品讀陳老蓮《水滸葉子》“線”的當(dāng)代性

余一峰 廣州大學(xué)

本文從線性造型語(yǔ)言的角度展開(kāi)對(duì)陳老蓮《水滸葉子》的探討，解讀“線”的當(dāng)代性。同時(shí)，將《水滸葉子》與現(xiàn)今的藝術(shù)作品作對(duì)比，充分考察其線性語(yǔ)言技法的當(dāng)代性以及對(duì)現(xiàn)今的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的影響，從而豐富中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作方向，使中國(guó)畫(huà)中的“線”在傳統(tǒng)意義的基礎(chǔ)上賦予其新的內(nèi)涵。

一、“線”在中國(guó)畫(huà)中的價(jià)值與當(dāng)代性含義

中國(guó)畫(huà)最大的特點(diǎn)是以氣韻思致為主，進(jìn)而達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，由此可以看出，“氣韻生動(dòng)”是中國(guó)畫(huà)的首要目的，但是要達(dá)到“氣韻生動(dòng)”這一效果，“骨法用筆”是最不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。線性造型一直是中國(guó)畫(huà)中最突出的特點(diǎn)，是“線”的價(jià)值所在。荀子說(shuō)：“形具而神生。”中國(guó)畫(huà)中的“線”不僅對(duì)描繪對(duì)象的外部輪廓以及形象的特征有描繪與表現(xiàn)作用，更對(duì)描繪對(duì)象起著一個(gè)骨架的作用，即對(duì)畫(huà)面整體起著支撐作用。在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中，“線”是人們理解與認(rèn)識(shí)客觀事物最基本也是最直觀的表現(xiàn)形式，是中國(guó)畫(huà)在上千年的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的獨(dú)有的藝術(shù)特征和藝術(shù)語(yǔ)言。作為中國(guó)畫(huà)中極為重要的藝術(shù)語(yǔ)言，“線”具有表現(xiàn)、抽象、寫(xiě)實(shí)和抒情的特征，具有不可替代的重要價(jià)值。

藝術(shù)隨時(shí)代而發(fā)展，中國(guó)畫(huà)也是如此，但蘊(yùn)含在優(yōu)秀藝術(shù)作品中的當(dāng)代性會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而傳承下來(lái)，并且煥發(fā)生機(jī)?！爱?dāng)代性”一詞，所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)顯而易見(jiàn)，它是在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)中瞻前顧后的一個(gè)詞，但它主要強(qiáng)調(diào)當(dāng)下性而非過(guò)去，通過(guò)現(xiàn)在與未來(lái)的聯(lián)姻中發(fā)展自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。中國(guó)畫(huà)中的“線”在每個(gè)時(shí)代都有其時(shí)代特點(diǎn)，但其中蘊(yùn)含的當(dāng)代性是一直都存在的?！熬€”的當(dāng)代性是指藝術(shù)作品中對(duì)線條的運(yùn)用和表現(xiàn)，在當(dāng)代有所創(chuàng)新，并具有與眾不同的藝術(shù)價(jià)值。從現(xiàn)今的美學(xué)審美角度來(lái)看，也具備繼承與發(fā)展的價(jià)值，也正是因?yàn)槠洳蹲搅怂帟r(shí)代的深刻價(jià)值，才使那時(shí)的當(dāng)代性造就了經(jīng)典。當(dāng)代畫(huà)家通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的“線”的繼承，把其作為現(xiàn)代審美的元素和對(duì)象，使現(xiàn)今中國(guó)畫(huà)的“線”呈現(xiàn)出當(dāng)下性和現(xiàn)代性。在中國(guó)畫(huà)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中，“線”已然成為中國(guó)畫(huà)最重要的特征之一。而談及對(duì)“線”的運(yùn)用和表現(xiàn)，陳老蓮無(wú)疑是最具代表性的人物之一。他的繪畫(huà)作品中對(duì)線條的運(yùn)用不僅在當(dāng)時(shí)是獨(dú)一無(wú)二、獨(dú)具特色的，即便是放在當(dāng)下也仍然是許多藝術(shù)家所追求與向往的。

二、陳老蓮《水滸葉子》中“線”的代表性及其造型表現(xiàn)力的當(dāng)代性

陳老蓮是明末遺民畫(huà)家，字章侯，晚年又號(hào)悔遲、老遲，明萬(wàn)歷二十六年，公元1598年12月，生于浙江省諸暨縣?！端疂G葉子》是陳老蓮中期創(chuàng)作的作品，創(chuàng)作于明末社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，根據(jù)陳洪綬年譜記載：明天啟五年，乙丑，公元1625年，是年先生作水滸圖卷，凡40 人。而當(dāng)時(shí)的歷史背景正是《水滸傳》被列為禁書(shū)的時(shí)期，此時(shí)陳老蓮所作的《水滸葉子》在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的反響?！端疂G葉子》中所謂的“葉子”即是流行于明清之際的“酒牌”，陳老蓮以《水滸傳》為創(chuàng)作靈感，通過(guò)白描的藝術(shù)手法，描繪了水滸傳中的各路英雄好漢，運(yùn)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的線條描繪了人物的神態(tài)特征，同時(shí)也注入了畫(huà)家自身的情感，使《水滸葉子》既體現(xiàn)了畫(huà)家的個(gè)人特點(diǎn)，又飽含了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，這在人物畫(huà)平淡無(wú)奇的明代畫(huà)壇猶如巨巖掉落潭中，激起一片浪花。到了明朝末期，陳老蓮的《水滸葉子》更是傳遍大江南北，以至于后世所作水滸題材的作品都或多或少受其影響。陳老蓮的《水滸葉子》把我國(guó)的版畫(huà)藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度，同時(shí)，把中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作推向了一個(gè)新的方向，對(duì)明末清初乃至后世都產(chǎn)生了重要的影響。

“線”作為中國(guó)畫(huà)中重要的表現(xiàn)形式，不僅用來(lái)塑造描繪對(duì)象的造型，更重要的是體現(xiàn)和表達(dá)畫(huà)家的情感?！熬€”是主客觀情感表達(dá)的載體，既能體現(xiàn)出畫(huà)家的個(gè)性與情感，也能體現(xiàn)出描繪對(duì)象的情感。《水滸葉子》中每張圖的尺寸都不大，但是在用線上卻體現(xiàn)出畫(huà)家豐富的感情色彩，這也是《水滸葉子》所體現(xiàn)出的當(dāng)代性的一個(gè)方面。陳老蓮在塑造人物的時(shí)候，學(xué)習(xí)古人的畫(huà)法與意蘊(yùn)內(nèi)涵，但他更多是結(jié)合了自己所處時(shí)代的特色與自身情感，使每個(gè)人物、每條“線”都各具特色。這些各具特色的“線”使人物的情感變得愈發(fā)豐富，也更加具有當(dāng)代性。如陳老蓮《水滸葉子》中女將一丈青扈三娘像，畫(huà)面描繪的是扈三娘正在練習(xí)射彈子的情景，人物體態(tài)微微前傾，給人一種輕盈的感覺(jué)。其用“線”與朱武像雖有相似，但臉部平滑細(xì)微的線條更多地體現(xiàn)了女性的柔美，描繪了女將扈三娘俊美的面容，表現(xiàn)出其婀娜多姿的一面。衣紋轉(zhuǎn)折處的方折線條，隱約透露了扈三娘剛烈的一面，飽含了畫(huà)家對(duì)人物的理解和注入的自身情感。

另一個(gè)要提及的是花和尚魯智深像，這幅畫(huà)像是《水滸葉子》中與眾不同的畫(huà)像之一。這幅畫(huà)像沒(méi)有方折頓挫的轉(zhuǎn)折用筆，幾乎整幅都用圓筆表達(dá)。通過(guò)密集的衣紋線條與簡(jiǎn)約的頭肩線條的疏密描繪，突顯了頭部是最具個(gè)性化表現(xiàn)的部位，通過(guò)線條的排列和特色，呈現(xiàn)出一個(gè)笑里藏刀卻又柔中帶剛、蘊(yùn)含無(wú)窮力量的英雄人物形象。可以看出，畫(huà)家能夠通過(guò)對(duì)“線”的運(yùn)用表達(dá)情感?！熬€”即是抒發(fā)情感的載體，其組合與排列往往都是畫(huà)家的情感流露。畫(huà)家在運(yùn)用線條時(shí)被心里的情感所驅(qū)動(dòng)，使其為描繪對(duì)象服務(wù)。陳老蓮賦予線以韻律和節(jié)奏，并通過(guò)其抒發(fā)情感，線條的每一處輕重折緩，收放之間都透露出畫(huà)家的情感，使畫(huà)面的氣氛與畫(huà)家的內(nèi)心緊密相連。

陳老蓮的人物畫(huà)演變大致是“少而妙，壯而神，老則化”。陳老蓮早年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)，造型以及筆法深受李公麟、吳道子的線條技法影響，在吸收中國(guó)傳統(tǒng)的同時(shí)又注入自己的風(fēng)格特色?！端疂G葉子》在風(fēng)格上被判定為陳老蓮的中期作品，從整體來(lái)看，線條以圓潤(rùn)流水般的游絲線與方折鐵絲般的鐵線描為主，柔中帶剛、方中帶圓，這些以“方”為主的表現(xiàn)手法也體現(xiàn)出了畫(huà)家血?dú)夥絼?，桀驁不羈的心態(tài)。正是由于吸取傳統(tǒng)藝術(shù)形式的精髓，結(jié)合所處時(shí)代的藝術(shù)特色與自己的藝術(shù)追求與風(fēng)格，使陳老蓮《水滸葉子》中的線條都各具特色，轉(zhuǎn)折處的處理自然又充滿力量感。

三、對(duì)后世的影響及當(dāng)代的發(fā)展

陳老蓮對(duì)線條有獨(dú)特的理解，通過(guò)夸張的表現(xiàn)手法和生動(dòng)有力的線條，使他的繪畫(huà)風(fēng)格在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟。而他摹古學(xué)古而不泥古，取其精華，再結(jié)合自己的藝術(shù)理解與時(shí)代特色，最終形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，不僅對(duì)他自身所處時(shí)代，更對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)畫(huà)家以及中國(guó)畫(huà)作品，甚至是對(duì)海外繪畫(huà)作品都產(chǎn)生了廣泛的影響。因而在當(dāng)代，眾多受陳老蓮線性藝術(shù)影響的畫(huà)家不僅繼承了陳老蓮繪畫(huà)用線的技法和風(fēng)格特色，更多是在繼承中發(fā)展陳老蓮勇于創(chuàng)新的精神。而其“線”的當(dāng)代性，體現(xiàn)在模糊性的強(qiáng)化，虛擬性的強(qiáng)化，中國(guó)畫(huà)新材料、新技法的介入這幾個(gè)方面。

中國(guó)畫(huà)觀念的更新所導(dǎo)致的“線”的模糊性，是受幾個(gè)方面影響的。首先，近代以來(lái)，西方構(gòu)成、寫(xiě)實(shí)觀念的引進(jìn)，使中國(guó)畫(huà)開(kāi)始注重對(duì)畫(huà)面氣氛的渲染，于是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)便逐漸弱化了對(duì)“線”的運(yùn)用，更多的是借鑒和使用西畫(huà)透視、光影等觀念。其次，在中國(guó)畫(huà)中用線即是用筆，筆與“線”是分不開(kāi)的。線通過(guò)筆來(lái)展現(xiàn)它的形式美，并通過(guò)筆來(lái)傳達(dá)畫(huà)家的情感，所以“線”的“書(shū)寫(xiě)性”是很重要的特點(diǎn)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，書(shū)寫(xiě)工具不斷更新，計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)工具逐漸代替了毛筆這一傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具，因而傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)工具的使用日益減少，“線”的“書(shū)寫(xiě)性”也在人們的觀念中逐漸弱化，這也是導(dǎo)致“線”的模糊性的另一個(gè)原因，而重視色彩的運(yùn)用也是使“線”模糊的重要因素。線條一直以來(lái)在中國(guó)畫(huà)中居于重要地位，而色彩只起輔助作用。由于當(dāng)今對(duì)顏料的研究和開(kāi)發(fā)不斷加大，“線”的作用排其次，畫(huà)家開(kāi)始注重對(duì)色彩的研究和運(yùn)用，人們的觀念也得到了改變，所以當(dāng)代中國(guó)畫(huà)以創(chuàng)新的色彩元素弱化了對(duì)“線”的使用。

當(dāng)代中國(guó)畫(huà)中的“線”受到審美觀念的改變、科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步及繪畫(huà)材料的豐富所沖擊，雖然創(chuàng)新是民族進(jìn)步的中樞，中國(guó)畫(huà)也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而推陳出新，但弱化線條不是放棄線條，“線”的本身更多的代表中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)涵，創(chuàng)新為的是跟上時(shí)代的腳步，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)才是中國(guó)畫(huà)的民族特色。劉新華先生曾多次呼吁當(dāng)代中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，無(wú)論當(dāng)代中國(guó)畫(huà)怎么發(fā)展、怎么創(chuàng)新，都不能忘了中國(guó)繪畫(huà)的精神，勿忘中國(guó)繪畫(huà)的民族性，誠(chéng)如劉新華先生所言：“藝術(shù)發(fā)展中的民族性是國(guó)家藝術(shù)的靈魂，民族藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)民族性。這是世界各國(guó)各民族藝術(shù)所擁有的共同特點(diǎn)。因此，民族性是國(guó)家藝術(shù)的靈魂，是一個(gè)民族繪畫(huà)藝術(shù)的永恒特征，是在藝術(shù)創(chuàng)新中不能丟棄的準(zhǔn)則。”

《水滸葉子》1 陳老蓮/作

《水滸葉子》2 陳老蓮/作

中國(guó)畫(huà)中，“線”的虛擬性指的是線條的實(shí)時(shí)存在和表現(xiàn)是沒(méi)有具體實(shí)物與形狀的，“線”常常以圖形、符號(hào)等作為自己存在的主體，沒(méi)有固定的形態(tài)?！熬€”作為中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的重要組成部分，是中國(guó)人創(chuàng)作的一種視覺(jué)符號(hào)。通過(guò)對(duì)客觀物象的觀察與提煉，由客觀物象的抽象而產(chǎn)生了“線”，不同的民族，在不同的歷史文化與思維模式下表現(xiàn)出來(lái)的“線”也是不一樣的。作為中國(guó)畫(huà)的重要組成——“線”，賦予了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言內(nèi)涵、意味和形式。新時(shí)代，中國(guó)畫(huà)也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，當(dāng)代新材料與新技法的出現(xiàn)使“線”的表現(xiàn)力更加豐富，加之西方繪畫(huà)觀念對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響，以及當(dāng)代中國(guó)畫(huà)畫(huà)家的不斷探索創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美需求與形式的以“線”為主的表現(xiàn)形式，重新賦予了傳統(tǒng)意義上——“線”的全新詮釋。中國(guó)畫(huà)的“線”在繼承傳統(tǒng)的情境下，既融合了當(dāng)代形式構(gòu)成的意味，又使中國(guó)畫(huà)中的線不斷發(fā)展，煥發(fā)新的生命力，也更加具備當(dāng)代審美意味。

對(duì)于當(dāng)下中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，畫(huà)家對(duì)畫(huà)面的表達(dá)方式也發(fā)生了改變，畫(huà)家嘗試用各種方法使畫(huà)面上呈現(xiàn)出具有當(dāng)代氣息的色彩和肌理效果。發(fā)生這樣的改變主要有兩方面的原因：一方面，科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步使人們?cè)陬伭?、工具等方面不斷開(kāi)發(fā)探索，使“線”在當(dāng)代表達(dá)中更加豐富。以前，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作主要是通過(guò)植物與礦物等天然顏料來(lái)表現(xiàn)，但這些材料已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代對(duì)視覺(jué)效果的追求。20世紀(jì)80年代起，中國(guó)畫(huà)畫(huà)家開(kāi)始尋找一些新的材料，在繼承傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，使用一些新的天然礦物顏色，采用金屬箔和高溫結(jié)晶顏料等新材料，同時(shí)也使用一些西畫(huà)顏料，在以畫(huà)面效果為主的前提下充分發(fā)揮各種材料的特點(diǎn)，使中國(guó)畫(huà)在顏色的表現(xiàn)上形成新的變化，這也使中國(guó)畫(huà)中的“線”的表達(dá)不斷豐富。另一方面，新技法也為中國(guó)畫(huà)中的“線”帶來(lái)了創(chuàng)新與發(fā)展，各式各樣的材料和技法豐富了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)，為中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作帶來(lái)了新風(fēng)貌。新材料、新技法等因素都豐富了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)以線型語(yǔ)言為主的表現(xiàn)技法，從而創(chuàng)作出新的具有時(shí)代審美特色的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“線”作為構(gòu)成中國(guó)畫(huà)獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言的重要組成部分，不僅蘊(yùn)含著時(shí)代的靈魂，更傳達(dá)出中國(guó)畫(huà)內(nèi)在的民族氣質(zhì)。通過(guò)對(duì)陳老蓮《水滸葉子》中“線”的解讀，可以使人們體會(huì)到其所蘊(yùn)含的當(dāng)代性，即當(dāng)代畫(huà)家通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)——“線”的繼承，重新審視嫁接現(xiàn)代審美觀念，使現(xiàn)今中國(guó)畫(huà)的“線”呈現(xiàn)出當(dāng)代性的一面，體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)中“線”的當(dāng)代性。隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)畫(huà)也在不斷創(chuàng)新中發(fā)展，在當(dāng)今文化多元的語(yǔ)境下，以及西方繪畫(huà)理念和造型語(yǔ)言的影響下，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展更應(yīng)保持繼承和創(chuàng)新的態(tài)度，重視“線”這一傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)造型語(yǔ)言要素，在保持本民族的文化特色和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)觀念，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)發(fā)掘其中的當(dāng)代性，進(jìn)而拓展中國(guó)畫(huà)的發(fā)展方向。

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