改革開放以來流動人口的認同研究類型及展望

姚 露， 李 潔

（蘭州大學(xué) 西北少數(shù)民族研究中心， 甘肅 蘭州 730030）

改革開放以來，隨著中國越來越深入地參與到現(xiàn)代化進程中，個體生活的變遷與現(xiàn)代化的聯(lián)系日益緊密， 現(xiàn)代化的不確定性對個體的影響與日俱增，甚至能引發(fā)個體心靈重組，導(dǎo)致認同變化。20 世紀80 年代至今，學(xué)界持續(xù)對流動人口群體投以關(guān)注，流動人口的認同研究是流動人口研究的一個重要板塊， 有豐富的研究成果。 從發(fā)展脈絡(luò)上看，流動人口的認同問題是隨中國現(xiàn)代化的持續(xù)深入才日漸顯現(xiàn)的，學(xué)界對流動人口研究的累累碩果為流動人口的認同研究打下了基礎(chǔ)。 本文擬梳理各個階段的流動人口研究，為繁多龐雜的流動人口研究理出一條較為清晰的發(fā)展脈絡(luò)， 明晰流動人口認同研究的發(fā)展脈絡(luò)；廓清流動人口研究，尤其是流動人口認同研究的未來發(fā)展方向。

一、改革開放以來的流動人口研究

改革開放以來，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制逐步確立，在調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性的同時，也使農(nóng)村出現(xiàn)大量的剩余勞動力。 此時，市場經(jīng)濟體制逐步確立，城鄉(xiāng)、區(qū)域間的經(jīng)濟差距進一步拉大，經(jīng)濟方面的推拉作用愈加明顯。 伴隨著中國現(xiàn)代化步伐的逐漸加快與戶籍制度的放寬，中國社會流動性逐漸增強，流動人口群體數(shù)量日漸龐大。 流動人口自其出現(xiàn)，便與中國城鎮(zhèn)化結(jié)下了不解之緣。 一方面，流動人口大量涌入城市加快了中國城鎮(zhèn)化的步伐；另一方面，生活在城市的流動人口變化發(fā)展與城鎮(zhèn)化緊密相關(guān)。 因此，流動人口的發(fā)展分期與城鎮(zhèn)化發(fā)展階段基本一致。 中國城鎮(zhèn)化進程具有大規(guī)模、快速化的整體推進特征［1］，政府的政策推動在其中產(chǎn)生了重要影響， 根據(jù)政策的階段變化可大致將城鎮(zhèn)化的發(fā)展劃分為三個階段：1978—1991年的探索發(fā)展階段，也是城鄉(xiāng)壁壘逐漸打破的時期；1992—2001 年的擴張發(fā)展階段，以鄧小平南方談話為分界，中國城鎮(zhèn)化快速擴展，后期甚至出現(xiàn)了“冒進式”城鎮(zhèn)化；2002 年至今的協(xié)調(diào)發(fā)展階段，黨的十六大從全局著眼破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，使城鎮(zhèn)化進入了新的發(fā)展階段［2］。 流動人口在上述不同階段呈現(xiàn)出不同的行為實踐特征，由此學(xué)界關(guān)于流動人口的研究在不同時期有各自的側(cè)重點，呈現(xiàn)出各自的特點。

（一）1978—1991 年基于城市治理的研究

這一時期是流動人口急速增長的時期， 從1982 年不到3 000 萬人增至1988 年的7 000萬人［3］，流動趨向以短距離的流動為主，但也出現(xiàn)了向大中城市尤其是特大城市聚集的傾向。一方面流動人口作為勞動力資源在城鄉(xiāng)間的流動，大大增強了社會的流動性，為社會經(jīng)濟建設(shè)所需。另一方面流動人口迅速大量涌向城市，為城市發(fā)展帶來一些負面影響。這不僅與改革開放初期各項制度尚不完善有關(guān)，也與當(dāng)時城市尚不發(fā)達、城市工作有待完善有關(guān)，流動人口作為一個初現(xiàn)的龐大人群，其短時間大量涌入城市超出了城市承載上限。

這一時期，大多數(shù)學(xué)者對人口流動持肯定態(tài)度，并就如何提高城市治理水平給出建議。 如馬俠認為因城市農(nóng)貿(mào)市場的開設(shè)而到來的流動人口對促進城市間的溝通、發(fā)展城市文明和文化有積極作用，因此應(yīng)該為流動人口提供經(jīng)濟、技術(shù)和文化服務(wù)［4］。 在涉及流動人口的城市治理方面，學(xué)界多從城市管理入手分析流動人口的特點。 鄭桂珍通過對上海市區(qū)流動人口的從業(yè)類型、來滬原因、人口結(jié)構(gòu)、居住時間和季節(jié)變動、分布規(guī)律的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)流動人口對上海的經(jīng)濟建設(shè)有積極作用，但同時也帶來了一些問題。 包括增加了市政建設(shè)、城市供應(yīng)的壓力，出現(xiàn)犯罪分子流竄作案等現(xiàn)象，鄭桂珍在論證問題存在的基礎(chǔ)上給出相應(yīng)的政策建議［5］。這一時期的流動人口研究主要從人口學(xué)、經(jīng)濟學(xué)角度入手，重點關(guān)注以農(nóng)民工為代表的流動人口，強調(diào)流動人口對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，并以城市治理為目的分析流動人口的特征。

（二）1992—2001 年基于流動人口主體的研究

1992 年初，中國改革開放的步伐進一步加快、程度進一步加深。城鎮(zhèn)化擴張使得流動人口規(guī)模進一步擴大，2000 年外出農(nóng)民工的數(shù)量已達7 849 萬人［6］， 并呈現(xiàn)地域上以省內(nèi)遷移為主、在方向上向東遷移的流動特征［7］。 流動人口龐大的數(shù)量，使得僅從城市治理方面進行流動人口研究，既不足以概括流動人口內(nèi)部特征日益明顯的各個群體，也不足以呈現(xiàn)來源日益復(fù)雜的流動人口的城市特征。 因此，這一階段流動人口研究，或擴大研究視域，即以流動人口整體為研究對象，關(guān)注流動人口特征及流動人口與社會的關(guān)系，或縮小聚焦的方向，大體表現(xiàn)為兩個取向：一是著眼社區(qū)而不是城市；二是著眼于流動人口內(nèi)部的各群體而不是從流動人口的整體出發(fā)。

以流動人口整體為研究對象，主要關(guān)注流動人口在流動動因、流動方式、就業(yè)、社會空間位置上的特征。

在流動人口的動因研究中，學(xué)者們普遍認為以經(jīng)濟因素為主的推拉力是主要動因。 農(nóng)村的資源不足以滿足農(nóng)民的生存需要，而流動不僅能滿足農(nóng)民的生存需要，還能促進脫貧［8］，滿足流動人口的發(fā)展需要。 在流動方式上，流動人口更多呈現(xiàn)鏈式、網(wǎng)絡(luò)的流動特征。 顧朝林發(fā)現(xiàn)家庭遷移成為更普遍的遷移方式，并且流動人口中呈現(xiàn)出明顯的移民集團與自然區(qū)間的社會勞動分工［9］。 在就業(yè)方面，由于流動人口人力資本水平較低，多從事技術(shù)含量較低的行業(yè)，如手工業(yè)、服務(wù)業(yè)等。 但流動人口不只滿足于現(xiàn)狀，尋求人力資本增值也是流動人口流動的動機之一。 接受教育和培訓(xùn)、邊干邊學(xué)、改變思維和生活方式等是流動人口增加自身人力資本的方式。 分析流動人口與社會關(guān)系的研究主要關(guān)注流動人口與社會經(jīng)濟發(fā)展、社會秩序、社會結(jié)構(gòu)等關(guān)系。 鐘水映認為，人口流動促進了農(nóng)村和城市的社會經(jīng)濟發(fā)展，但無序的流動又是社會穩(wěn)定和發(fā)展的隱患［10］。 在社會結(jié)構(gòu)上，流動人口促進了社會階層流動，但在這一過程中，流動人口面臨著種種障礙。 李春玲認為，流動人口與本地城鎮(zhèn)居民之間還存在社會等級分界線，致使流動人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)機會與社會上升機會低于本地城鎮(zhèn)居民［11］，流動人口比本地城鎮(zhèn)居民更難以獲得社會地位較高的工作。 流動人口由于經(jīng)濟差異、內(nèi)外之別等原因長期處于社會空間的邊緣，這不僅使流動人口陷入生活上的困境，甚至還會引發(fā)犯罪問題，這是社會秩序的又一隱患。 麻國安通過對北京、上海、天津、廣東等地流動人口的犯罪狀況及特點的分析發(fā)現(xiàn)，流動人口的犯罪結(jié)果與文化沖突、社會巨變、相對剝奪等因素緊密相關(guān)［12］。

縮小聚焦的方向意味著深入探討流動人口的生活方式和特征。 其中，流動人口的社區(qū)研究一般傾向于描摹社區(qū)內(nèi)的流動人口生活的方方面面，包括生活方式、經(jīng)濟活動、組織方式等。 如項飆在對北京“浙江村”的研究中討論了社區(qū)的形成方式和運行模式：社區(qū)是在由生意關(guān)系和親友關(guān)系維系著的鏈式流動中逐漸形成的， 其生意網(wǎng)絡(luò)以浙江村為中心向外輻射，在內(nèi)依靠大戶搭建的市場處理內(nèi)部事務(wù)［13］。 關(guān)于流動人口內(nèi)部各群體的研究，則傾向于關(guān)注群體特質(zhì)及其特質(zhì)所關(guān)涉的方面，關(guān)注的群體包括女性流動人口、兒童流動人口與少數(shù)民族流動人口，在本階段末期，新生代流動人口作為一個群體逐漸被討論。

在城鎮(zhèn)化探索發(fā)展階段，女性流動人口長期呈現(xiàn)數(shù)量少、就業(yè)少和社會參與度較低等特征，因此一直未引起學(xué)界的重視，關(guān)于女性流動人口的討論僅出現(xiàn)在計劃生育維系障礙的議題中。 至城鎮(zhèn)化擴張發(fā)展階段，女性流動人口的數(shù)量進一步增多，女性更加廣泛地參與到社會生產(chǎn)中，學(xué)界對女性流動人口的關(guān)注因此提升。 由于女性的傳統(tǒng)社會角色定位，女性流動群體存在區(qū)別于流動人口整體的其他特性，這引起了學(xué)界的更多關(guān)注，促使學(xué)界對女性流動人口的研究聚焦于該群體的流動狀況、婚育狀況及其觀念變化與流動的關(guān)系。1996 年“中國農(nóng)村勞動力流動國際研討會”在北京召開，性別話題是重要議題之一［14］。 眾多學(xué)者討論了女性流動人口的年齡、教育程度、婚姻狀況、流動的去向及就業(yè)狀況，認為女性流動有利于強化女性的社會意識，推動經(jīng)濟社會發(fā)展，但女性流動人口因社會性別緣故其流動性滯后于男性流動人口，在職業(yè)選擇上更進一步呈現(xiàn)非技術(shù)化、底層化和邊緣化的特征［15］。 因此，如何推動女性流動、改善女性流動人口的處境意義重大。 在對女性流動人口觀念，尤其是婚育觀變化的研究中，學(xué)者發(fā)現(xiàn)了女性流動人口婚育觀保守與非傳統(tǒng)并存的現(xiàn)象。 如黃潤龍調(diào)查研究江蘇省打工妹的婚育觀，發(fā)現(xiàn)其對于離婚、婚前性行為等持謹慎或拒絕的態(tài)度，但對婚外情持寬容態(tài)度［16］。

流動兒童是跟隨父母流動的兒童， 其中大部分不僅面臨著居住環(huán)境變化導(dǎo)致的身心變化，還面臨因異地戶籍或是流動頻繁導(dǎo)致的入學(xué)難題。 這一時期學(xué)界對流動兒童的關(guān)注集中在流動兒童入學(xué)難問題上，學(xué)者們希望通過研究能改善這種困境，如段成榮《要重視流動兒童少年的教育問題》［17］、張永強《都市邊緣的“流動學(xué)校”》［18］等。 隨著社會發(fā)展和對流動兒童研究的深入，研究逐漸轉(zhuǎn)向認同領(lǐng)域。

少數(shù)民族人口流動始于20 世紀80 年代中期，到90 年代形成一定規(guī)模，引起學(xué)界對少數(shù)民族流動人口的聚焦研究。 在流入城市的過程中，少數(shù)民族流動人口面臨一些困難，如傳統(tǒng)習(xí)俗在城市難以維系，部分少數(shù)民族流動人口遭遇語言障礙，部分無序流動的少數(shù)民族流動人口的權(quán)益難以得到保障等。 許多學(xué)者注意到少數(shù)民族流動人口面臨的種種特殊困難，并基于對現(xiàn)狀的研究或提出觀點，或探求解決少數(shù)民族流動人口困難的方法和途徑。 如鄭信哲認為少數(shù)民族流動人口不僅能促進城市居民多民族化趨勢、促進民族關(guān)系進一步和諧發(fā)展，還能促進民族地區(qū)發(fā)展［19］。 周競紅認為，面對少數(shù)民族流動人口進入城市的趨勢，城市民族工作還存在不足，如未能掌握少數(shù)民族流動人口的狀況，不能解決少數(shù)民族流動人口面臨的就業(yè)、居住和子女入學(xué)難等問題，工作停留在事后調(diào)節(jié)和管理上，未能進行有效管理。 因此，周競紅認為應(yīng)該建立適應(yīng)市場經(jīng)濟體制特點的管理協(xié)調(diào)機制， 流出地政府與流入地政府需要有效協(xié)調(diào)，進行社區(qū)化管理并發(fā)動民間社會組織的力量以完善城市民族工作［20］。

至世紀之交，流動人口的出現(xiàn)已有20 年，流動群體已實現(xiàn)代際交替。 流動人口的發(fā)展歷程與中國快速發(fā)展的時間高度相關(guān)，兩代流動人口生長的社會環(huán)境、成長經(jīng)歷存在差異，因而具有不同的特征。 王春光是較早發(fā)現(xiàn)并研究兩代流動人口不同特征的學(xué)者［21］，他對新生代流動人口認同問題的研究引起了學(xué)界對流動人口認同問題的關(guān)注。

（三）2002 年至今轉(zhuǎn)向認同的研究

2002 年至今，是中國城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展的時期，強調(diào)市場在勞動力等資源配置中的地位，城鎮(zhèn)化發(fā)展模式變化使流動人口研究進入了一個新階段。 在上個階段末期出現(xiàn)的關(guān)于新生代流動人口認同問題的研究成為這一階段學(xué)界的熱點，原因有三方面：一是流動人口所面臨的社會適應(yīng)與融入困境發(fā)生變化，如城市治理水平上升及制度改革使流動人口在流入地面臨的居住、入學(xué)、就業(yè)等制度性難題得以不同程度的解決或緩解，但這些難題的解決和緩解并不意味著流動人口能順利地在流入地建立良好的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，開啟美好的城市生活；二是此前流動人口研究多以流動前、流動中、城市中的流動生活三個階段為基礎(chǔ)，局部考察特定階段流動人口的流動狀況與特征，研究缺乏整體性、全局性與時效性；三是認同本身代表著個體或群體對自我與社會、群體關(guān)系的思考，對流動人口進行深入的認同研究，既能以認同為基點考察流動人口與社會的互動及關(guān)系，尋找提升流動人口城市生活質(zhì)量的辦法，又能彌合流動人口研究的缺陷。 因此，認同理論被引入流動人口研究，并逐漸與流動人口研究的大部分領(lǐng)域結(jié)合起來。 流動人口的認同研究是本文重點梳理的內(nèi)容，下文做詳細探討。

二、 流動人口的認同研究

中國流動人口的認同研究深受美國關(guān)于移民認同研究的影響，吸納了文化適應(yīng)理論與社會融合理論。 認同是個體或群體對“我是誰？ ”“我從哪里來？ ”“我歸屬何處？ ”等基本問題的回答；文化適應(yīng)理論討論的是個體在面臨異文化時的身心包括認同的變化；而社會融合理論本就誕生于美國關(guān)于如何使移民美國化、成為美國人的過程中。 因此，文化適應(yīng)理論與社會融合理論是認同研究的一部分。 中國絕大多數(shù)流動人口，尤其是鄉(xiāng)村流動人口在流入地（多為城市）都面臨著如何適應(yīng)新環(huán)境的問題。 文化適應(yīng)理論為描摹流動人口的適應(yīng)過程，分析過程中的影響因素及其相互作用提供了框架。 一方面，一些流動人口去往城市，是想要在城市實現(xiàn)自我價值，尋求美好生活，定居城市；另一方面，隨著城鎮(zhèn)化的擴張，越來越多的流動人口被迫成為城市的一員。 因此，許多流動人口，或主動或被動，都要面對如何融入城市的問題，社會融合理論為幫助解決這個問題提供了視角。 因此，流動人口的認同研究大致可以分為以下三類：其一以流動人口為中心，結(jié)合文化適應(yīng)理論，或從流動人口內(nèi)劃分的各個群體出發(fā)，討論在流動過程中流動人口與社會的互動過程，或從流動人口文化適應(yīng)的各個階段出發(fā)討論流動中的現(xiàn)象與問題；其二以社會為中心，結(jié)合社會融合理論討論流動人口融入城市的影響因素及方式；其三兼取社會融入與文化適應(yīng)二者之長， 根據(jù)各地區(qū)實際情況構(gòu)建流動人口城市融入的模型。 其中，代際差異與認同危機是三類研究共同關(guān)注的話題，但代際差異與認同危機的復(fù)雜性更多體現(xiàn)在新生代流動人口中。 因此，學(xué)界在新生代流動人口研究中更多涉及上述兩個話題。

（一） 以文化適應(yīng)為中心的研究

1.基于群體分類的研究

此類研究基于流動人口內(nèi)部的群體類型與特征，討論各群體在文化適應(yīng)時面臨的不同特點和困難。 學(xué)界主要關(guān)注的群體包括流動兒童、女性流動人口、老年流動人口與新生代流動人口，新生代流動人口認同的代際差異、認同危機是關(guān)注的熱點。

流動兒童處于認同的形成和發(fā)展階段，相關(guān)研究充分考慮到這一特殊性，重點關(guān)注流動兒童在認同的早期階段存在的問題及影響其認同的因素。 周擁平對北京貧困家庭的訪問暴露出流動兒童在城市不僅面臨著貧困問題， 還面臨著入學(xué)難與本地同學(xué)排斥甚至孤立的問題［22］。張翼、風(fēng)笑天較早探討了流動兒童在認同的表層階段——社會化過程中，家庭貧困、父母文化素質(zhì)有限等家庭因素，入學(xué)困難、教學(xué)水平有限等學(xué)校因素，以及被同輩排斥的經(jīng)驗等對個體成長因素給流動兒童社會化造成的負面影響［23］。 段成榮較早地從教育角度討論流入地對流動兒童教育問題的忽視和對流動兒童社會適應(yīng)的阻礙［24］。 劉楊、方曉義發(fā)現(xiàn)對“農(nóng)村人”的身份認同能增強流動兒童的自尊，從而促進其城市適應(yīng)的進程［25］。 父母流動其子女不一定能跟隨父母流動，留守兒童因此出現(xiàn)。 留守兒童散見于鄉(xiāng)村，但其數(shù)量也不容忽視。 留守兒童不僅面臨入學(xué)難和同輩排斥的問題［26］，還面臨因缺少父母陪伴和關(guān)愛導(dǎo)致心理問題［27］，甚至出現(xiàn)暴力化傾向。流動兒童與留守兒童是父母流動后兒童處境的一體兩面。從現(xiàn)有研究看，流動兒童與留守兒童均面臨著文化適應(yīng)的難題。

涉及女性流動人口的認同研究， 主要是強調(diào)女性流動人口在流動中的性別特征或影響，并進一步討論女性與流動、群體、社會的互動關(guān)系。 有學(xué)者認為女性流動人口認同更多呈現(xiàn)出個體化、內(nèi)卷化的特點［2］。 有些研究對女性流動人口加入經(jīng)濟社會生產(chǎn)的過程中，對傳統(tǒng)界定的性別角色及在結(jié)構(gòu)上的女性空間和社會經(jīng)濟界限發(fā)出的挑戰(zhàn)也頗為關(guān)注［29］。 劉寧發(fā)現(xiàn)農(nóng)村女性流動人口就業(yè)呈現(xiàn)非技術(shù)化、底層化和邊緣化的特征，大多是非正式的就業(yè)渠道，不利于女性流動人口自我價值的實現(xiàn)、家庭及社會地位的提升。 因此，需要社會各方面，尤其是政府幫助解決女性流動人口面對的制度困境、觀念束縛［30］。

老年流動人口的成因有兩種：一種為老年之后跟隨子女流動，另一種為流動人口進入老年。 雖然老年流動人口的成因分兩種，但學(xué)界關(guān)注的問題是共通的：老年流動人口的認同問題。 如謝東虹通過對比城城流動老人和鄉(xiāng)城流動老人的城市居留意愿發(fā)現(xiàn)，社會網(wǎng)絡(luò)、戶籍制度對于流動老人居留意愿有較大影響［31］。 楊菊華通過數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，流動老人的社會適應(yīng)呈現(xiàn)“高心理-中行為-低文化”模式，認為促進流動老人的社會適應(yīng)需要從模糊制度和社會邊界、增強心理和精神空間的可達性兩個方面入手［32］。 鐘仁耀、孫昕基于“認知-行為”雙維度框架將“老漂族”分為完全認同型、繼續(xù)認同型、認同制約型和認同失敗型四類，并分析了個人稟賦、家庭稟賦和社會稟賦對四種認同類型的影響，討論了認同失敗型向完全認同型轉(zhuǎn)變的內(nèi)外兩條驅(qū)動路徑［33］。但老年流動人口異地養(yǎng)老難題困擾著老年流動人口的城市生活。解決流動老人的養(yǎng)老問題是促進流動老人城市適應(yīng)的重要措施和途徑。 邊恕認為應(yīng)該統(tǒng)籌規(guī)劃農(nóng)民工養(yǎng)老保險制度，并從制度頂層設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)、配套機制設(shè)計等方面優(yōu)化養(yǎng)老保險城鄉(xiāng)統(tǒng)籌［34］。

對于新生代流動人口的討論始于城鎮(zhèn)化擴張發(fā)展的末期。 王春光通過對溫州、杭州、深圳三個城市的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在21 世紀初我國已經(jīng)出現(xiàn)流動人口的代際更替，新生代農(nóng)村流動人口的社會認同呈現(xiàn)模糊化、不確定化和不穩(wěn)定化的特征［35］。 學(xué)界對王春光給出的新生代流動人口的定義和特征基本認同，并據(jù)此進一步研究新生代流動人口的特征及認同。 如楊菊華認為新生代流動人口呈現(xiàn)出社會經(jīng)濟地位低、社會保障程度低、身份認同低等特點，個體面對其困境無力施為現(xiàn)象，究其原因，在于城鄉(xiāng)差分與內(nèi)外之別使得新生代流動人口的城市適應(yīng)不僅面臨著人力資本低的難題，還面臨著社會制度與環(huán)境樹立的重重堅壁［36］。 汪雯認為在影響新生代農(nóng)民工市民化的因素中，職業(yè)選擇、職業(yè)流動、工資決定和工資差距等流動人口在勞動力市場上的整體績效是重要的影響因素，提高新生代農(nóng)民工勞動力市場上的整體績效有利于促進其市民化［37］。

代際差異是討論以代際劃分的新生代流動人口時難以回避的話題。 流動人口認同的代際差異研究主要關(guān)注代際影響與傳遞。 代際影響與傳遞關(guān)注的問題包括父母流動經(jīng)歷對子女的影響［38］，觀念、社會階層等在代際間的傳遞［39］。 由于面對的社會環(huán)境不同，二代流動人口的認同狀況與第一代相比也存在較大差異。 從社會交往的角度來看，與第一代流動人口比較，二代流動人口由于城市生活經(jīng)驗及社會環(huán)境的改善， 其社會交往更不具有內(nèi)卷化的特征和趨勢［40］。 從文化適應(yīng)視角出發(fā)，對新生代流動人口與第一代流動人口的代際差異的討論更多集中在產(chǎn)生原因上，教育因素、社會與時代發(fā)展、思想變化等被認為是造成代際差異的主要原因。

對于流動人口認同危機的討論是對流動人口社會邊緣化等研究的發(fā)展，主要從成因及影響兩方面進行討論。 一般認為，當(dāng)流動人口的認同進入一種懸置的迷茫狀態(tài)時，認同危機即會產(chǎn)生。 如朱妍、李煜從新生代流動人口既游離于制度性權(quán)力結(jié)構(gòu)和福利體系之外，又在客觀紐帶和主觀認同上脫離傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國的制度和傳統(tǒng)的“雙重脫嵌”論述流動人口產(chǎn)生認同危機的原因［41］。 若這種懸置的迷茫狀態(tài)結(jié)束，流動人口的認同危機一般會導(dǎo)致兩種結(jié)果：認同內(nèi)卷化或危機爆發(fā)。 認同內(nèi)卷化的危害會使群體或個體持續(xù)陷入邊緣、更邊緣的社會空間位置［42］，而認同危機爆發(fā)甚至可能導(dǎo)致犯罪。 如郭理蓉通過對城市二代流動人口的研究發(fā)現(xiàn)，二代流動人口特殊成長背景導(dǎo)致的心理困境、社會化機制的缺失、城市生活的排斥和歧視、較差的生存條件和環(huán)境，是導(dǎo)致二代流動人口犯罪的主要因素［43］。 李漪認為，解決二代流動人口社會邊緣化的問題能減少城市犯罪的發(fā)生［44］。

2.以階段劃分的研究

一般來說，文化適應(yīng)會發(fā)生在兩個階段：流動人口在流入地的文化適應(yīng)，以及流動人口返回流出地的文化適應(yīng)，代際差異、認同危機貫穿于文化適應(yīng)的始終。

學(xué)界在流動人口的流入地文化適應(yīng)研究中發(fā)現(xiàn)，社會網(wǎng)絡(luò)、身份等對于流動人口文化適應(yīng)具有重要的影響。 張鸝在《城市里的陌生人》中討論浙江村的形成時，再次強調(diào)了基于血緣、地緣的社會網(wǎng)絡(luò)對于溫州人在外發(fā)展商業(yè)的組織框架作用，肯定了私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作為紐帶在維系浙江村存在、生產(chǎn)活動中的重要性［45］。 周大鳴在討論移民與城市化的關(guān)系時，分析了移民對社會網(wǎng)絡(luò)資源的利用情況，并借此討論了新的公共空間、生活空間的形成［46］。 任遠等通過對紹興流動人口在流入地的社會網(wǎng)絡(luò)擴張的研究發(fā)現(xiàn)，以流入地為中心的社會網(wǎng)絡(luò)可以化為促進流動人口流入地社會融合的本地化社會資本［47］。 張瓊在討論女性流動人口城市適應(yīng)過程時，發(fā)現(xiàn)婚姻使“外來妹”在上海落地生根，但并沒有改變其外來人的身份標(biāo)簽，婚姻作為一種適應(yīng)策略并沒有深刻改善女性流動人口的困境［48］。 關(guān)于流動人口的返鄉(xiāng)研究，隨著21 世紀的到來而逐漸發(fā)展起來，尤其在2008 年全球金融危機之后，學(xué)界關(guān)于流動人口的返鄉(xiāng)研究層出不窮。賀雪鋒等發(fā)現(xiàn)金融危機導(dǎo)致約2 000 萬人的農(nóng)民工失業(yè)，而其中相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民工需要承擔(dān)家庭的重擔(dān)，因此這部分農(nóng)民工面臨嚴重的經(jīng)濟社會危機，解決這份危機的是土地制度、戶籍制度及與之相關(guān)的福利制度、新農(nóng)村建設(shè)及相關(guān)制度與政策、小農(nóng)經(jīng)營等保障性、建設(shè)性制度［49］。農(nóng)村成為中國經(jīng)濟社會發(fā)展的穩(wěn)定器。成婧在討論赴韓務(wù)工人員返鄉(xiāng)時發(fā)現(xiàn)“返鄉(xiāng)社會適應(yīng)的過程就是個人認同、物質(zhì)認同、角色認同和集體認同的過程”，其中角色認同更加決定社會適應(yīng)的程度［50］。當(dāng)然，學(xué)界對于流動人口返鄉(xiāng)的討論也是基于流動人口分類的研究。如朱力根據(jù)流動人口身份認同的差異將流動人口劃分為三個類型，明確定位為農(nóng)民的回鄉(xiāng)型、模糊定位的徘徊型、定位為市民的滯留型［51］，對流動人口返鄉(xiāng)的研究就是討論這三種流動人口的回鄉(xiāng)意愿、再適應(yīng)過程。

（二）以社會融合為中心的研究

社會融合的主要參與方有兩方面：一是需要進行社會融合的流動人口，二是流動人口融入的對象，即流入地社會。 因此，此類研究主要分為兩個方向：一是以流動人口整體為對象，從社會層面出發(fā)研究影響流動人口認同的因素，并強調(diào)以政府、社會為行動主體促進流動人口的社會融合；二是以流動人口為出發(fā)點，研究影響其社會融入的因素。

以社會為中心， 影響流動人口社會融合的因素主要有社會結(jié)構(gòu)與社會環(huán)境兩個方面，社會結(jié)構(gòu)主要包括制度等政治因素和居住格局等社會空間因素。 熊光清通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，流動人口在流入地面臨著戶籍制度、社會結(jié)構(gòu)分層等因素導(dǎo)致民主權(quán)利得不到保障、缺乏政治參與的途徑等政治排斥問題［52］。楊菊華從戶籍制度的身份標(biāo)志作用出發(fā)，以城鄉(xiāng)二元為橫軸、本地外地之分為縱軸探討流動人口社會融入的制度、結(jié)構(gòu)、理念的三堵墻［53］。 高水紅、趙曄琴等人從教育制度出發(fā)探究影響二代流動人口認同的成長經(jīng)歷［54-55]。 對流動人口居住格局和形態(tài)的研究在城鎮(zhèn)化的協(xié)調(diào)發(fā)展時期蓬勃發(fā)展，但主要關(guān)注的是大城市流動人口的居住空間。 從聚居形態(tài)上劃分則有條帶狀、片狀、團狀、散點聚居區(qū)等不同形態(tài)［56］；從形成機制上看則有以親緣、地緣等為紐帶的緣聚型和以就業(yè)務(wù)工為紐帶形成的業(yè)緣型［57］。 還有學(xué)者進一步闡釋正規(guī)的居住社區(qū)對流動人口的城市認同有顯著的正面影響［58］。 關(guān)于社會環(huán)境對流動人口社會融合的討論主要是指污名化等社會因素對流動人口社會融合的影響。 管健認為對流動人口的污名與刻板印象會降低流動人口的社會地位，限制流動人口的發(fā)展前景，造成群體間的區(qū)隔與疏離，乃至沖突與對立。因此，需要第三部門介入，構(gòu)建受歧視和污名人群的社會支持網(wǎng)絡(luò)［59］。社會環(huán)境變化，尤其是經(jīng)濟、政策環(huán)境的變化對流動人口社會融合的影響也不乏關(guān)注［60-61］。

以流動人口為中心，影響流動人口社會融合的主要因素是社會資本。 從社會融合角度看，社會資本既包括以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為代表的社會網(wǎng)絡(luò)，也包括以個人能力為基礎(chǔ)的人力資本。 李強等認為通過增加流動人口的人力資本，促進其經(jīng)濟融入，可以加速流動人口社會融入的進程［62］。 流動人口的社會資本一般指其通過社會網(wǎng)絡(luò)等方式獲得的信息或資源，與流動群體的社會融入呈正相關(guān)，但是過于依賴以流出地為中心的社會網(wǎng)絡(luò)也會使其成為流動人口融入流入地的阻礙。

在促進流動人口社會融合的研究中，學(xué)者一般以政策建議為落腳點，主張通過政策性的支持促進流動人口的社會融合。 如田明等通過比較農(nóng)業(yè)戶籍與非農(nóng)業(yè)戶籍在影響落戶意愿的個人初始因素、中介因素、流入地城市因素三方面的差異，認為從政策和社會支持的角度看，可變的中介因素是影響流動人口居留意愿的關(guān)鍵，鼓勵家庭隨遷、提高社會保障及城市公共服務(wù)水平、鼓勵流動人口掌握當(dāng)?shù)卣Z言等政策可促進流動人口向流入地融合［63］。

（三）立足實際的流動人口認同模型

認同是一個逐漸發(fā)展的過程，是流動人口主動或被動擁有的對一個地方的信任、依賴與歸屬感。 中國流動人口研究，尤其是流動人口認同研究其目的或潛在目的大多是幫助流動人口在流入地過上美好生活，以此維持社會的正常秩序和穩(wěn)定，促進社會發(fā)展。 因此，許多學(xué)者嘗試兼取文化適應(yīng)與社會融合理論， 立足實際情況分析提高流動人口流入地生活水平的途徑。 如張繼焦通過對北京少數(shù)民族流動人口的調(diào)查，結(jié)合邊燕杰的中國版“網(wǎng)絡(luò)分析”，以“差序格局”為基底，參考“社會資本”和“結(jié)構(gòu)洞”，加入時空因素與變數(shù)建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)分析的“城市版”“差序格局”，并將其作為提高流動人口城市生活質(zhì)量的分析工具［64］。 周皓認為促進流動人口的社會融合應(yīng)包括經(jīng)濟融合、文化適應(yīng)、社會適應(yīng)、結(jié)構(gòu)融合和身份認同五個維度［65］。 在此類討論中，又尤以關(guān)于少數(shù)民族流動人口社會融合的研究最為豐富，主要關(guān)注少數(shù)民族流動人口的文化適應(yīng)與社會融合之間的關(guān)系、城市融入中存在的問題、促進城市融入的對策等方面［66］。 如湯奪先通過對蘭州少數(shù)民族城市流動人口從業(yè)行為、生存狀況等的討論，認為流入地城市應(yīng)該從照顧少數(shù)民族城市流動人口在城市生活的基本需求以及關(guān)注其作為少數(shù)民族的民族特點兩方面出發(fā)加速少數(shù)民族流動人口對城市的文化適應(yīng)［67］。 姜亦偉從經(jīng)濟整合、行為適應(yīng)、 身份認同與文化心理融合等社會互動方面探討了穆斯林流動人口社會融合面臨的問題，認為應(yīng)該從加強黨的領(lǐng)導(dǎo)、提升組織保障與人員配備、伊斯蘭中國化、公共服務(wù)均等化、改善各民族“相互嵌入式”社會結(jié)構(gòu)等方面推進穆斯林流動人口城市融入［68］。 方綱、林伯海通過對成都少數(shù)民族流動人口的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族流動人口社會融合的障礙仍然在個體和結(jié)構(gòu)上存在［69］。 李林鳳認為需要提升少數(shù)民族流動人口個體人力資本，從提升少數(shù)民族流動人口的社會資本、以社區(qū)為平臺構(gòu)建支持網(wǎng)絡(luò)、制度與政策層面的調(diào)整與重構(gòu)三方面出發(fā)促進少數(shù)民族流動人口社會融合［70］。

三、評述

（一）流動人口研究的發(fā)展脈絡(luò)

改革開放以來，流動人口的數(shù)量隨著中國現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化和制度改革的步伐日漸上升，如今已有約3.76 億人。 流動人口的發(fā)展?fàn)顩r隨著中國社會的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，在不同時期有不同的發(fā)展特征。 學(xué)界對流動人口的研究不僅隨著研究本身的發(fā)展而不斷深入，更隨著流動人口自身發(fā)展?fàn)顩r和特征的變化而轉(zhuǎn)向。

1978—1991 年是城鎮(zhèn)化初步發(fā)展階段。 農(nóng)村勞動力短時間大量涌入城市參與經(jīng)濟建設(shè)，但城市制度與設(shè)施并不完善，使得大量城市問題出現(xiàn)。 因此，學(xué)界的流動人口研究大多聚焦城市治理分析流動人口的特征，目的在于為城市治理提出政策性建議。 這就難免導(dǎo)致對流動人口的研究分析不全面，流動人口研究亟待深入。

1992—2001 年是城鎮(zhèn)化進入擴張發(fā)展階段，隨著改革開放的持續(xù)推進，流動人口城市生活面臨的障礙被逐漸清除或減小。 同時流動人口數(shù)量逐漸龐大、內(nèi)部情況復(fù)雜化，流動人口自身的主體地位越來越得到社會和學(xué)界的重視。 這一時期，學(xué)界仍然保持著對流動人口城市生活面臨困境的關(guān)注，但更傾向于分析各群體的特征，并對流動困境進行針對性研究以期找到解決辦法。 兒童流動人口、女性流動人口、少數(shù)民族流動人口是本時期學(xué)界重點關(guān)注的對象。在該階段末期，新生代流動人口逐漸引起學(xué)界關(guān)注：流動兒童的權(quán)益由于戶籍與流入地不同得不到保障，如接種疫苗、接受義務(wù)教育等；女性流動人口在這一時期呈現(xiàn)社會參與度大大提高、偏離傳統(tǒng)性別角色定位等新特點，逐漸引起學(xué)界對女性流動人口婚育觀念、就業(yè)狀況等的關(guān)注。 學(xué)界將少數(shù)民族流動人口與民族地區(qū)經(jīng)濟文化、發(fā)展城市民族關(guān)系聯(lián)系在一起，論證少數(shù)民族流動人口對發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟文化的積極作用，完善城市民族工作對促進民族關(guān)系發(fā)展的正面影響。 在本階段末期，王春光掀起了對新生代流動人口的討論，新生代流動人口被定義為具備更多不確定性與不穩(wěn)定性的年輕一代流動人口。

2002 年至今是城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展階段。 中國的城鎮(zhèn)化率迅速提升，到2020 年已達63.89%，這意味著有大量的流動人口長期生活在城市。 隨著中國社會不斷向前發(fā)展，流動人口城市生活曾經(jīng)面臨的制度障礙已不再是其面對的主要困難， 但流動人口的城市生活仍受到來自社會其他方面的負面影響。 如何提高流動人口的城市生活水平？ 流動人口研究發(fā)展到這一階段，缺乏整體性、全局性、時效性的缺點暴露出來。 如何彌補這些缺陷？ 認同理論被學(xué)界視為解決上述問題的關(guān)鍵而被引入流動人口研究， 流動人口研究逐漸向流動人口的認同研究轉(zhuǎn)向。

（二）流動人口認同研究的三種類型

目前，學(xué)界對流動人口認同的研究有三類：一是以文化適應(yīng)為中心的研究，重視流動人口的主體地位，著意描繪流動人口文化適應(yīng)的過程，分析其間的特征和影響因素。 個體的認同基底受到自身性格、家庭或代際傳承的影響。 在文化適應(yīng)的過程中，認同基底與輿論、社交等社會因素互動引起認同變化，或加深本有認同，或改變認同，或發(fā)生認同危機。 二是以社會融合為中心的研究，重視流動人口所處的社會，強調(diào)社會對流動人口認同的影響，討論經(jīng)濟、居住格局、輿論等社會環(huán)境與戶籍制度、社會空間位置等社會結(jié)構(gòu)與流動人口認同的相關(guān)性，傾向于通過社會，尤其是政府的努力增強流動人口對流入地的認同。 三是以實際情況為根據(jù)，融會文化適應(yīng)與社會融合，構(gòu)建流動人口認同模型。 受差序格局影響的社交網(wǎng)絡(luò)與少數(shù)民族流動人口在城市生活中面對的特殊困難，如文化或宗教上的不適應(yīng)等，得到了普遍的關(guān)注。

（三）展望

流動人口研究發(fā)展至今，成果豐碩，漸成體系，尤其是流動人口認同研究的發(fā)展使流動人口研究越加完整。 但通過對流動人口研究脈絡(luò)的梳理，仍可發(fā)現(xiàn)一些不足之處。

1.應(yīng)進一步探索流動人口的主體性呈現(xiàn)方式

當(dāng)下流動人口認同研究大多以加強流動人口的流入地認同為預(yù)設(shè)對象，但問題在于是否是所有流動人口的真實訴求？ 流動人口需不需要認同流入地？ 流動人口需要對流入地求得怎樣的認同？抱有怎樣的心理素質(zhì)才能對流動人口在流入地的生活有所幫助？因此，關(guān)涉流動人口的主體性討論，而非他者視角，應(yīng)予以更多關(guān)注和探討。

2.應(yīng)進一步討論流動人口更多可能性的生活方式

流動人口面臨著兩難的處境：安定難，從物理角度看難以定居下來，從心理角度看對流入地和流出地的認同出現(xiàn)了困難；流動難，在流動的過程中面對的制度障礙、生計困難、心理困境等因素都侵擾著流動人口的生活。 學(xué)界以認同為出發(fā)點進行研究希望解決這些困難，也有大量的研究成果。 但也許應(yīng)該換一個角度去思考這個問題：如何在保證流動人口一定生活水平的情況下，使其可以自由選擇在城市或者在農(nóng)村生活？我認為這是社會發(fā)展的意義之一，也關(guān)涉全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。 從這個角度進行研究，需要各學(xué)科進行更深更廣的交叉融合。

3.應(yīng)進一步聚焦社會發(fā)展影響下的流動人口研究

目前，學(xué)界的研究多以流動人口為主體，或研究流動人口對社會的影響，或研究流動人口的特征，或研究解決流動人口面對的難題。但調(diào)轉(zhuǎn)視角，應(yīng)更多關(guān)注流動人口本身的發(fā)展，以他者的目光去關(guān)注社會發(fā)展帶給流動人口的影響， 從中總結(jié)出提高流動人口生活質(zhì)量的好經(jīng)驗。