高校二外日語課程思政元素的挖掘與內(nèi)容設(shè)計(jì)

鄭 媛

(榆林學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院,陜西 榆林 719000)

2014 年 12 月,習(xí)近平總書記在第二十三次全國(guó)高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議上作出重要指示:“辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué),要堅(jiān)持立德樹人,把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程?！盵1]2018 年 9 月,在全國(guó)教育大會(huì)上,習(xí)近平總書記指出:“黨的十八大以來,我們圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題,全面加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持立德樹人,加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作,推進(jìn)教育改革,加快補(bǔ)齊教育短板,教育事業(yè)中國(guó)特色更加鮮明”,我們要繼續(xù)“深化教育體制改革,健全立德樹人落實(shí)機(jī)制”[2]。2020 年5月,教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》),全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)。

作為外語類專業(yè)學(xué)生必修的二外日語課程,也加入了課程思政建設(shè)大軍中。日語教師們開始思考怎樣結(jié)合日語專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,堅(jiān)定其中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,培養(yǎng)其政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)。

1 二外日語課程思政改革研究綜述

二外日語旨在培養(yǎng)學(xué)生的日語聽、說、讀、寫、譯能力,從而使學(xué)生具備一定的語言交際能力。更進(jìn)一步來說,教師應(yīng)通過對(duì)日本文化的講解,使學(xué)生了解中日社會(huì)及文化差異,形成良好的中日跨文化交際能力,樹立國(guó)際化視野以及較高的人文素養(yǎng)。

在這樣的教學(xué)目標(biāo)下,課程思政的提出無疑對(duì)于其實(shí)現(xiàn)起到了巨大的推動(dòng)作用,因此各高校掀起了日語課程思政建設(shè)的教學(xué)改革熱潮。概括來說,主要有以下三個(gè)方面的先行研究。第一,針對(duì)《綱要》的理論闡釋及其在各學(xué)科的應(yīng)用實(shí)踐展開。例如,高寧從《綱要》的理論性、整體性和系統(tǒng)性出發(fā),明確了課程思政實(shí)施過程中產(chǎn)生的“教學(xué)理念的狹隘化”“教學(xué)內(nèi)容的碎片化”“教學(xué)方式的單一化”等問題的原因[3]。第二,以日語專業(yè)的各門課程為例,探究日語課程思政的建設(shè)路徑。比如,李國(guó)玲提倡在日語泛讀課程中“加入體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)及發(fā)展成就,以‘中國(guó)文化’作為主要元素的日文閱讀素材”[4]。葉秀華從“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)先進(jìn)文化量具的理論框架三個(gè)維度”討論了《高級(jí)日語》課程思政元素的挖掘路徑[5]。第三,從不同角度探討日語課程思政建設(shè)的方案。比如,崔莉莉以中日茶文化為切入點(diǎn),提出了日語課程思政建設(shè)方案[6];鄭倩從“文化自信”角度出發(fā),探討了日語課程思政教學(xué)改革的方法[7]。

通過對(duì)比先前研究,可以發(fā)現(xiàn),從《新版中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語》這本教材出發(fā)來探討日語課程思政建設(shè)方案的研究比較少。為此,本文將以《新版中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語初級(jí)》上冊(cè)中的課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)為例,為高校二外日語課程中融入思政元素提供思路。

2 《新版中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語初級(jí)》上冊(cè)思政元素的挖掘與內(nèi)容設(shè)計(jì)

《新版中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語》是大多數(shù)高校二外日語課程采用的教材,該教材既注重日語基礎(chǔ)知識(shí)的講解,又兼顧到了日語實(shí)用性的練習(xí),從出版至今,印刷了二十多次,可以說是日語教育界最經(jīng)典、最受歡迎的教材之一。本文將從以下四方面挖掘其中的思政元素。

2.1 語言文字方面

首先,在入門階段講解五十音圖時(shí),向?qū)W生介紹日本文字(平假名、片假名、漢字)的由來。日本古代有語言卻沒有文字,遣隋使、遣唐使等漢人通過文化交流將漢字帶到了日本,日本人在模仿漢字草書的書寫基礎(chǔ)上創(chuàng)造了平假名,又把漢字楷書的偏旁部首借鑒過來發(fā)明了片假名。除此之外,日本人還將漢字中部分字形原封不動(dòng)地拿來使用,比如“中國(guó)”和“日本”,當(dāng)然也有在漢字的原有字形上通過改良再創(chuàng)造,發(fā)明了他們獨(dú)有的字形,例如“轟”“辻”。日本人還模仿古漢語的發(fā)音創(chuàng)造了音讀法,同時(shí)又獨(dú)創(chuàng)了訓(xùn)讀。日本文字的發(fā)展恰好證明了漢字的科學(xué)性、藝術(shù)性、歷史性、民族性和國(guó)際性,也展現(xiàn)了我們中華民族先進(jìn)文化的包容性和生命力。學(xué)生了解了這樣的文化背景之后,對(duì)于加強(qiáng)民族自豪感有著正面推進(jìn)作用。其次,在五十音圖練習(xí)階段,用中日偉人的名字如習(xí)近平(しゅう きんぺい)、岸田文雄(きしだ ふみお);政治口號(hào)“為了讓中國(guó)人民過上美好生活而不斷奮斗”(中國(guó)人民が幸せな生活を送れるようにするには、懸命に努力を続けていかなければならない。);新冠隔離防疫口號(hào)“必須在家或者集中隔離場(chǎng)所進(jìn)行十四天的隔離觀察”(自宅あるいは集中隔離施設(shè)で十四日間の隔離観察を受けなれればならない。)等當(dāng)做閱讀素材,這樣既可以使學(xué)生熟悉假名,又加強(qiáng)了學(xué)生的政治素養(yǎng),培養(yǎng)了其愛國(guó)情懷。最后,講解“警察”“哲學(xué)”“國(guó)家”這樣的日本人創(chuàng)造的漢字在中國(guó)被使用的原因,即1868 年明治維新后日本脫亞入歐,國(guó)力逐步增強(qiáng),而大批的中國(guó)留學(xué)生在1894 年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后來到日本留學(xué),學(xué)習(xí)日本從歐洲帶回來的科技、文化、法律、政治、軍事等方面的內(nèi)容,并把這些日本人從英文詞匯中翻譯過來的漢字帶回中國(guó)。正是因?yàn)檫@樣的文化交流,所以產(chǎn)生了日語反哺漢字的現(xiàn)象。而這樣的現(xiàn)象也體現(xiàn)了日本人的創(chuàng)新意識(shí)和民族奮斗精神,以此為例,教導(dǎo)學(xué)生“我輩當(dāng)自強(qiáng)”,要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,不斷拼搏,通過知識(shí)武裝自己,從而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。通過語言文字的比較,使學(xué)生能從中再次感知中國(guó)文化的博大精深,從而能樹立牢固的“文化自信”意識(shí)。

2.2 社會(huì)現(xiàn)象方面

例如,教材第1 課講解日語中人稱代詞及寒暄用語時(shí),補(bǔ)充日本人遵循著“內(nèi)外有別、上下有別、男女有別”的等級(jí)制度,這樣的制度使日本人在日常生活中感覺到壓抑、苦悶,因此日本社會(huì)有很多的變態(tài)事件、自殺事件,造成了日本社會(huì)的一種畸形發(fā)展。又如,第5 課講到了日本工薪階層的上班情況,補(bǔ)充介紹日本上班族在公司高強(qiáng)度的工作要求下,經(jīng)常加班,甚至發(fā)生“過勞死”的事件。相比于死板、不自由的日本社會(huì),中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記以人民為中心,不忘初心,牢記使命,為人民辦實(shí)事,為人民謀福祉,這樣的努力極大提升了我國(guó)人民的幸福度,所以當(dāng)代大學(xué)生更要珍惜這樣的社會(huì)環(huán)境,在這么一個(gè)幸福的國(guó)度里,努力拼搏奮斗,實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與價(jià)值。

再如,第15 課的應(yīng)用課文以在日本看病的情景展開,在講解課文之前,給學(xué)生補(bǔ)充日本醫(yī)療制度的相關(guān)內(nèi)容。近年來,日本在世界衛(wèi)生組織(WHO)的全球醫(yī)療水平評(píng)比中,連續(xù)多年穩(wěn)居第一,而醫(yī)療質(zhì)量也僅次于位居第一的瑞典,全球排名第二。之所以能取得這么大的成績(jī),首先是因?yàn)槿毡镜拿耖g醫(yī)療診所林立,醫(yī)生水平較高,能滿足人們基本的看病需求。其次,1958 年日本頒布實(shí)施新的國(guó)民健康法,強(qiáng)制要求所有國(guó)民必須加入國(guó)民保險(xiǎn),加入國(guó)民保險(xiǎn)的居民在就醫(yī)時(shí)自己只需承擔(dān)三成的費(fèi)用,剩余的七成費(fèi)用均由政府承擔(dān),這就使大部分人能看得起病。最后,在日就醫(yī)時(shí),醫(yī)護(hù)人員親切、熱情的態(tài)度、耐心細(xì)致的講解,讓人有一種享受服務(wù)的舒適感,一定程度上緩解了病痛的折磨。日本人在醫(yī)療方面乃至其它服務(wù)行業(yè)展現(xiàn)的周到、細(xì)膩的服務(wù)精神,為今后跨入社會(huì)的大學(xué)生提供了榜樣的力量。但我們也不得不注意到,在面對(duì)新冠肺炎這種大型的傳染疾病時(shí),日本醫(yī)療暴露了其不足之處,具體表現(xiàn)在日本政府規(guī)定只有新冠重癥患者和重癥風(fēng)險(xiǎn)較高的患者才能住院,在疫情肆虐一年多之后才放寬政策,允許住院對(duì)象包括新冠重癥患者、中等癥狀中需要吸氧的患者,以及暫不需吸氧但有重癥風(fēng)險(xiǎn)的患者。而我們國(guó)家在全國(guó)各地修建眾多方艙醫(yī)院,保證每一位病患都可以入院治療。兩國(guó)在抗擊疫情方面的差異,使我們作為中國(guó)人深刻感受到了祖國(guó)日益增強(qiáng)的綜合國(guó)力,而通過這樣的背景知識(shí)學(xué)習(xí),也能培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心,增強(qiáng)其民族自豪感。

2.3 中日文化比較方面

例如,教材第8 課講解授受動(dòng)詞時(shí),可以給學(xué)生設(shè)定送禮物場(chǎng)景,使其在這樣的情景下更好地理解日語授受動(dòng)詞的傳遞關(guān)系,與此同時(shí),引出中日兩國(guó)送禮文化的不同。具體來說,日本人比中國(guó)人更愛送禮,日本人在女兒節(jié)、男孩節(jié)、敬老日、中元節(jié)都要給親戚朋友送禮品以表心意,但日本人不送貴的禮物,均在一千日元上下(人民幣60 元左右),這和日本人害怕給別人添麻煩的國(guó)民性格有關(guān),送太貴的禮物有可能給對(duì)方造成負(fù)擔(dān),甚至給還禮人帶去困擾,所以他們才會(huì)選擇便宜又實(shí)用的禮物。而且在把禮物遞給對(duì)方時(shí),他們要說“微不足道的一點(diǎn)小禮物,請(qǐng)收下吧”(つまらないものですが、どうぞ受け取ってください),這樣通過貶低自己來抬高別人的做法,也體現(xiàn)了日本人謙卑的性格特征。學(xué)生通過了解日本人的國(guó)民性格特征,為其日后與日本人的跨文化交際提供了理論指導(dǎo)。除此之外,還要給學(xué)生強(qiáng)調(diào)日本人送禮時(shí)對(duì)外包裝的追求甚至超越了禮物本身,這反映了日本人偏于形式化的審美導(dǎo)向。對(duì)這種現(xiàn)象我們應(yīng)持有辯證批判的態(tài)度,要看到發(fā)達(dá)國(guó)家的不足之處,摒棄外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓這樣錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)。

此外,第9 課的應(yīng)用課文《溫泉》,在介紹其背后的文化知識(shí)時(shí),可以把中國(guó)東北人的泡澡文化與日本人的泡澡文化進(jìn)行比較,使學(xué)生了解日本人愛泡澡、泡溫泉的主客觀原因。通過這樣的對(duì)比,我們可以發(fā)現(xiàn):日本人泡澡時(shí)愛說的一句話“啊,極樂世界啊”(ああ、極楽だ。),這是因?yàn)樗麄兪艿轿覈?guó)佛教文化的影響,因?yàn)榉鸾探掏秸J(rèn)為泡澡不僅可以清潔身體,還能凈化心靈,所以當(dāng)中國(guó)的佛教文化傳入日本后,日本人愛上了泡澡,出現(xiàn)了泡澡文化。由此可見,從日本人的衣食住行中都能窺探到中國(guó)文化對(duì)其生活方式的影響。

類似的文化比較還有很多,比如中日茶文化比較、中日酒文化比較、中日餐桌禮儀比較等,通過這樣的對(duì)比,讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的無限魅力和強(qiáng)大的影響力,進(jìn)而教導(dǎo)他們要認(rèn)同中國(guó)文化,在對(duì)外交流時(shí),抵御外來意識(shí)形態(tài)的沖擊,展現(xiàn)優(yōu)良的跨文化交際風(fēng)采。

2.4 時(shí)政熱點(diǎn)方面

第11 課單詞中出現(xiàn)了“スポーツ”(體育運(yùn)動(dòng)),在向?qū)W生介紹各種體育運(yùn)動(dòng)的日語說法之后,引出東京奧運(yùn)會(huì)的話題。東京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦,意義非凡。其一,在全球人民被新冠病毒困擾的低迷時(shí)期,日本向全世界展現(xiàn)人類不畏病毒的決心,提高了人們的抗疫士氣。其二,因?yàn)槿毡緡?guó)內(nèi)兩劑新冠疫苗接種率較低,各國(guó)運(yùn)動(dòng)員攜帶的輸入型病毒的潛在風(fēng)險(xiǎn)較高,所以?shī)W運(yùn)會(huì)期間的良好疫情防控成效,向世人展現(xiàn)了日本應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力。最后,東京奧運(yùn)會(huì)是全球各國(guó)在疫情暴發(fā)后停止與外國(guó)人員交流、甚至閉關(guān)鎖國(guó)后的第一次大型實(shí)體活動(dòng),這對(duì)于各國(guó)日后制定防疫措施有著寶貴的參考價(jià)值。而東京奧運(yùn)會(huì)也讓我們聯(lián)想到了2008 年北京奧運(yùn)會(huì)。北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦,為我國(guó)樹立了良好的國(guó)際形象,極大地提升了國(guó)際影響力。帶領(lǐng)學(xué)生回顧北京奧運(yùn)會(huì),再一次讓學(xué)生了解到我們國(guó)家申辦奧運(yùn)的艱辛與不易。同時(shí),中國(guó)出色地完成這項(xiàng)國(guó)際賽事,也印證了我國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力,我們應(yīng)該以此為強(qiáng)大的精神支撐,牢固樹立我們的民族自信心。

第18 課《手機(jī)變得越來越小了》,講到手機(jī)的發(fā)展,不得不提到我們的民族企業(yè)華為。結(jié)合美國(guó)制裁華為這一熱點(diǎn)事件,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育。具體來說,美國(guó)芯片公司對(duì)華為停止供應(yīng),這是因?yàn)槊绹?guó)想要遏制華為的發(fā)展,乃至中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一舉措也恰巧從側(cè)面揭示了中國(guó)企業(yè)的硬實(shí)力,這對(duì)我們樹立民族自信起著舉足輕重的作用。除此之外,華為員工在突如其來的變革中展現(xiàn)出來的團(tuán)結(jié)一致、沉著應(yīng)戰(zhàn)、自強(qiáng)不息的精神,是我們民族精神的完美呈現(xiàn)?？梢哉f,華為精神就是新時(shí)期的民族精神,華為就是我們民族的脊背,我們要挺直脊梁,發(fā)奮圖強(qiáng),為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

第19 課的單詞中出現(xiàn)了“ごみ”(垃圾)這一詞,向?qū)W生介紹日本垃圾分類的辦法,對(duì)比日本較早實(shí)行、較為完備的垃圾分類管理辦法,向?qū)W生指出我國(guó)垃圾分類起步較晚、發(fā)展緩慢等在環(huán)境治理方面的不足之處,從而號(hào)召學(xué)生在習(xí)近平總書記的“綠水青山就是金山銀山”這一號(hào)召下,積極參與我國(guó)生態(tài)文明建設(shè),共建文明美麗新中國(guó)。

以上,從教材本身出發(fā)探討了日語課程思政建設(shè)方案,但是我們也要看到,日語課程思政的順利開展,單憑精心設(shè)計(jì)的課堂內(nèi)容是不夠的。因?yàn)?大部分高校二外日語一周只安排了一到兩次課,課堂上對(duì)于課本內(nèi)容的講解已經(jīng)占了大多數(shù)的時(shí)間,再去插入課程思政的內(nèi)容,這在時(shí)間安排上很難做到。因此,教師可以采用“線上+線下”的混合式教學(xué)模式。在線上發(fā)布與本課內(nèi)容相關(guān)的思政圖片、視頻等資料,要求學(xué)生課前觀看,總結(jié)凝練自己的感想感受,課堂上進(jìn)行發(fā)表。此外,對(duì)于難以挖掘思政元素的章節(jié),可以讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)下時(shí)政熱點(diǎn),用日語錄制一段5～10 分鐘的演講,當(dāng)做平時(shí)成績(jī),計(jì)入總成績(jī)。通過“線上+線下”的混合式教學(xué)模式,最大化地給學(xué)生滲透課程思政內(nèi)容。

最后,除了思政內(nèi)容本身,我們還需通過優(yōu)化課程評(píng)價(jià)體系來提高學(xué)生參與課程思政的積極性。學(xué)生的總成績(jī)由平時(shí)成績(jī)加期末成績(jī)構(gòu)成,而平時(shí)成績(jī)大多只將考勤率、作業(yè)完成情況納入其中。開展課程思政之后,應(yīng)在平時(shí)成績(jī)中體現(xiàn)學(xué)生完成課程思政內(nèi)容的情況,比如將學(xué)生發(fā)表的有關(guān)時(shí)政熱點(diǎn)的小視頻、參與課程思政相關(guān)的辯論賽、宣講會(huì)、討論會(huì)中的整體表現(xiàn)納入平時(shí)成績(jī)的計(jì)算范圍。并且,從學(xué)生是否具備家國(guó)情懷、是否深刻理解并能踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、是否擁有優(yōu)秀的思想品德及核心素養(yǎng)、是否能為班級(jí)、為社會(huì)、為人民奉獻(xiàn)自己等多方面進(jìn)行綜合評(píng)定。

3 結(jié)語

中國(guó)與日本一衣帶水,中日兩國(guó)自古以來就在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域有著頻繁而深入的交流,這樣的歷史背景為二外日語課程思政提供了豐富的切入點(diǎn)和映射點(diǎn),對(duì)日語教師開展課程思政形成了有力的理論保障和先天優(yōu)勢(shì)。其次,二外日語的學(xué)生大多都是第一次接觸日語,他們對(duì)日語、日本文化抱有濃厚的興趣,因此在這些學(xué)生身上更容易開展日語課程思政,而且也能較快被他們所接受及吸收,從而推動(dòng)日語課程思政的實(shí)施進(jìn)度。最后,我國(guó)二外日語教學(xué)長(zhǎng)期存在著上課模式單一、內(nèi)容枯燥乏味、學(xué)生積極性不高等問題,課程思政的開展能極大改善上述問題,帶動(dòng)二外日語教學(xué)改革步伐。

由此可見,實(shí)施二外日語思政教育的可行性很強(qiáng),日語教師要不斷提升自身課程思政能力,合理設(shè)計(jì)課程思政課堂,優(yōu)化評(píng)價(jià)模式,在今后的日語教學(xué)課堂上,通過思政元素的滲透,幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,達(dá)到“立德樹人”的教育目標(biāo),從而為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)輸送優(yōu)秀的外語類人才。