“人格魅力”素材運用指導(dǎo)

王盈新

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

清華國學(xué)院剛成立時，梁啟超向清華校長曹云祥力薦陳寅恪。曹問：“陳寅恪是哪國博士？”梁答：“他不是學(xué)士，也不是博士?！辈苡謫枺骸八袥]有著作？”梁答：“也沒有。”曹搖頭道：“既不是博士，又沒有著作，這就難了！”梁說：“我梁某算是著作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價值！”就這樣，當時既無名望、又無著作、也無學(xué)位的“三無’學(xué)者陳寅恪，被聘任清華大學(xué)國學(xué)院教授。陳寅恪非常博學(xué)，他學(xué)貫中西，連清華的教授們也常來聽課，被稱為“教授的教授”，成為清華國學(xué)四大導(dǎo)師之一。

至于陳寅恪為什么沒有學(xué)位，除寅恪的侄子曾經(jīng)問過他本人：“您在國外留學(xué)十幾年，為什么沒有得個博士學(xué)位？”他回答：“考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一個專題束縛住，就沒有時間學(xué)其他知識了。只要能學(xué)到知識，有無學(xué)位并不重要?！?/p>

班級計劃舉行討論會，圍繞上述材料展開討論。梁啟超、曹云祥和陳寅恪等人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合材料選擇一個人物，寫一篇不少于800字的作文。

寫作指導(dǎo)

這是一道典型的任務(wù)驅(qū)動型材料作文。三位學(xué)者各有性格：陳寅恪一心治學(xué)、看輕學(xué)位;梁啟超胸襟開闊、力薦人才;曹云祥作為清華校長，重視學(xué)位但又不拘一格?！鞍嗉売懻摃笔菍懽鞅疚牡木唧w情境，考生可以在三位學(xué)者中選擇一位，以發(fā)言稿的形式談出自己的見解與感受。在具體寫作時，可以一人為主著重論述，適當聯(lián)系另外兩位學(xué)者，在彼此觀點的對比襯托中，相得益彰。

立意角度一：拋開桎梏，潛心學(xué)術(shù)。

在陳寅恪的眼里，真理和學(xué)識才是最可貴的，也是一個人真正值得花時間去追求的，而不能為了求得一個學(xué)位而被束縛住，失去遨游學(xué)海的自由。 陳寅恪為追求學(xué)問而讀書、為發(fā)揚真理而讀書，并不在乎學(xué)歷、著作等這些一般學(xué)者用來裝點門面的“附屬品”。反觀當今一些學(xué)者功利化的讀書心態(tài)和急于求成的浮躁作風(fēng)，陳寅恪先生可謂學(xué)者典范。

選材小貼士：陳寅恪先生講課有“四不講”原則：前人講過的不講、今人講過的不講、外國人講過的不講、自己過去講過的不講，只講未曾有人講過的。正因為陳寅恪先生的這股做學(xué)問的勁兒，以及對自我的堅持，才能成為一代國學(xué)大師。

立意角度二：襟懷開闊、眼光不凡。

梁啟超不用學(xué)位和著作來衡量一個人的學(xué)術(shù)造詣，力薦當時的“三無”學(xué)者陳寅恪，顯示出他開闊的襟懷和不凡的眼光。

選材小貼士：錢鍾書是舉世公認的大學(xué)者，但他謙遜寬容，具有海不擇流、有容乃大的寬廣襟懷。他對后輩學(xué)人的關(guān)懷、提攜和獎勉，讓很多人銘記終生。

立意角度三：平衡好學(xué)習(xí)的“博”與“專”。

陳寅恪成為清華國學(xué)四大導(dǎo)師之一，既要追求學(xué)習(xí)的深度，也要注意學(xué)問的廣度，不能只局限于自己的專業(yè)一隅，專業(yè)以外的知識一概不問也不知，這樣才能在學(xué)業(yè)上獲得更深的造詣。

選材小貼士：胡適認為：讀書有兩個要素：第一要精，第二要博。他理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的專門學(xué)問。博大的方面，是他的旁搜博覽。

高分素材

素材一

金克木是著名文學(xué)家、翻譯家、學(xué)者，被譽為“燕園四老”之一，但他只上過一年中學(xué)，論文憑，不過是小學(xué)畢業(yè)而已。不過金克木自己更為看重的，不是學(xué)歷，而是自學(xué)的精神與動力。后來，金克木在北大圖書館當館員，他利用一切機會博覽群書，廣拜名師，勤奮自學(xué)。他白天在借書臺和書庫之間生活，晚上再仔細讀借回來的書，最終成為和季羨林、張中行、鄧廣銘并稱的“未名四老”。

素材二

民國時期著名作家、外國文學(xué)研究家楊絳先生寫了大量的優(yōu)秀著作，但每當作品出版時她都不肯像其他的作者那般忙碌奔波于開簽售會、接受采訪為自己的作品宣傳，而是一心將自己的時間投入到文學(xué)創(chuàng)作之中。對于她來說，這些形式與名利都是虛的，他人的追捧與認可于她而言都是虛的，她只希望自己能夠?qū)懗稣嬲兄亓?、有質(zhì)量的文字。

例文

立學(xué)立心 無問西東

□江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星海實驗中學(xué)? ?李思忞

張潮在《幽夢影》中打過一個饒有意趣的比方：少年讀書，如隙中窺月;中年讀書，如庭中望月;老年讀書，如臺上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。這句話固然可以為讀書所得作喻，又何妨用以形容一個人讀書的目的和姿態(tài)呢？一則民國時期的故事，讓我不免遐思，梁先生唯才是舉的博大胸懷和曹校長不拘一格納人才的開拓精神固然讓人印象深刻，但是陳寅恪先生淡淡的一句話將其一生重真知、輕浮名，立學(xué)立心、無問西東的治學(xué)態(tài)度展露無遺，如果說大部分的人還處在隙中窺月和庭中望月階段，那陳先生顯然已經(jīng)是在臺上玩月了。

名望、著作與學(xué)位是否能夠成為一個人學(xué)識的見證，答案應(yīng)該是肯定的，但這些外在的憑證是否應(yīng)該成為衡量學(xué)識的唯一標準，答案又顯然是否定的。一個人讀書究竟是為了捧起金鑰匙、拿到敲門磚，獲得通往高階世界的通行證，還是為了追求真知本身？我想前者無可非議，但后者更讓人肅然起敬。更何況，陳寅恪先生用親身經(jīng)歷證明了，一位純粹的學(xué)者掙脫外在的桎梏，以本心治學(xué)，方才海納百川，厚積薄發(fā)。而這樣的“三無”學(xué)者卻依然可以依靠自己本身的學(xué)識讓同行折服，讓用人者認可，讓世人敬服。但很顯然，這種臺上玩月的瀟灑，需要淡泊名利的灑脫、專注自我的底氣和靜水流深的智慧。

這讓我想起了民國時期的才女楊絳先生，她修身立言，一生淡泊名利，與陳寅恪先生如出一轍。反觀現(xiàn)在，社會上時有“大師”曇花一現(xiàn)，或一朝成名就醉心名利、鮮有佳作，或言行失德、為眾詬病，無不因為名所累、為利所惑。他們不僅辜負了自身天賦和學(xué)問，而且毀己清白，終為人所棄。這與“讀書養(yǎng)德、立身立學(xué)”的治學(xué)真諦不是背道而馳嗎？

一個人獲得怎樣的學(xué)歷、從事怎樣的職業(yè)、成就怎樣的事業(yè)，只是讀書學(xué)習(xí)的小目標，而在博覽群書、融匯古今、貫通中西的過程中，以理想之志、愛國之志、奮進之志，實現(xiàn)“求真、悟道、益世”，成為能完善自我的人，對國家、對社會、對人民有貢獻的人，才應(yīng)該是讀書學(xué)習(xí)的大志向。把學(xué)習(xí)作為一種責任、一種修養(yǎng)、一種境界來追求，持之以恒，鍥而不舍！

評點：文章以張潮的名言為由頭，層層推進，引經(jīng)據(jù)典，深刻地論述觀點。同時，結(jié)合時代現(xiàn)象引讀者思考，展現(xiàn)了作者的胸襟與氣度。文章筆調(diào)從容，論證有力，語言有深度。

（編輯：李躍）