中原傳統(tǒng)手工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究

巴 悅 河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

中原文化是中華文明的重要構(gòu)成成分，擁有悠久的歷史和深厚的人文情感。中原地區(qū)由于人口比較活躍，其歷經(jīng)滄桑沉淀下來的文化也具有獨(dú)特的人文價(jià)值。中原傳統(tǒng)手工藝是一種重要的人文資源和經(jīng)濟(jì)資源，在一定程度上能夠推動(dòng)一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，因此有必要對(duì)中原傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)，根據(jù)時(shí)代要求不斷對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，將其以現(xiàn)代人喜愛的方式展現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)應(yīng)融入中原傳統(tǒng)手工藝，將其中的人文價(jià)值更好地傳承下去。基于此，現(xiàn)就中原傳統(tǒng)手工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，并提出創(chuàng)新性發(fā)展策略。

中原傳統(tǒng)手工藝是中原地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。與地域傳統(tǒng)文化不同，中原傳統(tǒng)手工藝更趨向于有形化的表現(xiàn)，并且能夠轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)氐闹饕?jīng)濟(jì)資源，所以傳統(tǒng)手工藝被認(rèn)為是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的基礎(chǔ)性資源。在我國(guó)五千多年的歷史長(zhǎng)河中，眾多朝代都城的遺址都坐落在中原地區(qū)，因此中原傳統(tǒng)手工藝在發(fā)展的過程中更具豐富性和民族特色。并且，中原地區(qū)人口眾多，中原傳統(tǒng)手工藝在發(fā)展的過程中會(huì)轉(zhuǎn)化為多種形式，種類也更加豐富。新時(shí)代下，如何對(duì)中原傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行合理的開發(fā)及有效利用是一個(gè)重要的問題?？v觀當(dāng)下，我國(guó)各個(gè)地區(qū)都注重對(duì)地域文化進(jìn)行推廣和傳播，其形式呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，所以對(duì)中原傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)和開發(fā)可以有效推動(dòng)中原地域特色文化的發(fā)展和推廣。

中原傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，隨著國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視，中原地區(qū)的傳統(tǒng)手工業(yè)也迎來了發(fā)展的新機(jī)遇。為了響應(yīng)國(guó)家的方針和政策，河南省在中原傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式、教育傳承模式上都進(jìn)行了科學(xué)的改革和創(chuàng)新，其產(chǎn)業(yè)環(huán)境得到了明顯改善。但放眼全國(guó)，河南和其他文化強(qiáng)省還有很大差距。中原地區(qū)從來不乏一些優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)手工藝，例如鈞瓷、木版年畫、剪紙等，但其設(shè)計(jì)觀念、品牌推廣營(yíng)銷、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等方面相對(duì)薄弱，缺乏特色，其自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和影響力也沒有得到充分的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)手工藝缺乏品牌意識(shí)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力薄弱

中原地區(qū)的傳統(tǒng)手工業(yè)在生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)模式方面大多以小企業(yè)、小作坊的形式呈現(xiàn)，其生產(chǎn)發(fā)展長(zhǎng)期處于相對(duì)低端的市場(chǎng)環(huán)境中。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，很多民間傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的銷售旺季常常集中在一些節(jié)日慶典時(shí)期，并且其主要的銷售渠道是基于旅游產(chǎn)業(yè)的旅游產(chǎn)品售賣。這種情況表明，很多中原傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)脫離了人民的日常生活，而且其品牌建設(shè)相對(duì)落后，許多企業(yè)和手工藝者沒有形成品牌意識(shí)，導(dǎo)致中原傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品無法深入人民的生活當(dāng)中，這對(duì)中原傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)和發(fā)展來說是十分不利的。

缺乏高素質(zhì)的傳統(tǒng)手工藝專業(yè)人才

中原傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展離不開一代代手工藝匠人的傳承，中原傳統(tǒng)手工藝在不同時(shí)期的手工藝匠人手中得到了極具時(shí)代特色的創(chuàng)新和改革，但在當(dāng)今時(shí)代，選擇傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的匠人越來越少，具備高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的匠人更是鳳毛麟角，這也直接導(dǎo)致中原傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)力和創(chuàng)新力不足。一名優(yōu)秀的手工藝人不僅要具備嫻熟的技藝，同時(shí)也要有較高的文化和藝術(shù)修養(yǎng)。在如今的市場(chǎng)當(dāng)中，很多傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)并沒有真正滿足市場(chǎng)和消費(fèi)者的需求，從而導(dǎo)致其生存和發(fā)展面臨嚴(yán)重危機(jī)。

對(duì)中原傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和推廣相對(duì)落后

中原傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)方式和推廣模式較為落后，缺乏與數(shù)字化和多媒體技術(shù)的結(jié)合。另外，中原傳統(tǒng)手工藝的推廣主要依托旅游產(chǎn)業(yè)，網(wǎng)絡(luò)等其他推廣渠道的建設(shè)相對(duì)緩慢。很多企業(yè)和從業(yè)者缺乏創(chuàng)新發(fā)展理念，導(dǎo)致很多優(yōu)秀中原傳統(tǒng)手工藝無法真正讓消費(fèi)者近距離地體驗(yàn)和了解，很難融入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中，影響其可持續(xù)發(fā)展。

中原傳統(tǒng)手工藝的特點(diǎn)

地域性

中原傳統(tǒng)手工藝是中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及歷史發(fā)展的重要產(chǎn)物，代表著中原地區(qū)不同時(shí)期的時(shí)代特色。另外，同一種傳統(tǒng)手工藝在不同歷史時(shí)期也會(huì)展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。從空間上來講，中原地區(qū)面積相對(duì)較大，所以每個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展也展現(xiàn)出較強(qiáng)的地域性特點(diǎn)。首先，中原傳統(tǒng)手工藝體現(xiàn)了中原地區(qū)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求與向往。中原地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝種類有很多，且鄉(xiāng)土氣息都非常濃郁。中原傳統(tǒng)手工藝是從農(nóng)耕文明中發(fā)展起來的，農(nóng)村是其發(fā)展的源頭，因此其在一定程度上寄托了農(nóng)民美好的愿望。其次，中原傳統(tǒng)手工藝的地域性還表現(xiàn)在其與文學(xué)和戲曲的融合上，河南豫劇就是一個(gè)很好的例子，其服裝、道具等都具有很強(qiáng)的地域性特點(diǎn)。

傳承性

中原傳統(tǒng)手工藝還具有一定的傳承性，這也是我國(guó)大部分傳統(tǒng)手工藝所具備的共同特點(diǎn)。中原傳統(tǒng)手工藝傳承的過程是不斷保護(hù)和持續(xù)開發(fā)的過程，也是多種文化形式進(jìn)行融合的過程。傳統(tǒng)手工藝人在掌握傳統(tǒng)手工藝的基本方法和精髓后，再根據(jù)時(shí)代特色不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改良，從而創(chuàng)造出全新的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的手工藝形式。這是傳統(tǒng)手工藝傳承的重要方式，其傳承的過程也是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的過程。

實(shí)用性

中原傳統(tǒng)手工藝具有實(shí)用性的特點(diǎn)，這同時(shí)也是其最基礎(chǔ)和本質(zhì)的特點(diǎn)。中原傳統(tǒng)手工藝不僅具有人文特點(diǎn)和地域特征，還具有一定的實(shí)用價(jià)值。傳統(tǒng)手工藝品如果失去了實(shí)用功能，便失去了意義和價(jià)值。這說明傳統(tǒng)手工藝必須具有實(shí)用價(jià)值，并且隨著時(shí)間的推移能夠表現(xiàn)出一定的耐用性。以開封地區(qū)的汴繡為例，北宋時(shí)期，很多地方設(shè)有專門的刺繡交易市場(chǎng)，而其中最為聞名的就是汴繡，汴繡在制作工藝上有單面繡也有雙面繡，其做工精美，造型獨(dú)特，是當(dāng)時(shí)皇室成員以及貴族官員的主要賞賜品以及生活用品，其傳承發(fā)展使這些傳統(tǒng)手工藝具有很高的美學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

以滿足消費(fèi)者需求為目的

傳統(tǒng)手工藝作為一個(gè)地域傳統(tǒng)文化的代表和象征，在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該以滿足消費(fèi)者的基本需求為目的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)產(chǎn)品存在的價(jià)值都是為了滿足消費(fèi)者的物質(zhì)需求和精神文化需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品只有得到市場(chǎng)以及消費(fèi)者的認(rèn)可，才能更好地傳承下去，更好地推廣和發(fā)展當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕岣咂湮幕瘜哟魏蛢r(jià)值。所以傳統(tǒng)手工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程就是將抽象的傳統(tǒng)手工藝文化元素轉(zhuǎn)化為具象的過程。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是從文化和創(chuàng)意兩個(gè)角度出發(fā)，對(duì)中原傳統(tǒng)手工藝的色彩、材料、工藝、構(gòu)成元素以及功能、技術(shù)等進(jìn)行解構(gòu)和創(chuàng)新，使其具有文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者要以市場(chǎng)和消費(fèi)者的需求作為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的根本。

以文化為核心

文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該以文化為核心。如果產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中失去了文化核心，那么文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身就失去了意義和靈魂，只剩下一副“軀殼”。文化創(chuàng)意產(chǎn)品在一定程度上可以說是文化的傳播和發(fā)展的重要載體，二者相輔相成。所以，在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者可以從中原地域傳統(tǒng)文化出發(fā)，將中原傳統(tǒng)手工藝元素和文化符號(hào)融入其中。

以原創(chuàng)性為準(zhǔn)則

文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中還應(yīng)該遵循原創(chuàng)性的準(zhǔn)則。也就是說，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)要敢于打破常規(guī)，對(duì)以往產(chǎn)品設(shè)計(jì)中被忽略的元素重新進(jìn)行提煉和運(yùn)用，充分展現(xiàn)出現(xiàn)代人的審美風(fēng)格和生活理念。原創(chuàng)性并不是夸張或嘩眾取寵的設(shè)計(jì)，而是基于中原傳統(tǒng)手工藝的文化核心，在尊重中原文化歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)者不能為了追求作品個(gè)性而忽略對(duì)中原傳統(tǒng)手工藝文化元素的準(zhǔn)確運(yùn)用和深入發(fā)掘。

以創(chuàng)新性為出發(fā)點(diǎn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)除了要遵循原創(chuàng)性準(zhǔn)則，還要遵循創(chuàng)新性原則，同時(shí)要秉持一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)用理念，盡量壓縮產(chǎn)品開發(fā)的經(jīng)濟(jì)成本，并將現(xiàn)代的科技、材料充分融入其中。文化創(chuàng)意產(chǎn)品要具有一定的實(shí)用性和新穎性，能夠在外形上吸引消費(fèi)者。這樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品才能滿足現(xiàn)代社會(huì)的審美，吸引更多的人喜歡，得到市場(chǎng)的認(rèn)可，從而為中原傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展帶來更多的文化意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

中原傳統(tǒng)手工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新策略

融入傳統(tǒng)美學(xué)思想

中原傳統(tǒng)手工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用首先要融入中原傳統(tǒng)美學(xué)思想。中原傳統(tǒng)手工藝發(fā)展至今已有千年歷史，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月，每一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝都體現(xiàn)著中原傳統(tǒng)美學(xué)思想，并且隨著時(shí)間的演變和歷史的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化、豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種藝術(shù)形式和審美態(tài)勢(shì)與中原人民的生產(chǎn)和生活習(xí)慣有著十分密切的聯(lián)系，民間傳統(tǒng)手工藝的出現(xiàn)和發(fā)展也給中原人民的生產(chǎn)和生活增添了不少色彩和樂趣。

從美學(xué)的實(shí)質(zhì)上來看，傳統(tǒng)手工藝體現(xiàn)的是人與人、人與自然、自然與自然之間的相互影響和聯(lián)系。隨著歷史文化的演變，傳統(tǒng)手工藝在不同時(shí)代都體現(xiàn)出不同的特征，都有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。此外，傳統(tǒng)手工藝在美學(xué)的基礎(chǔ)上還體現(xiàn)出很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性、傳承性以及統(tǒng)一性，這些特點(diǎn)造就了中原地域物質(zhì)文化豐富多彩的特點(diǎn)。以洛寧剪紙為例，洛寧位于河南西部山區(qū)一帶，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸、物產(chǎn)豐富，民間文化豐富多樣、燦爛奪目，自造紙術(shù)出現(xiàn)以后，當(dāng)?shù)氐募艏埞に嚲偷玫搅丝焖侔l(fā)展，而且種類繁多、樣式豐富，主要包括婚喪嫁娶、節(jié)日慶賀、美好生活愿景、禮儀習(xí)俗等，每一種風(fēng)格的剪紙作品都有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，并且對(duì)當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)人民來說都蘊(yùn)含著獨(dú)特的意義。另外，洛寧剪紙?jiān)谕庑紊线€具有很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，其顏色的應(yīng)用以及造型的設(shè)計(jì)都十分考究，是“千刀不斷，萬(wàn)剪不落”的平面造型藝術(shù)。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)可以融入這一傳統(tǒng)手工藝，認(rèn)真分析其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，以更好地提升產(chǎn)品的審美價(jià)值。

融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

中原傳統(tǒng)手工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用應(yīng)該融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從而符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。首先需要堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的個(gè)性化?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)理念也就是以“人”的發(fā)展為中心，但不是只考慮“人”，同時(shí)還要考慮到人與社會(huì)、人與自然、自然與自然的關(guān)系，盡可能地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人類生活的和諧發(fā)展。其次，在堅(jiān)持“以人為本”的同時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的個(gè)性化。文化創(chuàng)意產(chǎn)品還應(yīng)該滿足個(gè)體的需求，進(jìn)一步提升產(chǎn)品價(jià)值，在強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品個(gè)性化的同時(shí)，不能與社會(huì)和大眾需求脫軌，不能與中原傳統(tǒng)手工藝文化脫軌。

追求自然化、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)

追求自然化和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)觀符合當(dāng)下的綠色發(fā)展理念，符合現(xiàn)代化的發(fā)展要求，所以設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時(shí)候應(yīng)該提高可持續(xù)發(fā)展意識(shí)和觀念。首先，按照可持續(xù)發(fā)展的要求，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中應(yīng)盡可能地使用無污染、可降解的材料，減少對(duì)環(huán)境造成的污染。其次，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的在包裝上，要盡量做到精簡(jiǎn)，減少一些不必要的裝飾，避免造成視覺污染，影響產(chǎn)品的使用壽命和價(jià)值。另外，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)盡可能多地提升產(chǎn)品的功能性，使產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)一物多用，從而使產(chǎn)品的價(jià)值達(dá)到最大化。

對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各要素進(jìn)行創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要素主要包括產(chǎn)品的造型元素、色彩元素、材料元素、功能以及工藝技術(shù)等。首先，造型元素是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的主要要素，它能夠在視覺上給人眼前一亮的感覺，造型元素的創(chuàng)新運(yùn)用一般分為直接運(yùn)用和間接運(yùn)用兩種情況。其次，設(shè)計(jì)者在對(duì)色彩進(jìn)行創(chuàng)新的時(shí)候要結(jié)合社會(huì)的環(huán)境以及消費(fèi)者的心理，從而占據(jù)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。再次，對(duì)材料元素進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)應(yīng)該遵循環(huán)保的理念，不斷開發(fā)新的材料。最后，對(duì)于工藝技術(shù)的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)者應(yīng)積極利用現(xiàn)代信息技術(shù)，不斷加強(qiáng)自身的理論知識(shí)和操作技能，使其工藝技術(shù)更上一層樓。

將品牌觀念引入傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中

將品牌觀念引入中原傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展有著非常重要的意義。中原地區(qū)很多傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品都以小作坊的形式生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，并沒有很好地引進(jìn)品牌發(fā)展策略，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)手工藝始終處于相對(duì)低端、惡劣的市場(chǎng)環(huán)境當(dāng)中，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝缺少推廣和宣傳自身優(yōu)勢(shì)的平臺(tái)，導(dǎo)致其瀕臨消亡。所以，中原傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展應(yīng)該和品牌的建設(shè)緊密聯(lián)系起來，提升當(dāng)?shù)厥止に噺臉I(yè)者的品牌意識(shí)，逐漸擺脫其以小作坊形式經(jīng)營(yíng)的狀態(tài)，使中原傳統(tǒng)手工藝以全新的形象呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，并結(jié)合現(xiàn)代的商業(yè)模式，在實(shí)踐中突破其行業(yè)壁壘，在中原地區(qū)打造更具影響力的傳統(tǒng)手工藝集群。

中原傳統(tǒng)手工藝和其他地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝具有很多類似的特征，但是中原傳統(tǒng)手工藝又有其獨(dú)特的地方，其與眾不同的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)展現(xiàn)出了中華兒女自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神氣魄。所以設(shè)計(jì)者在進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該尊重和了解中原傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵，堅(jiān)持“以人為本”以及可持續(xù)發(fā)展的理念，不斷融合新技術(shù)和新的品牌營(yíng)銷模式，不斷推動(dòng)中原傳統(tǒng)手工藝更好地傳承和發(fā)展。