扎羅木得的回響

李蒙（蒙古族）

初冬的草原，有著樸素之美。久居城市的人們，開著越野車，猶如剛出籠的百靈鳥一樣，風(fēng)塵仆仆地趕到一個(gè)叫扎羅木得的村子里，來品嘗村子的主打名菜——醬馬排。他們大多來自高樓成林、尾氣如霧的市區(qū)，面對獨(dú)特的美食，不禁觥籌交錯(cuò)，大快朵頤。但他們大多不曾知曉，這里曾是培育三河馬的搖籃，這片草原，寄予了一代又一代馬場人的希望。

扎羅木得是鄂溫克語，譯為“有小魚的地方”。歷史的車輪回轉(zhuǎn)至兩百多年前，清世宗雍正抽調(diào)布特哈地區(qū)的巴爾虎、鄂倫春、索倫、達(dá)斡爾等三千多兵民，翻越大興安嶺山脈，來到呼倫貝爾草原伊敏河畔駐防建城。扎羅木得水草豐美，地勢開闊，遷徙而來的人們過著戰(zhàn)時(shí)屯兵，閑時(shí)游牧的生活。

“要問父親的故鄉(xiāng)吶呦耶，是祖先放牧的布特哈河畔。要問我出生的地方吶呦耶，是大雁落腳的草原。”這首叫《故鄉(xiāng)》的達(dá)斡爾族民歌，莫日登巴圖爺爺唱了七十年，現(xiàn)在全村會(huì)用達(dá)斡爾語演唱的人只有老人自己了。據(jù)巴圖爺爺講，在離扎羅木得不遠(yuǎn)處的莫和爾圖村，有一位郭布勒姓氏的老人也會(huì)唱這首民歌。巴圖爺爺是布特哈地區(qū)的達(dá)斡爾人，新中國成立以后舉家遷到扎羅木得，以養(yǎng)馬為生。而莫和爾圖地區(qū)的達(dá)斡爾人是三百多年以前從嶺南戍邊來此的，所以他們是同根同族。為此巴圖爺爺還特地搭乘村里收奶子的車去莫和爾圖找這位老人，老哥倆支起炕桌，倒上原漿白酒，放開喉嚨，從日出唱到日落。那婉轉(zhuǎn)的歌聲就像門前的莫和爾圖河那樣向東流淌著，流經(jīng)索倫灣，奔向扎敦河，匯入雅魯河，最后融入黑龍江。

在巴圖爺爺?shù)男睦?，馬是最親近的伙伴，用他的話說，馬有的時(shí)候比人還要重感情。現(xiàn)在想一想，那是多么遙遠(yuǎn)的事情了，莫日登氏在布特哈地區(qū)曾是大家族，牛馬成群，還有幾百畝能攥出油的黑土地。在童年的記憶中，長輩們出行不是坐人抬的轎子就是騎馬，糧食能從入冬一直吃到來年入夏。但這樣的好日子巴圖爺爺沒過上幾年，10歲那年鄉(xiāng)里面把莫日登家族納入了重點(diǎn)改革對象，幾乎是一夜之間變得一無所有了。眼看著成群的牲畜被趕走，田地也被瓜分，當(dāng)家的祖父氣得一病不起，沒過多久就撒手人寰。父親有兩匹好馬，是偽滿時(shí)期父親跟叔爺爺去海拉爾做皮毛生意時(shí)，看好的兩匹三河馬，一匹四歲的兒馬子和一匹三歲的騍馬，父親用五塊銀圓買下了它們，這兩匹馬每年都會(huì)給家里的馬群添一匹馬駒。工作組來時(shí)，父親乞求工作組將這兩匹三河馬留下，但是沒有得到同意，父親眼含著淚水看著他心愛的馬群被分成了幾小幫，不知被趕到了哪里。

沒有了土地和牲畜，家中的生活一落千丈，遠(yuǎn)遷他鄉(xiāng)或許還能東山再起。大伯家遷往嫩江地區(qū)，父親想到了遼闊的呼倫貝爾草原，他要沿著祖先勒勒車留下的印記，尋找新的牧場。就在全家人準(zhǔn)備啟程的頭天夜里，姐姐聽到門外有馬的嘶鳴聲。父親打開大門，看到了他日夜思念的兩匹駿馬，騍馬的嘴邊還有不少血沫，身上全是汗，顯然它們是從很遠(yuǎn)的地方跑回來的，一路上吃了不少苦。

父親怕工作組的人發(fā)現(xiàn)回家的馬，趕緊將馬藏在了后院，讓馬休息，又帶著一家人給馬割草、喂水。第二天天還沒大亮，就趕著馬、帶著家人，離開了世世代代生活的故鄉(xiāng)。

由于帶著兩匹馬前行，火車是坐不了的，只能坐著大轱轆車慢慢地走。兩匹馬似乎知道主人的良苦用心，不知疲倦地拉著車，爸爸和嬤嬤心疼馬，只讓兩個(gè)孩子坐在車上，他們則是一步一步地跟在車后面。在過興安嶺的時(shí)候，嬤嬤和姐姐在山路旁挖野菜，突然聽見一聲稚嫩的嘶鳴聲。順著聲音尋找，發(fā)現(xiàn)有一匹不足百天的小馬駒被遺失在這里。爸爸將這匹小馬駒帶到車旁，這是一匹草黃色的蒙古馬，腦門上帶有一塊閃電樣的白色印記，爸爸給它起名叫“嚓黑勒剛”。虛弱的馬駒發(fā)現(xiàn)了騍馬的乳頭，嗅到了母親的氣息，試探著一點(diǎn)一點(diǎn)地靠近，想要吸吮騍馬的乳汁。此時(shí)騍馬對這個(gè)突如其來的小家伙有些暴躁，踢咬著讓它離開，眼看馬駒的生命危在旦夕。就在此時(shí)，嬤嬤唱起了歌，低低的聲音，如泣如訴……漸漸的，騍馬停止躁動(dòng)，輕嗅著馬駒，馬駒漸漸膽大了起來，吸吮著騍馬的乳汁。母愛伴隨著初夏的暖陽，籠罩在大地。

有了馬，生活就有了希望。歷經(jīng)一個(gè)多月的風(fēng)餐露宿，巴圖爺爺一家來到了索倫灣山下的扎羅木得。那時(shí)的扎羅木得剛剛開始建設(shè)，新中國要在這里成立種馬場，培育三河馬，用于保衛(wèi)邊疆和生產(chǎn)建設(shè)。

巴圖爺爺發(fā)現(xiàn)，來到扎羅木得種馬場的人不光是當(dāng)?shù)氐拿晒抛迦?、達(dá)斡爾族人和鄂溫克族人，也有從山東、河北等地闖關(guān)東來的漢族人，還有幫助種馬場開發(fā)建設(shè)的蘇聯(lián)人，他們多來自蘇聯(lián)的赤塔、伊爾庫茨克和烏蘭烏德這些城市，他們也將當(dāng)?shù)氐呢惣訝栺R、頓河馬種帶到了扎羅木得。馬場由新中國成立初期的二百多人增加至三千人，馬匹也由建廠時(shí)期的三百多匹馬增加至一千六百多匹馬，一時(shí)間，種馬場出現(xiàn)人畜兩旺的場景。

當(dāng)時(shí)的種馬場幾乎不具備醫(yī)療條件，就連馬生病了都無法醫(yī)治，只能靠蘇聯(lián)專家?guī)淼乃幩M(jìn)行臨時(shí)救治，一些馬因疾病失去了生命。為了方便馬場的人和牲畜看病，巴圖爺爺先是跟扎木蘇老人學(xué)習(xí)蒙醫(yī)，在老人家里當(dāng)學(xué)徒，還嘗試著自學(xué)獸醫(yī)，給馬接骨、配藥。經(jīng)過一番努力，種馬場為巴圖爺爺爭取到了到海拉爾蒙古族衛(wèi)生學(xué)校進(jìn)修的機(jī)會(huì)，他在那里系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中醫(yī)和蒙醫(yī)。巴圖爺爺學(xué)成后回到種馬場，成立了種馬場的第一個(gè)衛(wèi)生所。

種馬場需要人才，邊疆更需要建設(shè)。巴圖爺爺依稀記得，老人們曾經(jīng)說過，森林之外是草原，草原之外是中原，在中原之外有一片雪域凈土，人們叫它西藏。自西藏解放以后，在廣播中經(jīng)常能聽到祖國各地支援建設(shè)西藏的消息。一天，軍區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)來到種馬場，宣布要在扎羅木得地區(qū)選調(diào)兩百匹蒙古馬支援西藏建設(shè)，種馬場的馬匹自然是首選，就連巴圖爺爺家的“嚓黑勒剛”也在征用的范圍內(nèi)。對于種馬場的人們來說，這是一件好事，馬沒有白養(yǎng)，能為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量，激動(dòng)與幸福就像一條沒有盡頭的哈達(dá)，把呼倫貝爾草原和西藏連到了一起?？墒前蛨D爺爺卻高興不起來，他并不是不想他家的馬被征用，而是他考慮到兩百匹馬到遙遠(yuǎn)的雪域高原上，沒有一名獸醫(yī)跟隨它們出征怎么能行呢？巴圖爺爺深夜從炕上爬起來，騎上馬直奔軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的蒙古包。他向領(lǐng)導(dǎo)說明來意，說自己從小就與馬打交道，到馬場后又自學(xué)了獸醫(yī)，能夠治療馬匹寒熱癥、消化疾病，還能為馬接骨。而且他告訴領(lǐng)導(dǎo)，自己不怕累更不怕苦，保證每一匹馬都能活著到西藏。軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)很佩服巴圖爺爺?shù)挠職夂拓?zé)任心，臨時(shí)開會(huì)決定，讓巴圖爺爺作為馬匹的醫(yī)生一起進(jìn)藏。

接下來的日子里，巴圖爺爺帶領(lǐng)大家進(jìn)山挖藥材，晾干后封存到布袋里，以備路上不時(shí)之需。他還找到蘇聯(lián)專家，要了一些玻璃瓶藥水，以防突發(fā)情況。到了出發(fā)的那一天，種馬場人頭攢動(dòng)，兩百匹三河馬頭掛彩條，分別被趕上二十輛“解放”牌汽車。男人們猶如當(dāng)年將士出征一樣，送馬向高原進(jìn)軍。

巴圖爺爺和戰(zhàn)士們嘗盡了路途的顛簸，由公路轉(zhuǎn)乘鐵路再走山路，歷經(jīng)一個(gè)月的時(shí)間，才到達(dá)海拔5231米的唐古拉山口。據(jù)巴圖爺爺回憶，剛一進(jìn)西藏，高原反應(yīng)就非常強(qiáng)烈，人們開始出現(xiàn)頭暈、嘔吐、呼吸困難的癥狀。而生長在呼倫貝爾地區(qū)的三河馬，來到西藏也開始出現(xiàn)食欲不振、輕度脫水、腹瀉等癥狀，巴圖爺爺每天都要帶領(lǐng)戰(zhàn)士們照顧生病的馬，直到馬痊愈，巴圖爺爺人瘦了一圈。

到了昌都縣，巴圖爺爺見此地人煙稀少，一派荒涼景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，人們都穿著皮襖，留著長發(fā)，根本看不出來是男是女。不光是語言不通，就連飲水有時(shí)都難以保證，巴圖爺爺心里產(chǎn)生了打“退堂鼓”的想法。但是一想到從家鄉(xiāng)帶來的那些馬，他還是決定留下來。

在平時(shí)的工作中，四匹馬為一組，拉一套木頭制成的大車，主要是運(yùn)送石頭和木材，用于建房。昌都地區(qū)多為山路，地勢起伏很大，馬拉得非常吃力，經(jīng)常有馬因體力不支，累倒在路上。有一個(gè)小戰(zhàn)士見馬在上坡的時(shí)候走不動(dòng)，就拿起鞭子使勁兒抽馬，口中還大聲地吆喝著。巴圖爺爺趕緊跑過去制止了他，并告訴小戰(zhàn)士，在干活的時(shí)候，人和馬要講究配合，鞭子盡量不打在馬身上，而是打在半空中，馬聽見鞭子的哨聲，就知道要加倍用力了。高原的天氣就像“孩子臉”一樣說變就變，早晨還是晴空萬里，有時(shí)到了晌午就風(fēng)雪交加。戰(zhàn)士們凍得直打哆嗦，巴圖爺爺讓馬臥下，戰(zhàn)士們依偎在馬肚子旁取暖，才不至于被凍傷。

當(dāng)?shù)氐哪撩褚姷竭@樣有耐力和適應(yīng)力的馬很驚訝，向巴圖爺爺請教這是什么馬。巴圖爺爺驕傲地告訴牧民們，這是蒙古馬，別看它們個(gè)頭不大，力氣和耐勁兒可不小呢。

巴圖爺爺在西藏奮戰(zhàn)了一千多個(gè)日夜，從扎羅木得入藏的兩百匹駿馬卻所剩無幾，大多數(shù)都因勞累、疾病、水土不服等原因長眠在了雪域高原。每當(dāng)有馬倒下的時(shí)候，巴圖爺爺就會(huì)剪下它的一縷尾毛，揣在懷里，打算帶回故鄉(xiāng)，他說這樣馬的靈魂就可以回到草原了。巴圖爺爺將援藏死去的馬葬在昌都地區(qū)的一座山谷中，取名為“百馬峪”，而存活下來的馬，隨著部隊(duì)去了成都。作為軍馬醫(yī)生的巴圖爺爺也被分配了工作。在離開西藏的前一天，團(tuán)長提出讓全體戰(zhàn)士到“百馬峪”去祭奠為援藏犧牲的馬，巴圖爺爺在軍車上流了一路眼淚。

后來，巴圖爺爺找到軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，他要放棄在成都的工作，帶著一匹七歲的兒馬子回呼倫貝爾草原，回到扎羅木得種馬場。軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)勸巴圖爺爺好好想想，不要輕易放棄進(jìn)城工作的機(jī)會(huì)。但巴圖爺爺已經(jīng)拿定主意，他對軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)說：“我和馬都是從草原來的，所以我要把馬帶回草原，只要有馬在，生活就有希望?！避妳^(qū)領(lǐng)導(dǎo)見巴圖爺爺如此堅(jiān)決，也就不再挽留，派了兩名戰(zhàn)士護(hù)送一人一馬回扎羅木得。

歲月易老，時(shí)間流逝，只留下那無法抹去的痕跡，刻在巴圖爺爺?shù)哪樕?。轉(zhuǎn)眼幾十年過去了，扎羅木得已不再是當(dāng)年人畜兩旺的種馬場。草原加上了圍欄，牧場有的被開成了田地，孩子們上完學(xué)幾乎都選擇留在城市里，甚至有的年輕人寧可在城市中打著零工、吃著外賣，也不肯回到家鄉(xiāng)接過祖先留下的套馬桿，他們認(rèn)為做一個(gè)牧民不是什么光彩的事。村里人不再養(yǎng)馬，不少人沉迷于牌桌，更有經(jīng)濟(jì)頭腦的牧民，將自家的牧場改成旅游景點(diǎn)，打造特色菜肴醬馬排、烀馬肉、爆炒馬板腸……馬肉宴一時(shí)成為扎羅木得的招牌。

巴圖爺爺?shù)膶O子帶著女朋友從城里趕來，女朋友第一次來到扎羅木得，她覺得村子里充滿牛糞的味道，走在草原上，又害怕馬糞弄臟了她新買的鞋子。他們來到景點(diǎn)，騎馬、射箭，又在蒙古包里吃了醬馬排和馬肉餡蒸餃，老板為他們介紹這里的馬全部都是三河馬，是全國很有名的馬種。他們感覺這才是扎羅木得最好玩、最值得體驗(yàn)的地方。

巴圖爺爺坐在炕上，靜靜地聽著孫子和他女朋友說著扎羅木得一日游的樂趣，尤其是聽到他們興致極高地說三河馬不愧是名馬，它的肉就是不一樣，有嚼勁，好吃的時(shí)候，巴圖爺爺?shù)哪樕铣榇ち藥紫?，有一種“才下眉頭、卻上心頭”的痛楚。時(shí)光老了，當(dāng)年聽故事的人成了講故事的人，他想給孩子們講種馬場的來歷，講出征援藏的往事，講那個(gè)經(jīng)常在夢里出現(xiàn)的“百馬峪”，巴圖爺爺發(fā)現(xiàn)話到嘴邊怎么也說不出口，感覺還沒有景點(diǎn)老板介紹得好。巴圖爺爺知道，他和扎羅木得種馬場，都已經(jīng)成為了故事。

草原的風(fēng)依舊如長調(diào)般低吟，訴說著三河馬的前世今生。巴圖爺爺說他總是夢到自己像年輕時(shí)那樣騎馬奔向遠(yuǎn)處的山崗，在山崗上眺望著離云朵最近的地方。他感覺當(dāng)年援藏的馬，已經(jīng)成為銀河河畔的“天馬”，化成云朵向他奔來。恍惚間他聽到了嬤嬤唱的歌，聽到了馬在草原上奔跑的蹄聲和嘶鳴，聽到了“百馬峪”呼嘯回蕩的風(fēng)聲?？刺爝咗櫻汴囮?，牛羊如云，那從遠(yuǎn)古而來又逐漸消逝的文明，是扎羅木得最有深度的回響。

責(zé)任編輯?麗娜