擔(dān)篤行之道義，書(shū)復(fù)興之華章

王征

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“力行”出自《尚書(shū)·泰誓》，意思是努力實(shí)踐，竭力而行?！吨杏埂酚涊d：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕?shí)行、竭盡全力去做事就接近仁了?！吨杏埂愤€提出了“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。

德性最終要通過(guò)“行”展現(xiàn)出來(lái)?！吨芤住分刑N(yùn)含的“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對(duì)力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。

上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

《中庸》有言：“力行近乎仁?！迸?shí)行、竭盡全力去做就接近仁了。這一古語(yǔ)放在今天仍舊適用，面對(duì)“躺平”這個(gè)興起于民族復(fù)興重要節(jié)點(diǎn)的逆流，我們作為肩負(fù)民族復(fù)興重任的青年，應(yīng)如古語(yǔ)所表述的那樣力行近仁。

個(gè)人從不是大時(shí)代的被動(dòng)接受者，個(gè)人的參與和行動(dòng)，匯成大時(shí)代的洪流。青年作為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，應(yīng)做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

當(dāng)代青年應(yīng)力行、重行。當(dāng)今世界，放眼全球，都面臨著百年未遇之大變局，這既是機(jī)遇，又是考驗(yàn)。只有積極有為才能促進(jìn)民族復(fù)興。實(shí)踐是復(fù)興民族的重要途徑，“空談?wù)`國(guó)”并不是空穴來(lái)風(fēng)，我們處在時(shí)代變革的潮頭，應(yīng)積極參與實(shí)踐。一百年前，馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展化作了中國(guó)共產(chǎn)黨這枚果實(shí)?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺”，當(dāng)理論運(yùn)用到實(shí)際中成為實(shí)踐，便擁有了無(wú)盡的生命力和發(fā)展動(dòng)力。力行才能驗(yàn)證自己的體會(huì)是否正確合理;個(gè)人的發(fā)展決不能是紙上談兵，力行才能真正得到發(fā)展。

德性要通過(guò)“行”展現(xiàn)出來(lái)，有了力行，才會(huì)有品德的形成，品德更是力行的支撐。

當(dāng)代青年應(yīng)樹(shù)立正確的三觀，以優(yōu)秀的品德支持行動(dòng)，從而推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷程。張玉滾數(shù)十年堅(jiān)守在黑虎廟小學(xué)，只為托起農(nóng)村學(xué)子的夢(mèng)想，改變他們的人生軌跡，他無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)守責(zé)任的情神體現(xiàn)在他的實(shí)踐中;譚國(guó)超45年如一日?qǐng)?jiān)守在渡口為村民擺渡。他們的優(yōu)秀品德通過(guò)行為彰顯，更支撐了他們的行動(dòng)。我們作為肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年，要培養(yǎng)追求卓越，敢為人先的品格，將其內(nèi)化于心，外化于行，從而在自身的發(fā)展和民族的復(fù)興中得到精神品質(zhì)的升華。

“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走?！边@是魯迅先生對(duì)青年們寄予的期望;“熒燭末光，增輝日月”，這是古人對(duì)個(gè)人貢獻(xiàn)的力量的認(rèn)識(shí)。青年們要積枚參車到民族復(fù)興這個(gè)偉大課題中，擔(dān)篤行之道義，書(shū)復(fù)興之華章，將個(gè)人發(fā)展與民族、國(guó)家的發(fā)展緊密相連。

基辛格在《論中國(guó)》中寫(xiě)道：“中國(guó)總是被他們其中最勇敢的人保護(hù)的很好。”同樣，中國(guó)也總是被他們其中最勇敢的人發(fā)展得很好。敢于爭(zhēng)天下先者，勇立于時(shí)代潮頭，用自已的力行接近民族復(fù)興這個(gè)偉大的“仁”。復(fù)興的篇章要通過(guò)篤行書(shū)寫(xiě)，時(shí)代的注腳要用力行品格灌鑄。只有這樣，民族復(fù)興才不是空想，而是實(shí)實(shí)在在地進(jìn)行著。

作為青年的我們，應(yīng)以“力行近仁”作為人生信條，篤行立德，追求卓越，敢為人先，耀我中華。