服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的非遺保護(hù)與傳承—以莊浪高抬為例

蔣小剛 黨宇明 張明駿 胡冰冰 姜元逵 西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護(hù)與傳承面臨眾多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。莊浪縣非遺種類繁多，莊浪高抬（也稱“抬閣”）作為其典型代表，具有很高的價(jià)值。在信息爆炸的時(shí)代，高抬漸漸淡出人們的視野，莊浪高抬的保護(hù)與傳承面臨困境。在新時(shí)代，莊浪高抬如何助力鄉(xiāng)村振興，如何為鄉(xiāng)村振興注入新活力，亟須思考。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的重要手段。鄉(xiāng)村振興不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)富裕，還要實(shí)現(xiàn)文化上的繁榮，“而非遺是一個民族最穩(wěn)定的文化DNA，也是一個民族區(qū)別于另一個民族的標(biāo)志性符號”。在鄉(xiāng)村振興視域下，非遺的保護(hù)顯得愈發(fā)重要。莊浪縣歷史悠久，鐘靈毓秀，有著獨(dú)特的民俗文化。莊浪高抬作為民俗文化的代表，寄托著莊浪人民對美好生活的向往，是凝聚莊浪人民的精神力量，也是西北民俗藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。

莊浪高抬獨(dú)特的價(jià)值分析

歷史價(jià)值

莊浪高抬歷史悠久，是隴原文化的藝術(shù)瑰寶，是莊浪人民集體智慧的結(jié)晶。其發(fā)軔于古代的儺戲，西周的儺祭是如今儺戲的雛形，它是由古代的祭祀演變而來的?！瓣P(guān)于抬閣的起源學(xué)者一般認(rèn)為它大約產(chǎn)生于南宋，發(fā)展于明代，繁榮于清代，流傳至今，幾乎遍及全國各地?！薄肚f浪志略》中寫道：“立春之日，迎土牛，扮戲彩，以導(dǎo)芒神，士女競觀?！逼渲刑岬降摹鞍鐟虿省本褪窃缙诟咛У碾r形。莊浪高抬是莊浪縣的習(xí)俗，旨在紀(jì)念劉滬將軍筑水洛城保衛(wèi)莊浪人民的歷史。據(jù)記載：“慶歷三年，冬十月，甲子，筑水洛城?！眲麑④娝篮笤嵩谒宄?，如今莊浪縣水上公園仍然可以看到劉滬將軍的忠勇廟。劉滬將軍受到了莊浪人民的愛戴，為了紀(jì)念劉滬將軍，“從1994年開始，莊浪縣委縣政府把農(nóng)歷正月十二定為‘莊浪藝術(shù)節(jié)’，每年一屆，劃撥?？?，支持和發(fā)展高抬藝術(shù)”。每年正月十二，十里八鄉(xiāng)的人們聚集在水洛街頭，懷著喜悅的心情觀看表演，寄托對美好生活的向往。“人民有信仰，國家有力量，民族有希望?！鼻f浪高抬不僅是一種文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，寄托著莊浪人民對美好生活的向往，還體現(xiàn)了莊浪人民對劉滬將軍的感恩之心。

文化價(jià)值

莊浪高抬作為隴原文化的重要組成部分，是甘隴地區(qū)傳統(tǒng)文化的代表，擁有豐富的精神內(nèi)涵，具有濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息和厚重的歷史沉淀。

其一，莊浪高抬的表演內(nèi)容多取材于歷史故事，如《關(guān)公?；噬返?；也有取自神話故事的，如《哪吒鬧?！返?；還有來源于生活故事的，如《回娘家》等。這些故事內(nèi)容含有許多促進(jìn)社會和諧發(fā)展的傳統(tǒng)道德內(nèi)涵，如忠孝禮儀、棄惡向善的良好社會風(fēng)尚，勤儉節(jié)約、家庭和睦的生存價(jià)值觀，這些為中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展奠定了基本的秩序基礎(chǔ)。因此，通過高抬的表演內(nèi)容可以展示、弘揚(yáng)其蘊(yùn)含的道德價(jià)值，有利于建立人與人之間的良好關(guān)系；可以促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，激發(fā)鄉(xiāng)村文明的生命力，讓農(nóng)村社區(qū)變成人類真正的精神家園；也可以進(jìn)一步提升人類的歷史認(rèn)同感。

其二，莊浪高抬作為隴原非遺的重要組成部分，是通過人們口傳心授、帶徒授藝實(shí)現(xiàn)不斷傳承的。它體現(xiàn)了隴原人民偉大的生存智慧，代表著隴原地區(qū)的特色文化基因和精神烙印。在高抬表演的過程中，人們體驗(yàn)了高抬藝術(shù)的獨(dú)特美感，陶冶了情操。高抬表演不僅可以凈化人們的心靈，愉悅?cè)藗兊男那?，還有助于人們塑造良好的道德品質(zhì)，對豐富人們的精神文化生活具有積極的作用。莊浪高抬產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)文化，承載著中華民族的認(rèn)同感和自豪感，是祖祖輩輩傳承下來的民族智慧。

藝術(shù)價(jià)值

高抬是一種立體造型藝術(shù)，為莊浪“社火”一絕，其藝術(shù)特征頗為豐富。其一，莊浪高抬的表演內(nèi)容源于隴原人民美術(shù)創(chuàng)造力、美學(xué)才華以及中華民族美學(xué)精神的積淀，體現(xiàn)了隴原民眾獨(dú)特的審美觀念。而且，莊浪高抬是一個集戲曲、舞蹈、武打、人物造型為一體的綜合藝術(shù)作品。其二，從表演形式來看，“將抬閣活動納入舞蹈學(xué)之中，以具體的舞劇向我們闡釋如何將民俗活動的肢體動作融入轉(zhuǎn)化到舞臺上，又在一定程度上完善了當(dāng)代舞蹈劇目的創(chuàng)作表達(dá)形式和題材內(nèi)容”。莊浪高抬巧用力學(xué)、美學(xué)原理，其表現(xiàn)形式夸張，富有當(dāng)代藝術(shù)特色，對當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展有著很大的參考價(jià)值，人們可以從高抬中獲取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。

莊浪高抬保護(hù)與傳承面臨的多重困境分析

莊浪高抬發(fā)展現(xiàn)狀

莊浪高抬集生活、藝術(shù)于一體，在不斷地變化和發(fā)展。莊浪高抬最初是為了驅(qū)邪迎神。隨著時(shí)代的發(fā)展，莊浪高抬被賦予很多新的內(nèi)涵，其制作技藝也在發(fā)生變化，原來用牛、馬等作為動力工具，隨著科技的進(jìn)步，拖拉機(jī)、四輪車等成了主要的動力工具，莊浪高抬在制作的過程中也更加注重道具的美、奇、險(xiǎn)。在莊浪高抬的發(fā)展過程中，其表演內(nèi)容也不斷發(fā)生變化，起初的表演內(nèi)容主要是神話故事，如《西游記》等。進(jìn)入新時(shí)代之后，其內(nèi)容更多的是反應(yīng)時(shí)代氣息，比如新農(nóng)村、大豐收、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、民生建設(shè)等。表演內(nèi)容的變化反映了莊浪人民對美好生活的向往與追求。莊浪高抬的傳承方式目前大多為家族內(nèi)部傳承，具有代表性的是賈家傳承人?！皳?jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，全縣高抬民間藝人僅剩12人，他們大多年事已高，一些民間高抬技藝面臨失傳的危險(xiǎn)?！?/p>

莊浪高抬保護(hù)與傳承困境產(chǎn)生的原因分析

1.政府角度

政府是新時(shí)代非遺的保護(hù)主體，其在保護(hù)與傳承非遺上的主體地位一定程度上限制了其他力量發(fā)揮作用。具體來說，就是與“地方政府不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生價(jià)值，一味借助傳統(tǒng)文化大打旅游牌有關(guān)，但更重要的，恐怕還在于各級政府在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，弄亂了保護(hù)主體與傳承主體的關(guān)系，放著保護(hù)主體的工作不做，反而以自己的強(qiáng)勢地位，直接取代了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的職責(zé)”。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)村非遺變了味，傳統(tǒng)的非遺要素丟失，有關(guān)部門“沒有深入挖掘文化內(nèi)涵，使得相關(guān)文化產(chǎn)品有形無魂”。

2.傳承人角度

莊浪高抬傳承人“保護(hù)”機(jī)制缺失和傳承人不足也是造成莊浪高抬傳承困境的原因之一。“因?yàn)榭吹絿庋芯砍晒怀?，所以國?nèi)便有緊迫感，想穩(wěn)穩(wěn)地抓住這一時(shí)代的潮流趨勢，就粗略地把只要具有傳統(tǒng)特色的文化統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)定下來，之后再慢慢投入資金和人力去研究，這導(dǎo)致一些民間藝人無緣無故地就當(dāng)上了傳承人。也是由于上級工作任務(wù)下達(dá)很快，當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)人為了迎合上級下達(dá)的目標(biāo)需要，在認(rèn)定時(shí)抓大放小，被邀請來參加申請的民眾大多數(shù)資質(zhì)普普通通，絕大部分有過硬本領(lǐng)的傳承人沒有得到有效的保護(hù)”。

3.人口流動

人口流動也是一個不容忽視的因素，其中既有傳承人的流動，又有大規(guī)模的人口流動，這是經(jīng)濟(jì)問題在人口上的反映。非遺傳承人認(rèn)定機(jī)制規(guī)定了傳承人的地域性，從而對傳承人的生活、工作區(qū)域做出了限制，無論是在認(rèn)定前，還是在認(rèn)定后，非遺傳承人都需要在特定的區(qū)域內(nèi)工作和生活，這種限制也影響了非遺的傳承。

新機(jī)遇下莊浪高抬的保護(hù)與傳承措施

留住傳承人

政府是非遺的保護(hù)主體，留住傳承人離不開政府的努力。首先，要保護(hù)傳承人學(xué)習(xí)的權(quán)利，幫助傳承人開闊視野?！昂芏鄠鞒腥瞬皇遣幌虢佑|新的知識和信息，而是沒有條件接觸；不是不愿改進(jìn)材料、提高技藝，而是不知道去哪里找更好的材料，學(xué)更好的技藝。”學(xué)習(xí)是傳承人的權(quán)利，學(xué)什么也是傳承人的權(quán)利。政府應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)、引導(dǎo)傳承人，做好非遺傳承。其次，建立傳承人認(rèn)定和退出機(jī)制。一改之前“自上而下”的傳承人推薦方式，鼓勵莊浪地區(qū)社會組織、行業(yè)部門、相關(guān)協(xié)會多渠道推薦；充分考慮傳承人退出標(biāo)準(zhǔn)，做好傳承人換代工作。再次，給予傳承人資金支持，簡化申請程序。這就要求政府方面要加大資金投入，同時(shí)也要求社區(qū)與非遺傳承人要保持聯(lián)系，及時(shí)將政策傳達(dá)下去。最后，開展傳承人培訓(xùn)活動。有關(guān)部門要定期組織非遺傳承人進(jìn)行學(xué)習(xí)，互相交流心得，促進(jìn)非遺的發(fā)展。應(yīng)該認(rèn)識到，莊浪高抬能在新時(shí)代繼續(xù)興盛的根本原因就是與人民群眾保持了密切聯(lián)系。不僅非遺傳承離不開人民群眾，非遺傳承人更需要人民群眾去培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)。留住傳承人，就要做到政府主導(dǎo)，社區(qū)負(fù)責(zé)，全民參與。

使用數(shù)字化技術(shù)

在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，非遺傳承的方式不應(yīng)該限制在口傳心授上，還應(yīng)借助現(xiàn)代信息技術(shù)，多手段、多途徑地進(jìn)行非遺傳承，其中，數(shù)字化技術(shù)的使用非常重要。本小組通過實(shí)地調(diào)查、訪談、問卷的形式對莊浪高抬傳承問題進(jìn)行了考察，分析得出：莊浪高抬的傳承形式過于單一，未能較好地利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)。使用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行非遺傳承可以從以下幾方面入手。第一，利用短視頻的形式進(jìn)行傳播，增加莊浪高抬的受眾面。在數(shù)字化時(shí)代，短視頻發(fā)展得如火如荼，通過拍攝和制作短視頻，讓非遺走進(jìn)人們的視野，可以增強(qiáng)人們的保護(hù)意識；第二，利用VR技術(shù)，增強(qiáng)非遺的可視化水平。通過VR技術(shù)，讓人們“親身”體驗(yàn)莊浪高抬的制作和表演過程，可以建立起人們與非遺在時(shí)間、空間上的聯(lián)系；第三，利用直播介紹非遺，增強(qiáng)與受眾的互動。現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)直播快速發(fā)展，受到了人們的喜愛。非遺傳承人可以通過“非遺+直播”的形式，在非遺制作的過程中進(jìn)行現(xiàn)場直播，通過互動讓更多人了解非遺的制作過程，提高人們保護(hù)非遺的意識。

打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

非遺產(chǎn)業(yè)化，就是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維方式，意識到非遺不僅是一種精神層面的享受，還可以轉(zhuǎn)化為資源，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。近年來，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，其將特色文化融入當(dāng)代手工藝品，通過多平臺進(jìn)行傳播和銷售。此前爆火的甘肅省博物館推出的文創(chuàng)產(chǎn)品“馬踏飛燕”因其獨(dú)特的外形在多個平臺引起熱議，為甘肅省博物館帶來了很高的熱度。因此，非遺可以向博物館學(xué)習(xí)，通過文創(chuàng)作品傳播非遺文化，增強(qiáng)非遺的實(shí)用性與趣味性，講好非遺故事。莊浪縣每年都會舉行“莊浪藝術(shù)節(jié)”，但參加藝術(shù)節(jié)的大部分都是當(dāng)?shù)厝?，對外影響力弱。因此，政府可以打造關(guān)于高抬的一系列文化活動，通過網(wǎng)絡(luò)等渠道進(jìn)行宣傳，讓更多人了解高抬，同時(shí)也可以發(fā)展專題旅游項(xiàng)目，在旅游項(xiàng)目中加入非遺元素，還可以開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品供游客挑選。這些互動不僅可以提高莊浪高抬的知名度，還可以創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)非遺傳承的可持續(xù)發(fā)展。

提高各主體的價(jià)值認(rèn)知和保護(hù)意識

非遺保護(hù)中，“保護(hù)主體和傳承主體應(yīng)各司其職”，共同努力。其中，傳承主體是傳承人，主要是指鄉(xiāng)村藝人和鄉(xiāng)村工匠；保護(hù)主體是指在傳承體系之外，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承起重要推動作用的外部力量，以政府為主體。

對于莊浪高抬而言，作為傳承主體的工匠和藝人要對莊浪高抬技藝的獨(dú)特價(jià)值有深刻的認(rèn)識，同時(shí)增強(qiáng)傳承的使命感、主動性和自覺性，摒棄傳統(tǒng)落后的傳承理念，樹立傳承意識。只要能找到愿意全心全意學(xué)習(xí)的接班人，就應(yīng)毫無保留地將制作技藝和表演技術(shù)傳授下去。此外，高抬傳承人還應(yīng)該配合政府舉行文化宣傳和公益性活動，積極開門收徒，宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和技能，并根據(jù)人們的需求對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意改造。