民族復(fù)興中“四個(gè)偉大成就”：黨的歷史使命的理論必然與實(shí)踐必然

張 芳

(河南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 洛陽(yáng)471023)

黨的百年奮斗主題是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的實(shí)際相結(jié)合，使中華民族賡續(xù)實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)與強(qiáng)起來(lái)這一追趕現(xiàn)代化的實(shí)踐進(jìn)程。這一進(jìn)程從主體層面上講就是黨密切聯(lián)系群眾、依靠群眾、為群眾服務(wù)不斷創(chuàng)造的過(guò)程，從客體層面上講就是黨帶領(lǐng)人民群眾改造自然與改造社會(huì)關(guān)系從而取得不斷勝利的過(guò)程，體現(xiàn)了黨堅(jiān)持做到尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律與人的有目的的活動(dòng)相統(tǒng)一從而取得偉大成就的過(guò)程。這就是新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“四個(gè)偉大成就”[1]。這四個(gè)偉大成就，既從理論上體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的歷史使命理論在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期中國(guó)化的發(fā)展歷程的理論必然，也從歷史的實(shí)踐中彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期所面臨的時(shí)代問(wèn)題，以及由此所決定的實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的中華民族偉大復(fù)興的歷史必然。

一、實(shí)現(xiàn)人類解放：馬克思主義經(jīng)典作家無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的理論

在黑格爾哲學(xué)中，“使命”的概念是“精神”借助于人類的熱情與欲望的手段在“自在自為”的發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身自由本性目的的“創(chuàng)造”性體現(xiàn)。受黑格爾哲學(xué)的影響，“使命”“自在自為”“創(chuàng)造”等展現(xiàn)“精神”能動(dòng)性的概念在馬克思的著作如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》及其手稿中經(jīng)常出現(xiàn)。當(dāng)然，馬克思以費(fèi)爾巴哈感性的自然主義為“橋梁”，通過(guò)對(duì)黑格爾哲學(xué)的唯物主義改造，創(chuàng)立了以人民群眾為社會(huì)歷史發(fā)展主體力量的有目的活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的用來(lái)解釋社會(huì)形態(tài)更替的唯物史觀。唯物史觀把包括資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在內(nèi)的人類以前的社會(huì)形態(tài)稱之為人類的史前時(shí)期，而真正的人類歷史的開(kāi)端則是孕育在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制而確立的共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)然，馬克思一再?gòu)?qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義與人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)必須是世界歷史性的事業(yè)，它以工業(yè)活動(dòng)基礎(chǔ)上人的普遍交往為基礎(chǔ)的社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展為基礎(chǔ)，否則共產(chǎn)主義只能是“地域性”與“粗陋性”的。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思通過(guò)對(duì)資本主義私有制下工人異化勞動(dòng)所造成的資本財(cái)富的增值與勞動(dòng)的貧窮的積累這一對(duì)立事實(shí)的分析，把無(wú)產(chǎn)者與有產(chǎn)者之間的對(duì)立理解為一種內(nèi)在的能動(dòng)的矛盾關(guān)系，在此基礎(chǔ)上提出共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)所造成的人的異化的積極的揚(yáng)棄，而作為無(wú)產(chǎn)者的工人必須通過(guò)革命超越資產(chǎn)階級(jí)的政治解放，從而實(shí)現(xiàn)自身的解放。也就是說(shuō)，在工人的革命“創(chuàng)造”中實(shí)現(xiàn)工人的自主性的勞動(dòng)“創(chuàng)造”。在《神圣家族》中，馬克思直接指認(rèn)歷史是人民群眾的事業(yè)，而以人民群眾的名義并借助于人民群眾的“熱情”進(jìn)行的政治解放所確立的以自由為核心內(nèi)容的人權(quán)原則只是個(gè)人反對(duì)個(gè)人的私人權(quán)利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有消滅作為自身對(duì)立面的私有制這一生活條件才能獲得解放。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思從現(xiàn)實(shí)的人的生存需要的本性及其相互滿足需要的活動(dòng)中來(lái)規(guī)定現(xiàn)實(shí)的人的使命與任務(wù)。而就無(wú)產(chǎn)者作為雇傭勞動(dòng)的規(guī)定來(lái)說(shuō)，其現(xiàn)實(shí)的使命與任務(wù)就是形成整體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，推翻整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)制度，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放與人的自由全面的發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思與恩格斯特別強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)者必須聯(lián)合起來(lái)，組成為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并組成政黨，在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中始終代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的利益，為作為多數(shù)人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治上通過(guò)推翻資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治爭(zhēng)得民主的同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)上逐步奪取資產(chǎn)階級(jí)私人占有的生產(chǎn)資料，通過(guò)組織生產(chǎn)以增加社會(huì)生產(chǎn)力的總量，其最終目的是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。十月革命一聲炮響，馬克思主義的理想光輝照亮了黑暗的舊中國(guó)前行的方向，從此之后，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念，化為黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)與改革開(kāi)放且為之不懈奮斗的各具特色的宏偉目標(biāo)。

二、新民主主義革命的偉大成就：黨在新民主主義革命時(shí)期歷史使命的理論必然與實(shí)踐必然

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立前的一個(gè)很長(zhǎng)歷史時(shí)期，中國(guó)在世界資產(chǎn)階級(jí)所開(kāi)創(chuàng)的世界歷史范圍內(nèi)一定程度上經(jīng)歷了資本主義的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)的階段。一方面是帝國(guó)主義通過(guò)堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)門戶，瘋狂傾銷鴉片掠奪財(cái)富；另一方面是封建主義殘酷奴役中國(guó)人民。其結(jié)果是中國(guó)積貧積弱，統(tǒng)治者不能照舊地統(tǒng)治下去，人民不能照舊地生活下去。這就為當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子提出了“中國(guó)向何處去”的時(shí)代問(wèn)題。以俄為師，中國(guó)走俄國(guó)革命的道路，建立共產(chǎn)主義制度就成為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的必然選擇。

建黨初期，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，消滅資本家私有制。黨的二大明確制定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)是組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立勞農(nóng)專政，通過(guò)鏟除剝削人的私有財(cái)產(chǎn)制度而漸次實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。為此，從當(dāng)時(shí)歷史條件出發(fā)，黨的最低綱領(lǐng)就是打倒維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)制度的軍閥統(tǒng)治與推翻壓迫中國(guó)人民的國(guó)際帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與國(guó)內(nèi)和平統(tǒng)一的真正的民主共和國(guó)。國(guó)共合作后，為加強(qiáng)對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，黨的四大提出了民主革命中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，與此同時(shí)還提出了工農(nóng)聯(lián)盟的問(wèn)題。大革命失敗后，進(jìn)行土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派成為黨的總方針。為統(tǒng)一全黨思想，更好地領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展群眾斗爭(zhēng)，黨的六大明確指出中國(guó)革命現(xiàn)階段的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，新的革命浪潮還沒(méi)有到來(lái)，黨的總路線是爭(zhēng)取群眾，由組織暴動(dòng)轉(zhuǎn)為從事長(zhǎng)期的群眾工作。井岡山革命根據(jù)地的建立，為中國(guó)革命探索出了進(jìn)行工農(nóng)武裝割據(jù)，最終通過(guò)以農(nóng)村包圍城市來(lái)奪取全國(guó)政權(quán)的革命道路。為系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，闡明黨的理論和綱領(lǐng)，回答中國(guó)向何處去的問(wèn)題，毛澤東創(chuàng)造性地提出了既遵循馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主革命的理論，又符合中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)以及中國(guó)社會(huì)階級(jí)狀況的新民主主義革命理論[3]，指出黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)革命運(yùn)動(dòng)，包括民主主義革命與社會(huì)主義革命兩個(gè)不同的但又銜接的階段，新民主主義革命的發(fā)展前途必然是社會(huì)主義，但不能“畢其功于一役”。新民主主義革命理論的提出，使得全黨對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段革命的性質(zhì)、內(nèi)容、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和發(fā)展前途有了明確完整的認(rèn)識(shí)，極大地增強(qiáng)了全黨進(jìn)行新民主主義革命的自覺(jué)性，對(duì)最終取得新民主主義革命的勝利起到了重大的理論指導(dǎo)作用。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年浴血奮斗推翻了“三座大山”在中國(guó)的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利。

三、社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大成就：黨在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期歷史使命的理論必然與實(shí)踐必然

新中國(guó)成立后，借鑒蘇聯(lián)模式，在土地改革以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)主義的“三大改造”，廢除了生產(chǎn)資料私人占有制，確立了社會(huì)主義基本制度。以俄為鑒，黨的八大的召開(kāi)標(biāo)志著黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索取得了初步的成果，而《論十大關(guān)系》則是這一探索的開(kāi)始。在對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)與對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)鑒戒的基礎(chǔ)上，初步提出了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的若干新方針，標(biāo)志著黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了不同于蘇聯(lián)模式的新的重要認(rèn)識(shí)。黨的八大正確地分析了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，明確宣布在社會(huì)主義制度確立后，當(dāng)前的主要任務(wù)就是盡快地把我國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，以最終滿足人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化的需要。

緊隨之，以毛澤東為首的黨中央面對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部所出現(xiàn)的復(fù)雜矛盾，對(duì)我國(guó)社會(huì)不同性質(zhì)的矛盾進(jìn)行了實(shí)事求是的分析。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話中明確指出，革命時(shí)期大規(guī)模的疾風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)在我國(guó)已基本結(jié)束，我們的根本任務(wù)已經(jīng)由通過(guò)對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造下解放生產(chǎn)力變?yōu)樵诠兄频男碌纳a(chǎn)關(guān)系條件下保護(hù)生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。所有這些論述豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)乃至后來(lái)的改革開(kāi)放具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。但此后不久，在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)在全國(guó)開(kāi)展起來(lái)，農(nóng)村建立的人民公社追求規(guī)模越大越好、公有化程度越高越好的“一大二公”，實(shí)際上刮的是“一平二調(diào)”的“共產(chǎn)風(fēng)”，搞平均主義，無(wú)償調(diào)撥生產(chǎn)隊(duì)的物與人力，嚴(yán)重地挫傷了農(nóng)民的積極性。這就造成社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的性質(zhì)還不完全適合，國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重困難。此后，在經(jīng)過(guò)積極的國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整取得巨大成就的同時(shí)，我們黨適時(shí)地提出了實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)的“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)。盡管后來(lái)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”持續(xù)十年的“文化大革命”嚴(yán)重地阻礙了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)的進(jìn)程，但是，經(jīng)過(guò)十年的社會(huì)主義建設(shè)，我國(guó)初步奠定了國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、科學(xué)文化等各項(xiàng)事業(yè)取得了巨大進(jìn)步，中華民族實(shí)現(xiàn)了從“東亞病夫”到“站起來(lái)”的偉大飛躍?！罢酒饋?lái)”的事實(shí)證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)！

四、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就：黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期歷史使命的理論必然與實(shí)踐必然

持續(xù)十年的“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨著“中國(guó)社會(huì)主義向何處去”的時(shí)代問(wèn)題[4]。在充分借鑒列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話的理論與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以及黨的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)“四個(gè)現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，黨的十一屆三中全會(huì)停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，把工作重心重新轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的軌道上來(lái)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為此就要改變同我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。在鄧小平看來(lái)，能不能快速發(fā)展生產(chǎn)力、能不能提高人民的生活水平、能不能提高社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，這關(guān)系到社會(huì)主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮，關(guān)系到社會(huì)主義制度的鞏固與發(fā)展，為此，必須實(shí)行改革開(kāi)放。至此，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，具體地運(yùn)用馬克思主義基本原理，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，探索與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十三大提出以“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，其根本內(nèi)容就是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，通過(guò)改革開(kāi)放發(fā)展經(jīng)濟(jì)，致力于把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的歷史使命。為此，要建立與我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以及進(jìn)行與之相適應(yīng)的政治體制改革。

以“三個(gè)有利于”，即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于提高人民的生活水平、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力作為判斷我們改革開(kāi)放得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民快速推進(jìn)社會(huì)主義改革開(kāi)放，極大地解放與發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍?！案黄饋?lái)”的事實(shí)證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)！

五、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就：黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代歷史使命的理論與實(shí)踐必然

中華民族“富起來(lái)”的事實(shí)使得中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這為致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福與民族振興的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“堅(jiān)持與發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代問(wèn)題[5]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，其標(biāo)志就是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展從根本上改變了我國(guó)改革開(kāi)放初期的生產(chǎn)力落后與底子薄的被動(dòng)局面，人民的物質(zhì)文化生活需要得到了顯著提高，這意味著我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新變化，即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾[6]，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代提出了新的奮斗目標(biāo)，即兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)。我們需要通過(guò)兩個(gè)十五年的奮斗階段，即在第一個(gè)十五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，通過(guò)第二個(gè)十五年的努力奮斗，從根本上實(shí)現(xiàn)“五位一體”的總體布局，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

為實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，中國(guó)共產(chǎn)黨人就必須著眼于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，在全面進(jìn)行黨的建設(shè)的偉大工程的同時(shí)，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行攻堅(jiān)克難的偉大斗爭(zhēng)，在“五位一體”的總體布局與“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局上進(jìn)行偉大創(chuàng)造，取得全方位的開(kāi)創(chuàng)性的歷史成就，這必將使得中華民族迎來(lái)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍[8]。正在“強(qiáng)起來(lái)”的事實(shí)必將證明，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興!