中日動畫電影創(chuàng)作風(fēng)格之比較

中國和日本同處儒家文化圈，在文化上具有一定的相似性。對中國和日本的文化藝術(shù)進(jìn)行分析，會發(fā)現(xiàn)二者存在著一定的聯(lián)系，也有明顯的差異。以動畫電影的創(chuàng)作為例，日本動畫電影和中國動畫電影皆是本國文化影響下的產(chǎn)物。因?yàn)槭芪幕町惖挠绊?，日本動畫電影和中國動畫電影在敘事風(fēng)格、色彩運(yùn)用以及動畫語言展示方面呈現(xiàn)出既相關(guān)又相異的特點(diǎn)?？傊瑢χ腥談赢嬰娪暗膭?chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行比較，可以更加深刻地認(rèn)知兩種文化背景下的動畫電影創(chuàng)作特點(diǎn)，這對深入了解動畫電影，解讀文化內(nèi)涵有積極的意義。本文分析中日動畫電影的創(chuàng)作風(fēng)格，旨在為動畫研究提供指導(dǎo)。

動畫電影是電影藝術(shù)的重要組成部分，分析研究動畫電影的創(chuàng)作，這對于電影藝術(shù)理解有顯著的意義。當(dāng)然，動畫電影作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，其還體現(xiàn)了文化特色與內(nèi)涵，所以，分析動畫電影的創(chuàng)作風(fēng)格，實(shí)際上就是對文化特色以及內(nèi)涵的深入理解與分析。[1]中國動畫電影和日本動畫電影是根植于不同文化的同類型藝術(shù)形式，其在創(chuàng)作風(fēng)格方面有相似的地方，當(dāng)然也存在著非常顯著的差異，所以，要真正認(rèn)知中日動畫電影在創(chuàng)作風(fēng)格上的差異，需要對二者進(jìn)行全面的分析與比較。

一、中日動畫電影受眾群體的差異

中日動畫電影的發(fā)展不僅與電影藝術(shù)的發(fā)展有顯著的關(guān)系，與受眾群體的形成也有顯著的關(guān)系。對比日本動畫電影的受眾群體，中國動畫電影群體主要分為兩大體系。

其一是以80后、90后為主體，連帶部分70后的外漫系，這一群體首次接觸動漫的時(shí)期是外漫時(shí)期和國漫—外漫時(shí)期。[2]在這兩個時(shí)期，雖然國外的動漫受到了比較多的限制，但是其在國內(nèi)的影響力是非常大的，所以這個階段的中國動漫受眾在很大程度上受外漫，尤其是日漫的影響。比如日漫中耳熟能詳?shù)摹抖呃睞夢》《灌籃高手》等是很多80后、90后無法忘卻的童年記憶。在中國動漫格局進(jìn)入第三個時(shí)期之后，這批受眾群體憑借對互聯(lián)網(wǎng)的熟練應(yīng)用，成為國外動漫的主要受眾。

其二是國漫系。對國漫系受眾進(jìn)行調(diào)查分析會發(fā)現(xiàn)其年齡整體偏小。由于受到了年齡限制，這部分群體主要接觸動漫的途徑是電視。同時(shí)由于這部分群體身處中國動漫的第三個時(shí)期，可以直接接觸到的國外動漫非常有限，所以這些年輕的受眾比較熟知的動漫多是國漫，比如《少年歌行》《全職高手》《狐妖小紅娘》等。

為了更好地驗(yàn)證中國動畫電影受眾群體的體系劃分，在研究的過程中分別利用網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查和現(xiàn)實(shí)走訪調(diào)查的方式進(jìn)行數(shù)據(jù)回收，從回收的數(shù)據(jù)反饋來看，外漫系和國漫系是現(xiàn)階段國外動漫與國產(chǎn)動漫的主要受眾群體。簡單來講，當(dāng)前的中國存在著動漫受眾二元化的顯著特征，而這一特征是我國動漫格局第三時(shí)期，也就是電視網(wǎng)絡(luò)時(shí)期非常重要的特征。[3]從總體上入手進(jìn)行分析，部分中國民眾對動漫的認(rèn)可度是不高的，因?yàn)樵谥袊说臐撘庾R里，動漫是專屬于兒童的一種娛樂方式。相比于中國，日本的動漫已經(jīng)成為日本文化生活中不可分割的一部分，其在日本有著非常高的認(rèn)可度，所以受眾群體的廣泛性更加突出。對比中日動漫的主要受眾群體，同時(shí)分析受眾群體的差異會更加準(zhǔn)確地找到中國動漫群體特點(diǎn)的潛在內(nèi)涵。

二、中日動畫電影創(chuàng)作風(fēng)格上的差異

對中日動畫電影的創(chuàng)作進(jìn)行分析可知其在風(fēng)格上存在著顯著的差異，以下是對創(chuàng)作風(fēng)格差異的詳細(xì)闡述。

（一）創(chuàng)作風(fēng)格差異的具體表現(xiàn)

對中日動漫電影創(chuàng)作的風(fēng)格進(jìn)行分析會發(fā)現(xiàn)二者存在著非常顯著的差異，其主要表現(xiàn)在兩個方面。

第一是中國動畫電影的創(chuàng)作有兩個非常顯著的方向：（1）中國動畫電影的娛樂化、趣味化方向。所謂的娛樂化、趣味化方向具體指的是在動畫電影的創(chuàng)作中，趣味性的故事或者是具有啟發(fā)性的故事是電影要呈現(xiàn)的主體。[4]對這類動畫電影進(jìn)行分析，其代表是《喜羊羊與灰太狼》。這本是一部非常適合兒童的優(yōu)秀動畫片，經(jīng)過改編之后被搬上了大銀幕。對該影片進(jìn)行分析會發(fā)現(xiàn)故事呈現(xiàn)的卡通性人物能夠吸引小朋友的眼球，而且故事呈現(xiàn)具有趣味性和啟發(fā)性，在引導(dǎo)和教化兒童方面有不錯的效果。（2）中國動畫電影的特色化、本土化傾向。所謂的特色化、本土化傾向指的是電影創(chuàng)作會從中國本土的傳統(tǒng)文化中進(jìn)行選材，所以，故事內(nèi)容與中國本土特色具有非常強(qiáng)烈的貼合性。對我國近年來的動畫電影進(jìn)行分析會發(fā)現(xiàn)，不管是《大圣歸來》《大魚海棠》還是《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》等作品，其都是取材于中國本土文學(xué)作品，與中國特色文化有著非常強(qiáng)烈的貼合性。

第二，對日本動畫電影的創(chuàng)作進(jìn)行分析會發(fā)現(xiàn)其也有非常顯著的兩個方向：

（1）生活化方向。所謂的生活化方向具體指的是日本動畫在創(chuàng)作的時(shí)候主要是以日本老百姓的生活經(jīng)歷為主要原型進(jìn)行創(chuàng)作與加工，其中最為典型的是《哆啦A夢》?！抖呃睞夢》原本是一本漫畫，之后被改編成了動畫片，再后來又被改編成了電影，就這部動畫的具體呈現(xiàn)來看，其有著非常濃郁的日本生活風(fēng)，雖然其中的故事具有想象性和創(chuàng)造性，但是對日本的生活化體現(xiàn)還是非常明顯的。[5]

（2）宗教文化方向。所謂的信仰文化方向主要指的是日本在動畫創(chuàng)作的過程中會著重表現(xiàn)日本文化當(dāng)中的信仰內(nèi)容。在日本的諸多動漫電影中均有精靈、怪物的出現(xiàn)，這實(shí)際上就是對信仰文化的一部分闡述。《千與千尋》是日本非常有影響力的一部動漫作品，其中的精靈怪物雖然有想象的成分，但是不可否認(rèn)其受到了信仰文化的影響。

（二）創(chuàng)作風(fēng)格差異的原因

對比中日動畫電影的創(chuàng)作，其在風(fēng)格上出現(xiàn)巨大的差異，主要原因?yàn)閮煞矫妫?/p>

（1）受眾群體的差異。在上文的分析中已經(jīng)闡述，中國的動畫受眾群體和日本是有顯著差別的，在日本，動漫作品已經(jīng)成為人們文化生活的一部分，所以，動漫作品是具有國民性的，這種國民性使得日本動畫電影在創(chuàng)作的時(shí)候基本不需要考慮受眾群體的差異。但是在中國，動畫的受眾群體主要為30歲以下的人群?；谑鼙娙后w的限制，在動畫電影的創(chuàng)作中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)會有多方面的考慮，所以，動畫電影便出現(xiàn)了專門針對兒童的趣味性電影，也出現(xiàn)了面向18—30歲群體的具有一般電影特質(zhì)的動畫電影?？傊?，受眾群體的差異導(dǎo)致了動畫電影創(chuàng)作初衷的不同。

（2）受眾審美理念的差異。[6]中國與日本雖然同為儒家文化圈國家，但是民族文化存在著顯著的差異。就中國文化來看，在幾千年的發(fā)展中兼容并蓄了不少其他文化元素，所以，中華文化表現(xiàn)出了大氣磅礴與積極向上。正是因?yàn)橛羞@樣的文化因子，所以，中國動畫的創(chuàng)作大都是樂觀、積極的主題。而受本國特殊地理環(huán)境的影響，日本本土文化中“喪”的成分比較多，所以，在很多時(shí)候表現(xiàn)出來的是一種壓抑的文化氛圍，這樣的文化特點(diǎn)使得日本動畫在創(chuàng)作的過程中往往缺少一種“生”氣，所以在很多時(shí)候，日本動畫的整體表現(xiàn)比較平靜，氛圍較為祥和。

三、中日動畫電影藝術(shù)表現(xiàn)方面的差異

對中日動畫電影藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行分析會發(fā)現(xiàn)二者存在著非常大的差異，以下是對中日動畫電影表現(xiàn)方面的差異分析。

（一）中國動畫電影的藝術(shù)表現(xiàn)

要深入研究中國動畫電影的藝術(shù)表現(xiàn)，需要從如下幾個方面進(jìn)行。

第一是色彩的運(yùn)用方面。對中國動畫電影的具體表現(xiàn)進(jìn)行分析會發(fā)現(xiàn)在色彩運(yùn)用方面非常具有中國特色。中華文化兼收并蓄，融合了諸多外來文化，但是中華文化的主題基調(diào)還是積極向上、昂揚(yáng)奮發(fā)的。[7]紅色、黃色等在中國文化體系中占據(jù)著重要的地位，具有非常強(qiáng)烈的代表性色彩，所以，在中國動畫電影的創(chuàng)作中，這些主體色調(diào)的運(yùn)用比較突出。分析我國具有代表性的動畫電影可知，不管是《大圣歸來》《大魚海棠》還是《哪吒之魔童降世》，其中都有紅色的顯著應(yīng)用。這種色彩的使用與其他色彩形成了鮮明的對比，使整個動畫的表現(xiàn)更具張力，尤其是在人物性格渲染和情緒表現(xiàn)方面，這些具有典型中國韻味的色彩發(fā)揮出了巨大的作用。簡單來講，中國動畫電影在色彩運(yùn)用方面具有非常強(qiáng)烈的中國特色，這使得中國動畫電影具有更加顯著的民族性色彩。

第二是情感闡述方面。對中國歷史進(jìn)行分析會發(fā)現(xiàn)中國的發(fā)展史，實(shí)際上就是中華民族不斷抗擊自然，發(fā)展自我的歷史，所以，“反抗”是刻在中華民族骨子里的基因。對近年來火爆的中國動畫電影進(jìn)行分析會發(fā)現(xiàn)，在基礎(chǔ)情感和主題表現(xiàn)方面非常符合中國人的心理。[8]《哪吒之魔童降世》當(dāng)中的“我命由我不由天”是一種對天道、命運(yùn)的反抗，《大魚海棠》當(dāng)中椿要讓死去的鯤重回人世，這實(shí)際上也是對命運(yùn)的一種反抗，不過這個過程所帶來的后果是非常嚴(yán)重的。在中國人的骨子里存在著一股拼勁，我們不甘于平凡，不屈服于命運(yùn)，所以我們會積極爭取屬于自己的未來。這種情感存在于我們的身體深處，所以，不管是在一般影視劇中，還是在動畫電影中，其都會有所流露。

第三是敘述語言方面。對中國動畫電影做分析會發(fā)現(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì)之后，中國動畫電影在各個方面獲得了巨大的突破，一方面是中國動畫電影找到了發(fā)展的方向，另一方面是中國動畫電影在創(chuàng)作的過程中實(shí)現(xiàn)了本土特色與先進(jìn)科技的有效結(jié)合，所以中國動畫電影在敘事語言方面發(fā)生了顯著的變化。[9]中國動畫電影在敘事語言方面具有中國傳統(tǒng)，平淡、真實(shí);另外，現(xiàn)代技術(shù)的加入使得中國動畫電影在敘事方面符合現(xiàn)代生活節(jié)奏，所以整個動畫的語言表現(xiàn)具有比較突出的層次感。真實(shí)、平淡與節(jié)奏、層次感的有效融合使得中國動畫電影在敘事方面做到了情感的真實(shí)與故事節(jié)奏的良好把控?？偟膩碇v，中國動畫電影的敘述語言發(fā)生了顯著的變化，這使得動畫電影越來越符合成年人的觀影需求，所以，在中國市場動畫電影的需求在不斷增加。

（二）日本動畫電影的藝術(shù)表現(xiàn)

對比中國動畫電影進(jìn)行分析，日本動畫電影的藝術(shù)表現(xiàn)也有非常顯著的特點(diǎn)，其主要體現(xiàn)在兩方面。

第一是日本動畫電影在色彩的運(yùn)用方面有自己的特色，整體呈現(xiàn)出清新、淡雅的特點(diǎn)。對比中國動畫電影的色彩運(yùn)用會發(fā)現(xiàn)，日本動畫電影的色彩運(yùn)用要更加平淡，所以，在日本動畫電影中，我們很少會看到使用色彩感比較強(qiáng)烈的顏色。當(dāng)然，如果是某一特定的主題，比如熱血類題材，色彩感比較強(qiáng)烈的顏色還是會使用的。不過，在一般的情況下，日本動畫電影還是會以冷色調(diào)的色彩運(yùn)用為主，從而為我們搭建一個清新、靈動，極具視覺觀感的動畫世界。[10]比如《千與千尋》，整部電影并沒有色彩感比較強(qiáng)烈的色彩，所以畫面呈現(xiàn)比較素雅，甚至在某些地方會有壓抑的感覺。

第二是日本動畫電影在情感闡述方面表現(xiàn)得不夠熱烈。對比中國動畫電影會發(fā)現(xiàn)，在中國動畫電影中總是會有讓人熱血沸騰的情節(jié)，而在日本動畫電影中，這樣的情節(jié)有但是不多。所以說，日本的動畫電影在情感呈現(xiàn)方面存在著平淡的感覺，但是卻有“平平淡淡才是真”的意味。不可否認(rèn)，生活中確實(shí)需要熱血，需要激情，但是對于絕大多數(shù)人來講，平淡才是最真實(shí)的生活，所以，日本動畫電影在情感闡述的時(shí)候不會過于強(qiáng)烈，卻能夠帶給人更多的感觸與思考。

四、結(jié)語

綜上所述，中國動畫電影和日本動畫電影作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要產(chǎn)物，在文化表現(xiàn)方面具有突出的作用，分析二者的差異，這對理解文化差異有顯著的意義。本文對中國動畫電影與日本動畫電影進(jìn)行了分析與對比，強(qiáng)調(diào)了二者在受眾群體、創(chuàng)作風(fēng)格以及藝術(shù)表現(xiàn)方面的具體差異，目的是要為現(xiàn)階段的中日動畫電影研究提供參考資料。

參考文獻(xiàn)：

[1]張賀.中日系列動畫片創(chuàng)作設(shè)計(jì)比較[J].電影文學(xué)，2015（08）：106-108.

[2]馬姣姣.淺析中日家庭電影的情感表達(dá)[J].戲劇之家，2020（09）：114.

[3]侯琳琦，張小龍.當(dāng)代中日動畫背景音樂創(chuàng)作手法的比較分析——以《秦時(shí)明月》和《火影忍者》為例[J].人民音樂，2014（07）：73-75.

[4]龔司南.中日電影動畫電影敘事模式比較分析[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016，7（20）：182.

[5]陳昕.由中日動漫文化特征的比較來看中國動漫的革新之路[J].新聞研究導(dǎo)刊，2014，5（14）：124-125.

[6]樊婷婷.影視動畫創(chuàng)作中的動畫表演風(fēng)格比較研究[J].科幻畫報(bào)，2019（01）：267-268.

[7]鄭雋逸.久石讓動畫電影音樂作品的創(chuàng)作特征分析[J].音樂創(chuàng)作，2010（01）：131-133.

[8]賈慧華.中日青春電影審美風(fēng)格比較[J].電影文學(xué)，2016（14）：64-66.

[9]陳卓威.電影史第三分期中日電影民族化探索比較[J].電影文學(xué)，2012（13）：16-17.

[10]彭晶，張矛矛.中日體育動漫比較研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2012（03）：155-158.

★基金項(xiàng)目：本文系2019年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中日動畫發(fā)展對比研究”（項(xiàng)目編號：2019B134）的研究成果。

（作者簡介：綦婧，女，碩士研究生，哈爾濱理工大學(xué)外國語學(xué)院，講師，研究方向：日語語言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）