網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目對(duì)青年亞文化表達(dá)的影響—以《脫口秀大會(huì)》為例

賈濤鑫 哈爾濱師范大學(xué)

新媒體時(shí)代，作為小眾文化的脫口秀逐漸走入大眾視野，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目呈現(xiàn)井噴式發(fā)展趨勢(shì)。2021年，脫口秀行業(yè)不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目以呈現(xiàn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為主，融入本土文化賦予脫口秀文化新的內(nèi)涵，使得青年亞文化呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式。現(xiàn)以《脫口秀大會(huì)》第四季為例，分析網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀以及青年亞文化的特征，進(jìn)而探討網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的青年亞文化表達(dá)方式以及其對(duì)青年亞文化表達(dá)產(chǎn)生的影響。

青年亞文化是處于社會(huì)邊緣地位的青年群體試圖通過(guò)風(fēng)格化或另類的符號(hào)與主流文化相對(duì)抗的一種“次文化”，屬于青年文化體系中的一種[1]。二戰(zhàn)后，英國(guó)伯明翰學(xué)派將“文化霸權(quán)”理論引入亞文化研究，提出亞文化是對(duì)主流文化的對(duì)抗。胡疆鋒教授在《反文化、大眾文化與中國(guó)當(dāng)代青年亞文化》中提出，“亞文化”往往只提供象征性的抵抗，與父輩文化之間存在著潛在的一致性和連續(xù)性[2]。因此，青年亞文化所體現(xiàn)的對(duì)主流文化的象征性抵抗并不會(huì)對(duì)主流文化的支配地位產(chǎn)生影響，也不會(huì)改變主流文化的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵[3]。

網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目是借鑒廣播電視傳統(tǒng)媒體，以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的交互性與參與性為依托，由互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)參與制作，節(jié)目嘉賓或選手結(jié)合自身的生活體驗(yàn)與感受對(duì)受眾感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行評(píng)論，發(fā)表觀點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目。節(jié)目融合喜劇化表達(dá)和社會(huì)化議題，娛樂(lè)受眾的同時(shí)引發(fā)受眾對(duì)議題的深度思考。

本文主要以《脫口秀大會(huì)》第四季為研究對(duì)象分析網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目對(duì)青年亞文化表達(dá)的影響。

網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀

長(zhǎng)久以來(lái)，以脫口秀為代表的語(yǔ)言類節(jié)目一直是觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種節(jié)目形式，其用幽默的語(yǔ)言表達(dá)深刻的觀點(diǎn)的形式吸引了越來(lái)越多的觀眾，促進(jìn)了多樣化的脫口秀節(jié)目的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的蓬勃發(fā)展也為脫口秀節(jié)目提供了多樣化的傳播渠道。

2021年，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目發(fā)展逐步白熱化，走上細(xì)分化道路。騰訊平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)競(jìng)技脫口秀節(jié)目《脫口秀大會(huì)》第四季以選手的“爆梗”、金句不斷“出圈”；芒果TV推出首檔女性脫口秀節(jié)目《聽(tīng)姐說(shuō)》，18位女性嘉賓以脫口秀的形式，從女性視角圍繞社會(huì)熱點(diǎn)話題表達(dá)自己的態(tài)度。除此之外，短視頻平臺(tái)快手將泛知識(shí)領(lǐng)域與脫口秀結(jié)合，推出《新知懂事會(huì)》，以輕松娛樂(lè)的方式推動(dòng)知識(shí)的大眾化和價(jià)值化。一系列網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目在滿足受眾精神文明需求的同時(shí)，賦予脫口秀文化新的內(nèi)涵，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目正以其獨(dú)特的文化影響力和傳播力穩(wěn)步成長(zhǎng)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化特征

互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的互動(dòng)和信息傳播模式的變革使得亞文化的形式更加多樣。青年亞文化群體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代擁有更多的話語(yǔ)權(quán)和平臺(tái)，使青年亞文化演變出新的特征：樣態(tài)多元化、娛樂(lè)化趨向以及虛擬現(xiàn)實(shí)性。

樣態(tài)多元化

新媒體技術(shù)的賦能為青年群體尋找更多對(duì)亞文化感興趣的同齡人搭建了橋梁。從以嗶哩嗶哩為代表興起的“二次元文化”“彈幕文化”“鬼畜視頻”到“粉絲文化”“飯圈經(jīng)濟(jì)”“佛系文化”“喪文化”等，這些文化充分體現(xiàn)了如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下青年群體的獵奇心理以及追求個(gè)性化的生活態(tài)度。而這些生活態(tài)度正是青年亞文化群體尋找身份歸屬的標(biāo)志性符號(hào)，其使得青年亞文化脫離故步自封的小眾群體，成為更多青年共同參與的新文化。互聯(lián)網(wǎng)幫助不同階層、不同空間的青年群體逐漸由以“我是誰(shuí)”為中心的身份圈層演變至以“我喜歡什么”為中心的興趣圈層從而聚集起來(lái)，通過(guò)交流形成多元亞文化群體。

娛樂(lè)化趨向

傳統(tǒng)的大眾媒體對(duì)信息的傳播屬于單向傳播，且傳播內(nèi)容嚴(yán)肅，難以貼近受眾，拉開(kāi)了受眾與媒體之間的距離。新興媒體的發(fā)展讓互聯(lián)網(wǎng)用戶擁有傳播者的身份，用戶可以針對(duì)社會(huì)問(wèn)題調(diào)侃、吐槽，由此興起了“吐槽文化”以及“梗文化”，為青年群體提供了相對(duì)自由的言論空間。媒介賦權(quán)下，網(wǎng)絡(luò)脫口秀的金句“出圈”以及主流媒體“爆梗”式的表達(dá)表現(xiàn)出了青年亞文化群體的娛樂(lè)化趨勢(shì)。

虛擬現(xiàn)實(shí)性

班尼特提出，在互聯(lián)網(wǎng)空間里，年輕人可以從“他們?nèi)粘Ｉ钪械纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和文化束縛中解放出來(lái)，以跨地域的可交流的青年文化話語(yǔ)為基礎(chǔ)，自由自在地結(jié)成新的聯(lián)盟”[4]。青年群體處于虛擬空間時(shí)，可以擺脫現(xiàn)實(shí)生活的約束盡情地展現(xiàn)真實(shí)的自己，在互聯(lián)網(wǎng)中將現(xiàn)實(shí)生活的身份拋之腦后，在虛擬世界中擁有一個(gè)新的身份，一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的白領(lǐng)可以是熱衷于“cosplay”的二次元愛(ài)好者；一位在現(xiàn)實(shí)中沉默寡言的人可以是網(wǎng)絡(luò)世界中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，這些人將生活中的壓力轉(zhuǎn)化為在網(wǎng)絡(luò)世界中找尋真我的動(dòng)力，沉浸式體驗(yàn)脫離現(xiàn)實(shí)的快感。

網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目青年亞文化的表達(dá)方式

人物塑造：青年亞文化群體實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同

青年亞文化群體在傳統(tǒng)電視綜藝節(jié)目中受到很多限制，無(wú)法完全展現(xiàn)出其個(gè)性和態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目如今成為青年群體身份認(rèn)同建構(gòu)的重要途徑，網(wǎng)絡(luò)脫口秀亞文化與演員們的階層地位和群體有關(guān)聯(lián)，且脫口秀演員本身就是青年亞文化群體的典型代表。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目為脫口秀演員傳遞自我價(jià)值提供了舞臺(tái)，脫口秀演員可以在節(jié)目中呈現(xiàn)更多亞文化元素以獲得青年群體的認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目對(duì)演員的話語(yǔ)賦權(quán)，使以脫口秀演員為代表的青年亞文化群體獲得了外界對(duì)他們亞文化身份的認(rèn)同。

《脫口秀大會(huì)》第四季秉持著“每個(gè)人都能說(shuō)五分鐘的脫口秀”的理念，吸引來(lái)自各行各業(yè)的人參與脫口秀表演，表達(dá)自己的生活態(tài)度。選手中除了業(yè)內(nèi)小有名氣的脫口秀演員外，還有脫口秀新人、交警、白領(lǐng)、特殊人群等。不同領(lǐng)域的人對(duì)脫口秀有不一樣的見(jiàn)解，其能以多樣化的生活體驗(yàn)豐富節(jié)目的文本內(nèi)容，讓這一季脫口秀更加貼合“生活化”理念，使不同領(lǐng)域的受眾產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)更大范圍的“出圈”。

視聽(tīng)呈現(xiàn)：舞美效果風(fēng)格化設(shè)計(jì)

如果說(shuō)青年亞文化群體的語(yǔ)言是亞文化風(fēng)格表達(dá)的第一方式，那么亞文化群體的著裝、配飾以及妝造便是亞文化風(fēng)格表達(dá)的第二方式。視聽(tīng)語(yǔ)言是網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容的直接呈現(xiàn)方式，聲音和畫(huà)面共同構(gòu)成了青年亞文化風(fēng)格的直觀體現(xiàn)。

《脫口秀大會(huì)》第四季的舞美以輕工業(yè)風(fēng)為主，交錯(cuò)的梯階和錯(cuò)落的建筑搭配，給人以一種“不規(guī)則感”，造成了視覺(jué)沖擊。主舞臺(tái)被觀眾席、評(píng)審席包圍，為演員與觀眾提供了近距離互動(dòng)的空間，能夠讓觀眾沉浸式體驗(yàn)脫口秀現(xiàn)場(chǎng)。舞臺(tái)色調(diào)以紅色為主，突出視覺(jué)焦點(diǎn)，賦予選手們熱情、開(kāi)放、敢于表達(dá)自我的心理色彩。藍(lán)色調(diào)穿插于主色調(diào)之中，在熱情表達(dá)自我的同時(shí)也給受眾理性思考的空間。飽和度高的紅藍(lán)色調(diào)、錯(cuò)亂搭配的建筑和重金屬音樂(lè)的結(jié)合，代表著以脫口秀演員為代表的青年亞文化群體打破常規(guī)、熱血不止、沖破束縛、突破自我的態(tài)度與表達(dá)方式。

價(jià)值導(dǎo)向：娛樂(lè)大眾的同時(shí)傳遞正能量

不同于主流文化，青年亞文化具有反叛、批判的特點(diǎn)。如今，亞文化群體獲得了更多話語(yǔ)權(quán)，弱化了以大眾文化為主的“文化霸權(quán)”。但是青年亞文化所具有的反叛元素與主流價(jià)值相對(duì)抗，部分主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀淪為青年亞文化群體的戲謔對(duì)象，不利于主流價(jià)值觀的引導(dǎo)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的影響下，主流文化正在潛移默化地影響著青年亞文化群體的價(jià)值構(gòu)建。

藝術(shù)表現(xiàn)與大眾生活息息相關(guān)。在《脫口秀大會(huì)》第四季節(jié)目中，本季冠軍周奇墨一改之前嚴(yán)肅的形象，將自己對(duì)生活細(xì)致入微的觀察以及惟妙惟肖的模仿融入脫口秀表演中，如他在分享北漂經(jīng)歷時(shí)，通過(guò)模仿裝修電鉆聲，分享生活賬單等凸顯北漂生活的不易，在令觀眾捧腹大笑之余呼吁大家樹(shù)立正確消費(fèi)觀。脫口秀演員以趣味性的語(yǔ)言解構(gòu)生活，使節(jié)目有笑點(diǎn)更有傳播價(jià)值。

網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目對(duì)青年亞文化表達(dá)的影響

突破壁壘：亞文化的“趨主流化”

在“Z世代”的努力下，青年亞文化不再與主流文化對(duì)立，而是對(duì)主流文化進(jìn)行“解構(gòu)”與“消解”，使得青年亞文化頻頻“出圈”“破壁”。如，《脫口秀大會(huì)》節(jié)目中個(gè)性化的選手、生活化的選題以及年輕化的受眾等青年亞文化元素彰顯出節(jié)目的獨(dú)特風(fēng)格。為了迎合市場(chǎng)需求，脫口秀演員將反抗、批判的情緒隱藏在了自嘲、娛樂(lè)化的表達(dá)方式中，《脫口秀大會(huì)》走向了青年亞文化與大眾主流文化融合的趨勢(shì)。

《脫口秀大會(huì)》第三季以一種“冒犯”的藝術(shù)強(qiáng)勢(shì)出圈，節(jié)目中個(gè)別選手用戲謔、自嘲的話語(yǔ)和幽默風(fēng)趣的“毒雞湯”發(fā)表犀利的觀點(diǎn)，引發(fā)了網(wǎng)友的熱烈討論，這種“冒犯”的表達(dá)方式可能會(huì)起到適得其反的效果，不利于受眾形成正確的價(jià)值觀。因此，《脫口秀大會(huì)》第四季弱化了“冒犯”藝術(shù)的表現(xiàn)形式，稀釋了專業(yè)化術(shù)語(yǔ)，主打“生活化”標(biāo)簽，把“還是生活最幽默”作為節(jié)目主旨，將當(dāng)下熱門的社會(huì)熱點(diǎn)話題和選手自身生活體驗(yàn)相結(jié)合，使選手的表達(dá)內(nèi)容更貼近受眾生活，從而使受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。節(jié)目側(cè)重于展現(xiàn)選手的日常生活，生活化的主題與幽默詼諧的語(yǔ)言相結(jié)合，在帶來(lái)娛樂(lè)效果的同時(shí)也溫暖了受眾。節(jié)目中脫口秀演員小佳生下來(lái)便有先天缺陷，身體發(fā)育異常，但是他在脫口秀表演中并沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)自己與他人的不同，反而站在自己的獨(dú)特視角，以幽默的語(yǔ)言講述自身的經(jīng)歷，自嘲是“感動(dòng)中國(guó)型”選手，大方調(diào)侃生活的困難，憑借自身的獨(dú)特“優(yōu)勢(shì)”治愈他人，鼓勵(lì)更多受眾樂(lè)觀面對(duì)生活，同時(shí)也希望受眾把自己當(dāng)成一個(gè)普通人來(lái)看待。

脫口秀節(jié)目中風(fēng)格各異的選手形成了一個(gè)亞文化群體，在互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)下，越來(lái)越多的人關(guān)注到了亞文化，也促使亞文化逐漸向大眾文化靠攏。因此，將生活作為調(diào)侃對(duì)象的脫口秀節(jié)目讓更多受眾產(chǎn)生共鳴，突破了亞文化與大眾文化之間的文化壁壘，促使亞文化發(fā)展趨于主流化。

商業(yè)收編：文化產(chǎn)業(yè)鏈的新升級(jí)

伯明翰學(xué)派將主流文化對(duì)亞文化的控制分為“意識(shí)形態(tài)收編”和“商業(yè)收編”兩種方式，“商業(yè)收編”是一種更隱秘和常見(jiàn)的方式?？死嗽凇秲x式的抵抗》一書(shū)中提到，商業(yè)收編就是亞文化風(fēng)格被商業(yè)化的組織侵占，逐漸“同化”為純粹的市場(chǎng)風(fēng)格。從傳統(tǒng)媒體平臺(tái)播出的《今晚80后脫口秀》到網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《脫口秀大會(huì)》《吐槽大會(huì)》，再到如今的短視頻脫口秀，脫口秀節(jié)目的成功“出圈”在一定程度上帶動(dòng)了線下脫口秀市場(chǎng)的繁榮，在節(jié)目中擁有話題度的脫口秀演員線下的脫口秀演出座無(wú)虛席，提升了其商業(yè)價(jià)值，拓寬了脫口秀文化的傳播途徑，在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了商業(yè)變現(xiàn)。

除了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)播出的脫口秀節(jié)目，脫口秀演員以及脫口秀俱樂(lè)部選擇入駐短視頻平臺(tái)，通過(guò)短視頻引流拉動(dòng)線下消費(fèi)。以抖音平臺(tái)為例，截止到2022年4月14日，新抖數(shù)據(jù)顯示，抖音平臺(tái)中帶有“脫口秀”標(biāo)簽的賬號(hào)有150個(gè)，其中“波波脫口秀”粉絲人數(shù)為1081.77萬(wàn)，“付航脫口秀”粉絲人數(shù)為777.72萬(wàn)，以頭部博主為代表的脫口秀演員通過(guò)發(fā)布線下脫口秀演出片段，吸引粉絲進(jìn)行線下消費(fèi)。一方面，相較于網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目，在線下脫口秀表演中，演員與觀眾的互動(dòng)性更強(qiáng)，表演氛圍輕松自由，由“一個(gè)人的表演”轉(zhuǎn)化為“眾人的狂歡”。而網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目給予演員一個(gè)獨(dú)立舞臺(tái)，與臺(tái)下觀眾距離較遠(yuǎn)，單向式傳播不利于與觀眾交流。另一方面，線上表演與線下表演的結(jié)合增加了受眾的黏性，開(kāi)拓了消費(fèi)新場(chǎng)景，為脫口秀行業(yè)帶來(lái)更多紅利的同時(shí)，刺激脫口秀衍生出多元的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

文化融合：本土化脫口秀的探索

與西方青年亞文化不同，中國(guó)本土青年亞文化從未脫離過(guò)主流文化而獨(dú)立生長(zhǎng)，本土青年亞文化與主流文化更多的是互為依存、互為補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。脫口秀是西方文化的舶來(lái)品，西方脫口秀更側(cè)重于解讀西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化，而中國(guó)脫口秀側(cè)重于通過(guò)內(nèi)容引發(fā)觀眾共鳴，中西方文化的差異促使中國(guó)脫口秀行業(yè)正在摸索一條適合中國(guó)市場(chǎng)的本土化脫口秀發(fā)展道路。

吸引多元文化，以開(kāi)放包容的態(tài)度接納不同的脫口秀表演形式，促使脫口秀節(jié)目的內(nèi)容與表現(xiàn)形式有了全新的面貌?！睹摽谛愦髸?huì)》第四季引入“漫才”表演，“漫才”本來(lái)是日本的喜劇表演形式，與中國(guó)相聲表演類似，由兩人相互配合，一人負(fù)責(zé)比較嚴(yán)肅的找茬角色，另一個(gè)人則擔(dān)任詼諧的裝傻角色，兩人以極快的速度互相講述段子。節(jié)目中，“肉食動(dòng)物”組合初期并不受觀眾歡迎，其快節(jié)奏的語(yǔ)言以及一個(gè)接一個(gè)的笑點(diǎn)讓觀眾目不暇接，過(guò)多的笑點(diǎn)輸出反而使其表演毫無(wú)記憶點(diǎn)。在接下來(lái)的節(jié)目中，“漫才”表演不斷調(diào)整節(jié)奏，適應(yīng)觀眾的觀看習(xí)慣，在適應(yīng)中國(guó)化脫口秀的進(jìn)程中散發(fā)出了獨(dú)特魅力。

互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體的發(fā)展對(duì)青年亞文化這一小眾群體產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)也對(duì)青年亞文化產(chǎn)生了一定的影響。但是，在給予青年亞文化更寬泛的發(fā)展空間之余也要警惕市場(chǎng)為了迎合受眾需求而出現(xiàn)的過(guò)度娛樂(lè)化、內(nèi)容同質(zhì)化以及偏離本土化的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目需要在主流文化與小眾文化融合發(fā)展的過(guò)程中不斷創(chuàng)新理念，樹(shù)立正向的價(jià)值導(dǎo)向，探索網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目順應(yīng)中國(guó)國(guó)情的本土化發(fā)展道路。