吳湖帆：四寶歸一，化度偶迷（上）

韋力

吳湖帆是現(xiàn)代著名的大畫家，他跟張大干被世人并提為“北張南吳”，而在海派畫家中，他又跟吳子深、吳待秋和馮超然，并稱為“三吳一馮”。除了著名畫家這個(gè)身份之外，吳湖帆還是著名的收藏大家，他在這方面的成就跟他的出身有很大的關(guān)系，用西方的諺語(yǔ)來(lái)說(shuō)，他是含著金湯匙來(lái)到這個(gè)世界的。

按照后世的說(shuō)法，吳湖帆是大收藏家吳大激的孫子，其實(shí)他并非是吳大激的親生之孫。大澂兄弟三人，其兄名大根，其弟名大衡，而吳湖帆實(shí)際上是大根之子吳訥士的兒子。吳大澂僅生一子，可惜在9歲時(shí)夭折了，此后再未得子，于是他就跟吳訥士商議，如果其再生一個(gè)兒子，那就將其過(guò)繼到吳大澂的這一支。

而后趕上吳大激出關(guān)作戰(zhàn)，某天他正跟一幫幕僚們查看地圖，尤其感到關(guān)外地勢(shì)十分遼闊，而他所帶的部隊(duì)人數(shù)太少，正在他憂愁之時(shí)，吳訥±派人來(lái)報(bào)得子的消息，吳大激聽(tīng)后立即焚香禱告，而后他在地圖上寫了一個(gè)大大的“萬(wàn)”字，同時(shí)流淚稱：“愿有萬(wàn)千兒郎，屏我中華?！庇谑撬徒o這個(gè)新生兒起名為“吳萬(wàn)”，同時(shí)他把在蘇州的一處莊園贈(zèng)給吳萬(wàn)，以此作為他出生的厚禮，吳萬(wàn)就是后來(lái)的吳湖帆，因?yàn)樗玫那f園名叫“東莊”，所以“東莊”又成了他的號(hào)。

在吳萬(wàn)之后，吳訥士又生一子，但此子也夭折了，此后吳訥士也再未得子，故而吳大根和吳大澂兩家，就變成了僅有吳湖帆這一個(gè)孫子，所以這個(gè)小孩兼祧兩房，故而他成了兩家產(chǎn)業(yè)的繼承人。光緒二十八年，吳大激病故，其在臨終前分配了自己的財(cái)產(chǎn)，他將一半家產(chǎn)分給了兩個(gè)女兒，而另一半則給了吳湖帆。因?yàn)楹斆骱脤W(xué)，故吳大激把自己的收藏品也全部留給了他。除此之外，吳湖帆的收藏還有三個(gè)來(lái)源。

吳湖帆的外祖父名沈韻初，他也是位著名的收藏家，他的藏品中最著名的專題，乃是收藏明代大書畫家董其昌的作品，所以他的堂號(hào)叫“寶董齋”，沈韻初的這部分收藏而后都到了吳湖帆手中。沈韻初的另一大收藏則是碑帖，其所藏碑帖，質(zhì)量甚高，近二十佘年來(lái)，他所藏碑帖偶爾會(huì)出現(xiàn)在拍賣會(huì)上，每一出現(xiàn)都能拍得高價(jià)，而我僅得了其中幾件而已。當(dāng)然，我所得沈藏碑帖的質(zhì)量無(wú)法跟吳湖帆并提。沈所藏的一件隋《常丑奴墓志》乃是一件名物，此墓志原為金冬心的舊藏，后來(lái)沈?qū)⒋四怪舅徒o了吳大激，而大激又傳給了孫子吳湖帆，所以吳湖帆又給自己起了另外一個(gè)堂號(hào)，名叫“丑移”。

吳湖帆藏品的第三個(gè)來(lái)源，則是他自己的收藏，他的這部分藏品質(zhì)量也很高，除了一大堆的歷代名畫之外，我所關(guān)心者，當(dāng)然主要還是善本和碑帖。比如他藏有宋刻本的《淮海長(zhǎng)短句》，另外還有納蘭性德的舊藏《玉臺(tái)新詠》，除此之外，他還藏有唐人寫經(jīng)多件，其收藏水準(zhǔn)之高，絕對(duì)讓今日的藏家望塵莫及。

而吳湖帆藏品的第四個(gè)來(lái)源，則是其夫人潘靜淑的陪嫁。潘靜淑也是出自名門，她的曾祖潘世恩曾為當(dāng)朝一品，而他的伯父潘祖蔭也是光緒朝的軍機(jī)大臣，同樣是一位著名的大收藏家。潘祖蔭無(wú)后，而他的弟弟潘祖年有兩子兩女，所以祖年就把自己的兩個(gè)兒子都過(guò)繼給了潘祖蔭，但不幸的是，這兩子先后夭折了。而他的兩個(gè)女兒，長(zhǎng)女出嫁后不久就去世了，他僅剩二女兒這么一個(gè)，此女就是潘靜淑。也正因如此，當(dāng)潘靜淑嫁給吳湖帆時(shí)，她的陪嫁中有很多收藏重器。

吳湖帆所藏最著名的四件碑帖，就是《化度寺塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》和《溫彥博碑》，這四件碑帖均為唐代大書法家歐陽(yáng)詢的作品，為此吳湖帆給自己起了一個(gè)著名的堂號(hào)——“四歐堂”，而這“四歐”中的前三歐，都是潘靜淑的陪嫁品。除此之外，吳湖帆藏的另外兩件宋拓孤本——《許真人井銘》和《蕭敷、王氏墓志銘》，也同樣是潘靜淑帶來(lái)的。潘靜淑所陪嫁來(lái)的碑帖，還有一件珍品乃是極具名氣的《董美人墓志》，吳湖帆對(duì)此墓志極其喜愛(ài)，據(jù)說(shuō)他經(jīng)常抱著此墓志入睡，其自稱這是“與美人同睡”。這件事不知潘靜淑作何想？

前面提到吳湖帆藏有《常丑奴墓志》，如今他又得到這《董美人墓志》，美與丑同歸一人，于是吳湖帆特意請(qǐng)著名篆刻家陳巨來(lái)給他刻了方閑章——“既丑且美”。

潘靜淑的陪嫁中還有一部著名的宋刻本——《梅花喜神譜》，此書原為其父潘祖年的藏品，在潘靜淑30歲生日的這一天，父親將此書作為生日禮物送給了她。靜淑得到此本后，吳湖帆就給她起了一個(gè)“梅影書屋”的齋號(hào)，后來(lái)吳湖帆又得到米芾的《多景樓》，所以他又將那個(gè)堂號(hào)改名為“梅景書屋”。

由此可見(jiàn)，從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，潘靜淑帶來(lái)的陪嫁之物并不是很多，但件件都是精品。吳家三代的收藏都匯到了吳湖帆的手中，而潘家也同樣如此，這樣的運(yùn)氣估計(jì)天下人沒(méi)有幾個(gè)。

前幾年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版了梁穎編校的《吳湖帆文稿》，該文稿的前半部分即是吳湖帆的《丑移日記》，此日記起于1931年，止于1939年，應(yīng)該是他日記中的一部分，而該日記的第一則即是：“晨訪吳瞿安于雙林巷，乞題正德陸元大刻《花間集》、毛鈔（影宋）《梅屋詩(shī)余》、《石屏長(zhǎng)短句》，題就即攜歸。談及京中友人來(lái)信，有厲樊榭手鈔稼軒詞集，長(zhǎng)沙葉煥邠舊藏者，余即托瞿安到京時(shí)物色之?！?/p>

1931年4月14日這一天，吳湖帆到雙林巷吳梅家去看書，吳湖帆帶去了自己藏的元刻本以及毛鈔，他請(qǐng)吳梅寫跋語(yǔ)。在聊天時(shí)，吳湖帆還聽(tīng)說(shuō)北京有人見(jiàn)到了厲鶚手抄的《稼軒詞集》乃是葉德輝舊藏，吳湖帆也想得到此書，于是他委托吳梅找人幫其買下。由此可知，吳湖帆的家中也藏有不少的善本，可惜他的藏畫之名掩蓋了他在這方面的收藏。

從日記中還可以看到，吳湖帆交往的朋友有不少的藏書家，比如他跟密韻樓主人蔣汝藻的兒子蔣轂孫的交往就頗為密切，他在1932年1月12日到蔣轂孫那里觀看宋刻孤本《草窗韻語(yǔ)》，同時(shí)他還看了另外兩本宋版書?！恫荽绊嵳Z(yǔ)》乃是書界的名物，而今該書不知下落，通過(guò)吳湖帆的這則日記，可以得到一個(gè)新的信息，那就是：蔣汝藻生意失敗之后，并沒(méi)有將此書賣出，而是傳給了他的兒子蔣轂孫。

在同一年的5月16日，吳湖帆還在蔣轂孫處看到了另一部著名的宋刻本：“又見(jiàn)宋刻《東都事略》，宋印本，陳仲魚家舊物。據(jù)錢遵王《讀書敏求記》云，此書乃牧翁心醉而生平未得者也。計(jì)一百卅卷，都廿冊(cè)。轂孫殊鳴得意?！庇蛇@段記載可知，吳湖帆對(duì)目錄版本之學(xué)頗為熟悉，為此，他也用自己的藏書跟蔣轂孫換字畫，他在6月14日寫道：“晚在恭甫處飯。得轂孫信，以戴文節(jié)畫易余元刻《資治通鑒》全部?！痹瘫镜摹顿Y治通鑒》可是個(gè)大部頭，而吳湖帆竟然藏有此書，也由此可以說(shuō)明，他的藏書是何等的豐富，可惜他沒(méi)有書目流傳下來(lái)，今日難以知道他究竟藏有哪些善本。

但吳湖帆所藏的碑帖卻是極具名氣，當(dāng)然，前面提到的四件歐陽(yáng)詢所書之碑帖乃是其最著名的收藏，比如那件宋拓本的《皇甫誕碑》，此碑的拓本大多乃是石斷后所拓者，唯宋拓未斷本最為難得，而吳湖帆所藏者正是如此，他藏的《溫彥博碑》也同樣是宋拓中的精品。很多古碑立在原處時(shí)，因歲月的原因，碑石的下半部分都埋入了土中，而該碑也同樣是如此。

古人在捶拓時(shí)，只能拓到露在外面的部分，所以《溫彥博碑》從宋代開始就從未見(jiàn)過(guò)全文的拓本，而到了后來(lái)，因?yàn)橥谅竦迷絹?lái)越深，所以拓本的存字就變得越來(lái)越少。一般而言，明末清初拓本，每一行就僅能拓到十八九個(gè)字，因此到了乾隆年間，翁方綱找人將該碑清理了出來(lái)，從此才有了全文拓本。但由于該碑名氣太大，所以捶拓太多，致使這種全文拓本的字跡模糊不清。

在此前，王虛舟藏有一部《溫彥博碑》的北宋拓本，翁方綱將此定為“天下第一”，然而王虛舟所藏的這一本宋拓，每行僅23字，而吳湖帆的舊藏也是宋拓，卻每行存字達(dá)二十五六個(gè)字，所以說(shuō)他所藏的這一件也是該碑后世所見(jiàn)最佳之拓本。

吳湖帆所藏的《九成宮醴泉銘》也同樣極佳，該碑因?yàn)槊麣獯?，所以在南宋之時(shí)就有人對(duì)此銘進(jìn)行清洗。洗碑過(guò)后，該碑的神韻全失，然而吳湖帆所藏的這一件，卻是北宋所拓精本，因其是在南宋洗碑前所拓者。當(dāng)年乃是清宮珍藏之物，后來(lái)乾隆皇帝賞賜大臣而流散了出來(lái)。

以上所言乃是“四歐堂”四件珍寶的三件，其實(shí)這“四歐”中最受后世看重者，則為《化度寺塔銘》。此塔銘據(jù)說(shuō)是歐陽(yáng)詢傳世作品中最為精湛的一件，著名碑帖專家王壯弘在其專著《藝林雜談》中說(shuō)：“楷書至唐精美至極。初唐四家歐、虞、褚、薛各擅勝場(chǎng)，而歐、虞為先。虞書傳世僅《夫子廟堂碑》為可信，然存石已非原刻。唯歐陽(yáng)詢得天獨(dú)厚，遺跡所存猶多，正書碑刻如《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公溫彥博碑》、《化度寺邕禪師舍利塔銘》，皆稱精美。其中，唯《化度寺塔銘》靜穆渾厚，嚴(yán)密秀腴，能兼諸碑之長(zhǎng)。”看來(lái)，王壯弘也認(rèn)為《化度寺塔銘》乃是歐陽(yáng)詢書法中最精彩的作品。

此塔銘刻于唐貞觀五年，原本藏于長(zhǎng)安終南山的化度寺中。北宋慶歷年間，有位叫范雍的人到此寺游覽，他無(wú)意間看到墻上嵌著這塊塔銘。因?yàn)榇吮痰脤?shí)在精彩，范雍站在那里仔細(xì)觀看，贊嘆不已。他的這個(gè)舉措被寺里的一個(gè)僧人看在了眼中，此僧覺(jué)得范雍可能看到了這塊塔銘后面有什么寶物，于是他等范雍離開后，就把此石砸爛，然而他在石后卻沒(méi)找到任何的珍寶。這位僧人很失望，于是他就把殘石扔到了寺后。后來(lái)范雍又回到此寺想再看此碑，沒(méi)想到看到了這樣的結(jié)果，這讓他后悔不已，于是他就把這些殘石買了回來(lái)。他將這些殘塊拼在一起，砌在了自己的賜書樓下。