遵循和線索，可以主要從三個方面來闡釋和開掘毛澤東經(jīng)濟思想的時代價值。

(一)艱難困苦，玉汝于成，依靠自己的力量把經(jīng)濟搞好

毛澤東經(jīng)濟思想貫穿著強烈的獨立自主、自力更生意識。新中國是在極為落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平上開展經(jīng)濟建設(shè)的，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體清醒地認識到：中國不可能像一些小國一樣單純依靠外援發(fā)展依附型經(jīng)濟，并且“從發(fā)達國家取得資金和先進技術(shù)不是容易的事情”，因此，必須在自力更生的基礎(chǔ)上爭取外援，中國發(fā)展經(jīng)濟只能依靠自己的艱苦奮斗。一方面，以毛澤東為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體通過各種途徑積極爭取蘇聯(lián)的貸款和援助，但另一方面，當經(jīng)濟援助附帶政治條件，或政治條件企圖通過附加經(jīng)濟援助以增加吸引力時，毛澤東總是堅決予以回絕，他說，“要講政治條件，連半個指頭都不行”，“在這個問題上，我們可以一萬年不要援助”。(27)中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第二卷(1949-1978)下冊，第640頁。1960年，隨著中蘇兩黨分歧公開化并日益加劇，蘇聯(lián)突然單方面決定召回全部在華專家，使中國經(jīng)濟蒙受了巨大損失，本已非常困難的國民經(jīng)濟形勢雪上加霜，即便如此，我們黨和國家堅持獨立自主發(fā)展經(jīng)濟的決心也沒有絲毫動搖。1960年9月，鄧小平代表中共中央在中蘇兩黨高級會談中指出：“中國共產(chǎn)黨永遠不會接受父子黨父子國的關(guān)系。你們撤退專家使我們受到了損失，給我們造成了困難。中國人民準備吞下這個損失，決心用自己雙手的勞動來彌補這個損失，建設(shè)自己的國家?！?28)中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第二卷(1949-1978)下冊，第643頁。1982年5月，鄧小平在會見利比里亞國家元首時介紹說，中國經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗就是“一方面實行開放政策，另一方面仍堅持建國以來毛澤東主席一貫倡導(dǎo)的自力更生為主的方針”，(29)《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1994年，第406頁。并進一步強調(diào)，“中國的經(jīng)驗第一條就是自力更生為主”。(30)《鄧小平文選》第二卷，第406頁。

改革開放40多年來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，對外開放的力度不斷加大，但堅持獨立自主、自力更生發(fā)展經(jīng)濟的基本原則沒有改變、也不會改變。縱觀當前的經(jīng)濟形勢，可謂機遇與挑戰(zhàn)并存，壓力與動力同在，一方面，我國的經(jīng)濟實力、經(jīng)濟地位得到了歷史性躍升；而另一方面，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，在從高速增長階段向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)型升級的過程中，面臨著增長速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”的復(fù)雜局面，結(jié)合新冠肺炎疫情、國際不穩(wěn)定因素等影響，我國經(jīng)濟下行壓力增大，企業(yè)經(jīng)營困難增多。基于對中國經(jīng)濟整體形勢的研判，習近平總書記指出，必須堅持獨立自主的經(jīng)濟發(fā)展道路，“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”，(31)習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》，2021年7月2日第2版?！爸袊鶈T遼闊、人口眾多，要想發(fā)展振興，最重要的就是立足國情、走自己的路”，(32)《習近平給“國際青年領(lǐng)袖對話”項目外籍青年代表回信》，《人民日報》，2021年8月12日第1版?！艾F(xiàn)在，國際上單邊主義、貿(mào)易保護主義上升，我們必須堅持走自力更生的道路。中國要發(fā)展，最終要靠自己”。(33)習近平：《習近平在東北三省考察并主持召開深入推進東北振興座談會時強調(diào) 解放思想銳意進取深化改革破解矛盾 以新氣象新?lián)斝伦鳛橥七M東北振興》，《人民日報》，2018年9月29日第1版。2022年，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學習習近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上，習近平總書記發(fā)表重要講話，指出：“最根本的是要把我們自己的事情做好”，進一步夯實興黨強國的強大物質(zhì)基礎(chǔ)。(34)參見辛向陽、劉須寬：《最根本的是要把我們自己的事情做好》，《光明日報》，2022年8月19日第11版。在中國特色社會主義新時代，中華民族偉大復(fù)興迎來了光明前景，習近平總書記的這些重要論述，不僅重申和深化了毛澤東經(jīng)濟思想的自力更生原則，而且充分體現(xiàn)了中國人民依靠自己的力量搞好經(jīng)濟建設(shè)的高度自信和強大能力，深刻揭示了習近平經(jīng)濟思想與毛澤東經(jīng)濟思想一脈相承而又與時俱進的理論邏輯、實踐邏輯，毛澤東經(jīng)濟思想直到今天仍然閃耀著真理的光芒。

(二)堅持以人民為中心，發(fā)展經(jīng)濟以更好滿足人民需要

毛澤東經(jīng)濟思想具有鮮明的人民屬性。從井岡山革命斗爭時期開始，毛澤東就心系人民冷暖，把發(fā)展經(jīng)濟與順應(yīng)人民意愿、滿足人民切身利益需求高度地統(tǒng)一起來，贏得了中央蘇區(qū)人民群眾的廣泛支持和擁戴，開創(chuàng)出經(jīng)濟和軍事齊頭并進、蓬勃發(fā)展的喜人局面。在延安時期的局部執(zhí)政實踐中，毛澤東創(chuàng)造性地運用馬克思主義政治經(jīng)濟學的科學理論和方法，帶領(lǐng)全黨逐步摸索出一條以生產(chǎn)力的發(fā)展鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的成功道路，為新中國成立后的全面執(zhí)政積累了寶貴經(jīng)驗。1956年，黨的八大明確提出，“三大改造”基本完成以后，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。(35)中共中央文獻研究室：《建國以來重要文獻選編》第九冊，第341頁。而解決這個矛盾的根本辦法，就是發(fā)展社會生產(chǎn)力，實行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)。這一以人民需要為中心判斷社會主要矛盾的方法后來一直被沿用，并在黨的十九大上形成了全新的闡釋。作為對毛澤東以人民為中心的經(jīng)濟發(fā)展思想的實踐，我國在經(jīng)濟發(fā)展水平還十分落后的情況下就建立了初步的全民醫(yī)療保險制度和義務(wù)教育制度，使廣大人民體會到前所未有的當家做主的自豪感，極大地增強了民族和國家的凝聚力。

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。”(36)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》，2021年11月17日第1版。作為黨的創(chuàng)新理論的最新成果，習近平新時代中國特色社會主義思想系統(tǒng)回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的重大時代課題。習近平總書記明確提出，“堅持以人民為中心”，強調(diào)，“把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。(37)習近平：《習近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第17頁。中國特色社會主義進入新時代，人民日益增長的美好生活需要被賦予了前所未有的豐富內(nèi)涵，這些需要的滿足直接或間接都與經(jīng)濟發(fā)展水平相關(guān)，從根本上都要通過發(fā)展生產(chǎn)力來獲得實現(xiàn)?！爸挥腥嗣竦陌l(fā)展才能滿足人民的需要?！?38)余斌：《試論習近平經(jīng)濟思想的本質(zhì)特色》，《馬克思主義研究》2022年第2期。把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，實際上集中回答了社會主義經(jīng)濟建設(shè)“為了誰”的問題，與毛澤東以人民為中心的經(jīng)濟思想一脈相承，同時又體現(xiàn)了時代發(fā)展的新內(nèi)涵和新要求。當前，新冠疫情防控形勢依然嚴峻，俄烏沖突等不穩(wěn)定因素大大加劇了國際局勢的動蕩，世界經(jīng)濟仍然在復(fù)蘇和再次探底之間徘徊，并且后者的可能性在不斷增加。受世界經(jīng)濟形勢影響，同時也是這一形勢的始作俑者，以美國為首的西方主要經(jīng)濟體的內(nèi)部矛盾也越來越集中地暴露出來，主要包括：國家治理失效、貧富懸殊、政黨紛爭激烈、社會共識破裂、右翼勢力抬頭、逆全球化態(tài)勢加劇等等，這些矛盾的不斷激化，正在一步步印證著馬克思的論斷，即“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步”。(39)《馬克思恩格斯文集》第五卷，北京：人民出版社，2009年，第 874 頁。在世界百年未有之大變局的風云激蕩中，中國共產(chǎn)黨以巨大的政治定力，堅持以人民為中心，把人民對美好生活的向往作為經(jīng)濟發(fā)展的根本目標和價值追求，必將引領(lǐng)中國經(jīng)濟克服發(fā)展中的各種問題和困難而行穩(wěn)致遠，為人類文明新形態(tài)注入更加豐富、充滿活力的時代內(nèi)涵。

(三)以完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系抵御不利外部因素的沖擊

毛澤東很早就洞見到工業(yè)化與現(xiàn)代化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，認為，一個國家只有走上工業(yè)自強的道路，才能為實現(xiàn)現(xiàn)代化提供堅實保障。新中國成立后，中蘇關(guān)系一度密切，蘇聯(lián)出于自身利益考慮，希望把中國變成由蘇聯(lián)主導(dǎo)的社會主義經(jīng)濟合作組織的一個組成部分。為了盡快獲得經(jīng)濟援助，很多東歐國家都加入了由蘇聯(lián)主導(dǎo)的經(jīng)互會，但毛澤東卻敏銳地意識到，依靠外援進行經(jīng)濟建設(shè)將以犧牲工業(yè)體系的完整性、國家的政治獨立性為代價，因此拒絕復(fù)制東歐模式。歷史的發(fā)展表明，毛澤東這一抉擇極富遠見卓識，它使中國在極端困難的情況下建成了獨立完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為后來的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了物質(zhì)前提，奠定了堅實的基礎(chǔ)。如果我國沒有在改革開放前三十年建成相對完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系的話，則不僅難以走上工業(yè)現(xiàn)代化的道路，而且很難抵御20世紀80年代末90年代初由于東歐劇變、華約解體給社會主義經(jīng)濟體造成的巨大沖擊與破壞，經(jīng)濟后果、政治后果難以估量。

現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論與實踐充分表明：完整的工業(yè)體系是現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的必要組成部分，是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的堅強柱石，從而進一步確證了毛澤東經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的真理性價值。在中國特色社會主義新時代，深入開掘并繼續(xù)弘揚這一真理性價值具有十分重大的現(xiàn)實意義。在首屆中國國際進口博覽會開幕式上，習近平總書記對中國經(jīng)濟形勢做出了“三個沒有改變”的判斷，即“中國經(jīng)濟發(fā)展健康穩(wěn)定的基本面沒有改變，支撐高質(zhì)量發(fā)展的生產(chǎn)要素條件沒有改變，長期穩(wěn)中向好的總體勢頭沒有改變”。(40)習近平：《習近平談治國理政》第三卷，第205頁。之所以做出上述判斷，其中一個重要而充分的依據(jù)便是，“我國擁有較好的發(fā)展條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，擁有全球最完整的產(chǎn)業(yè)體系和不斷增強的科技創(chuàng)新能力”。(41)習近平：《在民營企業(yè)座談會上的講話》，《人民日報》，2018年11月2日第2版。正是得益于完整的工業(yè)體系和產(chǎn)業(yè)體系，我國經(jīng)濟在深度融入全球化的同時，又能夠保持充分的獨立自主性，擁有廣闊的戰(zhàn)略回旋空間。隨著我國現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設(shè)的加快和產(chǎn)業(yè)迭代升級的深入推進，中國經(jīng)濟必將走向更加廣闊的舞臺，創(chuàng)造新的奇跡。反觀一些發(fā)達經(jīng)濟體，由于國家干預(yù)在資本的逐利本能面前表現(xiàn)得虛弱無力，實體經(jīng)濟大量外流造成的產(chǎn)業(yè)空心化幾乎不可逆轉(zhuǎn)，與此同時，由金融自由化推動的虛擬經(jīng)濟過度膨脹，金融危機和經(jīng)濟危機必然呈現(xiàn)出愈演愈烈的態(tài)勢，并制造出一系列更加復(fù)雜和棘手的問題，如社會及文化的分裂、族際沖突、民粹主義抬頭、政治認同喪失等。隨著百年未有之大變局的深入演進，中西方在經(jīng)濟領(lǐng)域已經(jīng)形成了鮮明對比和強烈反差，并由此決定了美西方反華勢力企圖通過炮制實體名單、打斷國際產(chǎn)業(yè)鏈條、強制資本回流、迫使中概股退市等方式遏制中國經(jīng)濟發(fā)展，這種阻礙中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的圖謀必將走向破產(chǎn)。

毛澤東經(jīng)濟思想蘊含著豐富的真理性認識，其時代價值與中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的現(xiàn)實需要具有高度一致性，是黨和人民應(yīng)當倍加珍惜的寶貴精神財富。然而，“在毛澤東思想的研究中，經(jīng)濟思想的研究一直比較薄弱”，(42)張宇：《毛澤東對社會主義政治經(jīng)濟學的探索及其當代意義》，《光明日報》，2014年2月26日第15版。并且長期得不到根本性的解決，這不僅造成了對毛澤東經(jīng)濟思想的科學內(nèi)涵認識不充分、把握不全面、評價不準確，而且直接制約了以毛澤東經(jīng)濟思想中的真理性認識服務(wù)于當前經(jīng)濟發(fā)展的需要、實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的需要。這種狀況的成因是多方面的，其中一個很重要的方面，就是人們習慣而不自覺地用今天的眼光去評判毛澤東的治國經(jīng)略，而其中又有很多主觀臆斷的成分，由此在相當程度上造成了一部分研究者和評判者認為毛澤東缺乏經(jīng)濟思想、不重視經(jīng)濟問題，甚至有人不顧基本史實，指責毛澤東從來沒有讀過馬克思主義政治經(jīng)濟學著作，不懂得社會主義經(jīng)濟建設(shè)的基本規(guī)律等等。這些認識失之于偏、失之于謬，不僅消解、抹殺了毛澤東經(jīng)濟思想的真理性成分，否定了其與時俱進的生命力和時代價值，而且直接導(dǎo)致了毛澤東思想研究中的虛無主義傾向，其影響和危害已經(jīng)遠遠超出了學術(shù)的范圍。

在如何正確評價歷史人物的問題上，習近平總書記深刻指出：“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！?43)習近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報》，2013年12月27日第2版。毛澤東作為偉大的馬克思主義者，很早就認識到了經(jīng)濟問題的基礎(chǔ)性、決定性作用，他畢生關(guān)注和重視中國的經(jīng)濟問題，對社會主義國家經(jīng)濟建設(shè)的整體性、普遍性規(guī)律有深入系統(tǒng)的認識，這些認識中的很多內(nèi)容不僅沒有隨著時代的發(fā)展而褪色，而且在實踐的反復(fù)檢驗下煥發(fā)出更加璀璨的真理光芒。站在新時代新征程的更高起點上，深入闡釋和開掘毛澤東經(jīng)濟思想的科學內(nèi)涵和時代價值，不僅有助于加強和改進我們黨對經(jīng)濟工作的領(lǐng)導(dǎo)，而且有利于深入推進馬克思主義政治經(jīng)濟學的中國化、時代化，使中國式現(xiàn)代化道路越走越寬廣，迎來中華民族偉大復(fù)興的光明前景。